[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
كنت أبحث اليوم بمواضيعي القديمة و رأيت هذا الموضوع فاستغربت من عدم ردي عليه و لكن يبدو أنه كان بوقت انقطاعي عن النت ...
و لابأس من الرد لمسح كرامة هذه العرعورية المتعرعرة ...و التي تأبى إلا أن تظهر أخلاق أمها عائشة المنبوحة من الكلاب ...

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مرام24 [ مشاهدة المشاركة ]

طبعا سوف ابتدى بالرد على كل جزئيه قالتها كربلائيه خمينيه <<الامام الحسين رضي الله عنه تبرىء من هذه القوارض على هيئه بشر

أولا طهري فمك مما فيه من نجاسات
ثم اغتسلي غسل الطهارة >> طبعا إذا كنت تعرفين كيفيته ..
و بعدها توضئي ...
ثم الفظي اسم الحسين عليه السلام ...
و من أنت يا تربية الشوارع حتى تحددي من الذي تبرأ الحسين منه ..؟؟
أما عوائك الباقي فلا تعليق على هذه الأخلاق السالفة و التي تعكس البيئة القذرة التي أتت منها مرام معقدة مرام ..ميخالف اعذروها
و المضحك تقول بآخر مشاركاتها :

اقتباس :

اذا شفت تهرب وغلط واستعباط فموضوعج سوف يلحق باقي الاكذوبات الى الزباله .نقطه اخر السطر مرام 24

يعني تسب و لا تريد أن يسبها أحد ليش يا بنت رضاع الكبير اقتداءا بعائشة ...؟؟؟
خايفة ..؟؟

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مرام24 [ مشاهدة المشاركة ]

افا عليج ماطلبتي شي هاج راي العالم الجليل ابن باز ((الحافظ ابن حجر قد يخطيء في التصحيح أو التضعيف وإن كان قليلاً، وكذلك أخونا الشيخ ناصر الدين الألباني قد يخطيء في التصحيح و التضعيف، فينبغي لطالب العلم أن يكون عنده نشاط ويراجع طرق الحديث وكلام العلماء في الرجال.)كتاب ((تقييد الشوارد من القواعد والفوائد)) (314 - 315) للشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي

يا جماعة هل رأيتم غباء أكثر من هذا ..؟؟
أنا طلبت قول من علمائها ينكر به تصحيح الألباني للحديث (( سب معاوية لعلي )) لا غيره
و ليس رأيهم العام فيه ..
يعني تحضرين لي فلان عالم قال كذا و كذا في تصحيح الألباني للحديث و توضحين مكان العلل
ما هذا الغباء المستفحل بهذه السلفية ...؟؟!!
و مع هذا أترك بن باز نفسه يصفعك :
حسن بن فرحان المالكي - نحو إنقاذ التاريخ الإسلامي ص 22 :
أقول: فهذا صحيح مسلم يفسر رواية البخاري - وكلاهما من الكتب الستة - بأن والي المدينة وهو مروان بن الحكم في زمن معاوية كان يسب ويأمر بسب علي على المنابر، هذه حقيقة تاريخية ثابتة !

وقال في نفس الصفحة :
وقد سألت شيخنا العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز حفظه الله - وهو من كبار المحدثين في عصرنا الحاضر - عن هذه الرواية في مسلم وهل تدل على أن بني أمية كانوا يسبون عليا ؟ ! فقال: (هذا ليس بعيدا عن مروان وغيره، وهذه من الزلات نسأل الله العافية ! إ). أ. ه‍

اقتباس :

ويبدو لى للاسف الشديد انى اتحاور مع طوفه او حامله اسفار لاتفقه وتردد كاالبغبغاء لغرض العناد لا البحث عن الحقيقه

و هل تفقهين شيئا بالحوار أيتها المتردية و النطيحة ..
الحقيقة أمام عينك و لكنك كهؤلاء أنظري :
{ وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ}

اقتباس :

واقولج انا لعنه الله على من لعن الصحابه وجعل مثواه جهنم وبئس المصير .

أتلعنين خالك معاوية ابن أبي سفيان ...؟؟
تصفع نفسها بنفسها السلفية ..؟؟ :p

اقتباس :

قالت الخمينيه كربلائيه : الحديث : أمـر معاوية بسب لسيدنا صحيح مسلم أورد مسلم في صحيحه الحديث الآتي : (( حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ وَتَقَارَبَا فِي اللَّفْظِ قَالَا حَدَّثَنَا حَاتِمٌ وَهُوَ ابْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ مِسْمَارٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ : أَمَـرَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ سَعْدًا فَقَالَ : مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسُبَّ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ : أَمَّا مَا ذَكَرْتُ ثَـلَاثًا قَالَهُنَّ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ (وآله) وَسَلَّمَ فَلَنْ أَسُبَّهُ لَأَنْ تَكُونَ لِي وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ (وآله) وَسَلَّمَ يَقُولُ لَهُ خَلَّفَهُ فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ : يَا رَسُولَ اللَّهِ خَلَّفْتَنِي مَعَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ أَمَـرَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ سَعْدًا فَقَالَ : مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسُبَّ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ : أَمَّا مَا ذَكَرْتُ ثَـلَاثًا قَالَهُنَّ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ (وآله) وَسَلَّمَ فَلَنْ أَسُبَّهُ لَأَنْ تَكُونَ لِي وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ (وآله) وَسَلَّمَ يَقُولُ لَهُ خَلَّفَهُ فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ : يَا رَسُولَ اللَّهِ خَلَّفْتَنِي مَعَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ارجع وحطلج رأي بعض علماءنا يمكن تفهمين وتنتقلين من طوفه الى ادميه لها عين تقرأ عقل يفقه <<التكرار يفيد ... صحيح مسلم بشرح النووي ‏ ‏قوله : ( إن معاوية قال لسعد بن أبي وقاص : ما منعك أن تسب أبا تراب ؟ ) ‏ ‏قال العلماء : الأحاديث الواردة التي في ظاهرها دخل على صحابي يجب تأويلها . قالوا : ولا يقع في روايات الثقات إلا ما يمكن تأويله . فقول معاوية هذا ليس فيه تصريح بأنه أمر سعدا بسبه , وإنما سأله عن السبب المانع له من السب , كأنه يقول : هل امتنعت تورعا , أو خوفا , أو غير ذلك . فإن كان تورعا وإجلالا له عن السبب فأنت مصيب محسن , وإن كان غير ذلك فله جواب آخر , لعل سعدا قد كان في طائفة يسبون فلم يسب معهم , وعجز عن الإنكار , وأنكر عليهم , فسأله هذا السؤال . قالوا : ويحتمل تأويلا آخر أن معناه ما منعك أن تخطئه في رأيه واجتهاده , وتظهر للناس حسن رأينا واجتهادنا , وأنه أخطأ قال العلامة الألوسي في كتابه صب العذاب على من سب الأصحاب:"وما يذكره المؤرخون من أن معاوية رضي الله تعالى عنه كان يقع في الأمير كرم الله تعالى وجهه بعد وفاته ويظهر ما يظهر في حقه ، ويتكلم بما يتكلم في شأنه مما لا ينبغي أن يعول عليه أو يلتفت إليه ؛ لأن المؤرخين ينقلون ما خبث وطاب ، ولا يميزون بين الصحيح والموضوع والضعيف ، وأكثرهم حاطب ليل ، لا يدري ما يجمع، فالاعتماد على مثل ذلك في مثل هذا المقام الخطر والطريق الوعر والمَهمَه الذي تضل فيه القطا ويقصر دونه الخطا ، مما لا يليق بشأن عاقل ، فضلا عن فاضل

طبعا هربت للكوبي بيست و لتعطيل دماغها كعادة السلف و نسخ كلام النووي المستهلك و الذي رد عليه عالمهم الكبير موسى شاهين لاشين في شرح صحيح مسلم ...كما رده الكثير من علمائهم ...
نتطلع أولا على ترقيعات النووي المتورط بالحديث ..
النووي في شرحه للحديث :

الشروح
قوله : ( إن معاوية قال لسعد بن أبي وقاص : ما منعك أن تسب أبا تراب ؟ ) قال العلماء : الأحاديث الواردة التي في ظاهرها دخل على صحابي يجب تأويلها . قالوا : ولا يقع في روايات الثقات إلا ما يمكن تأويله .
فقول معاوية هذا ليس فيه تصريح بأنه أمر سعدا بسبه ، وإنما سأله عن السبب المانع له من السب ، كأنه يقول : هل امتنعت تورعا ، أو خوفا ، أو غير ذلك . فإن كان تورعا وإجلالا له عن السب فأنت مصيب محسن ، وإن كان غير ذلك فله جواب آخر ، ولعل سعدا قد كان في طائفة يسبون فلم يسب معهم ، وعجز عن الإنكار ، وأنكر عليهم ، فسأله هذا السؤال . قالوا : ويحتمل تأويلا آخر أن معناه ما منعك أن تخطئه في رأيه واجتهاده ، وتظهر للناس حسن رأينا واجتهادنا ، وأنه أخطأ ؟ .


http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=34&PID=7169


و نقول ما هذا يا نووي ..
لعل ..!!!
كأن ..!!!!
يحتمل ..!!!!!
تأويلات ..!!!!!!

هل كلام عالم كبير له وزنه عند السنة ...؟؟!!!!
الكلام صريح بأمر سب أمير المؤمنين علي ...
أعرب لنا يا نووي كلمة (( أمر)) .. الواردة في الحديث ...
بأي حال هذا رد أحد علماء السنة على ترقيعات النووي التي حاول بها تلميع صورة معاوية ...

الدكتور موسى شاهين لاشين في (فتح المنعم شرح صحيح مسلم ج9 ص332 ط2) : ((ويحاول النووي تبرئة معاوية من هذا السوء، فيقول: قال العلماء: الأحاديث الواردة التي في ظاهرها دخل على صحابي يجب تأويلها، قالوا: ولا يقع في روايات الثقات إلا ما يمكن تأويله، فقول معاوية هذا ليس فيه تصريح بأنه أمر سعداً بسبه، وإنما سأله عن السبب المانع له من السب، كأنه يقول هل امتنعت تورعاً؟ أو خوفاً؟ أو غير ذلك؟ فإن كان تورعاً وإجلالاً له عن السب، فأنت مصيب محسن، وإن كان غير ذلك فله جواب آخر، ولعل سعداً كان في طائفة يسبون، فلم يسب معهم، وعجز عن الإنكار عليهم، فسأله هذا السؤال، قالوا: ويحتمل تأويلاً آخر، أن معناه: ما منعك أن تخطئه في رأيه واجتهاده؟ وتظهر للناس حسن رأينا واجتهادنا، وأنه أخطأ. اهـ.
وهذا تأويل واضح التعسف والبعد، والثابت أن معاوية كان يأمر بسب علي، وهو غير معصوم، فهو يخطئ، ولكننا يجب أن نمسك عن انتقاص أي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسب علي في عهد معاوية صريح في روايتنا التاسعة)).







و قد اتضح للقارئ الكريم كم هي عقول السلفية تافهة و مبرمجة على الكوبي بيست فقط لا غير ...

اقتباس :

قالت الخمينيه الحزينه

شرف لك أن تلفظي اسم الخميني رضوان الله عليه
و كما قلت لك يجب أن تغتسلي غسل الطهارة أولا
حتى تلفظي اسم أحد الأطهار ..
أما عن حزني فنم أنا لي شرف حزني على الحسين
كما حزن عليه رسول الله
و لكن العار لك يا بنت الرضاع
فأنتم ترقصون فرحا بقتله ..
لعنكم الجبار

اقتباس :

وقد انكر الامام القرطبي والحافظ إبن كثير قصه اللعن : قال القرطبي في « المفهم » « يبعد على معاوية أن يصرح بلعنه وسبه لما كان معاوية موصوفا به من العقل والدين والحلم والأخلاق وما يروى عنه في ذلك فأكثره كذب لا يصح » . قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في « البداية والنهاية » (7/284) : « لا يصح هذا » وعلى الرغم من أن الروايةتبدأ بـ ( أمـر معاوية بن أبي سفيان سعداً ) الروايه تقول أمر معاويه سعد وسأله!!! امر معاويه سعد وسأله !! شنو ماتفهمين لغه عربيه انتى !! أمر أي استدعى معاويه سعدا وسأله<<عسى تفهم هالمره

منهاج السنة - ابن تيمية - 7/137 – 138 طبعة مؤسسة قرطبة :

"الرابع: أن الله قد اخبر أنه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات وُداً، وهذا وعدٌمنه صادق، ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم، لا سيماالخلفاء رضي الله عنهم، لا سيما أبو بكر وعمر، فإن عامَّة الصحابةوالتابعين كانوا يودّونَهما، وكانوا خير القرون، ولم يكن كذلك عليٌّ؛ فإنَّ كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه".



ويقول في المصدر نفسه (7/147) :


" وقد عُلم قَدحُ كثيرٍ مِن الصحابة في عليٍّ " !






http://islamport.com/d/1/aqd/1/318/1326.html?zoom_highlightsub=%22%DF%C7%E4%E6%C7+%ED %C8%DB%D6%E6%E4%E5+%E6+%ED%D3%C8%E6%E4%E5+%22


وثائق بهذا الكلام :







</I></B></I>
===================


منهاج السنة - ابن تيمية - 7/137 – 138 طبعة مؤسسة قرطبة :

"الرابع: أن الله قد اخبر أنه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات وُداً، وهذا وعدٌمنه صادق، ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم، لا سيماالخلفاء رضي الله عنهم، لا سيما أبو بكر وعمر، فإن عامَّة الصحابةوالتابعين كانوا يودّونَهما، وكانوا خير القرون، ولم يكن كذلك عليٌّ؛ فإنَّ كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه".



ويقول في المصدر نفسه (7/147) :


" وقد عُلم قَدحُ كثيرٍ مِن الصحابة في عليٍّ " !






http://islamport.com/d/1/aqd/1/318/1326.html?zoom_highlightsub=%22%DF%C7%E4%E6%C7+%ED %C8%DB%D6%E6%E4%E5+%E6+%ED%D3%C8%E6%E4%E5+%22


وثائق بهذا الكلام :






</I>



-------------
القرطبي - المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم - (ج 20 / ص 25) :
وقول معاوية لسعد بن أبي وقاص : (( ما منعك أن تسب أبا تراب )) ؛ يدل : على أن مقدم بني أمية كانوا يسبون عليا وينتقصونه ، وذلك كان منهم لما وقر في أنفسهم من أنه أعان على قتل عثمان ، وأنه أسلمه لمن قتله ، بناء منهم على أنه كان بالمدينة ، وأنه كان متمكنا من نصرته . وكل ذلك ظن كذب ، وتأويل باطل غطى التعصب منه وجه الصواب


ابن حجر العسقلاني - فتح الباري لابن حجر - (ج 10 / ص 499) :
قال أحمد وإسماعيل القاضي والنسائي وأبو علي النيسابوري لم يرد في حق أحد من الصحابة بالأسانيد الجياد أكثر مما جاء في علي وكأن السبب في ذلك أنه تأخر ، ووقع الاختلاف في زمانه وخروج من خرج عليه ، فكان ذلك سببا لانتشار مناقبه من كثرة من كان بينها من الصحابة ردا على من خالفه ، فكان الناس طائفتين ، لكن المبتدعة قليلة جدا . ثم كان من أمر علي ما كان فنجمت طائفة أخرى حاربوه ، ثم اشتد الخطب فتنقصوه واتخذوا لعنه على المنابر سنة ، ووافقهم الخوارج على بغضه وزادوا حتى كفروه ، مضموما ذلك منهم إلى عثمان

11 :
السيوطي - تاريخ الخلفاء - (ج 1 / ص 99) :
وقال غيره كان بنو أمية يسبون علي بن أبي طالب في الخطبة فلما ولي عمر ابن عبد العزيز أبطله وكتب إلى نوابه بإبطاله وقرأ مكانه " إن الله يأمر بالعدل والإحسان " " النحل: 90 " الآية فاستمرت قراءتها في الخطبة إلى الآن.

------------- اكتفي مع أن هناك المزيد



ها قد تركت علمائك يصفعونك مجددا ...........
أما تراهاتك و استنتاجاتك الغبية و استشهادك بآيات لا تفهمين معناها و لا حتى كيفية كتابتها فهذا ليس حجة و لا دليل ... فقد أثبتنا سب اللعين معاوية لسيده و سيدك و سيد خلفائك علي بن أبي طالب عليه السلام ... >>> قاهركم ..
=============
سؤالك الغبي عن سكوت الحسين و الحسين عن سب أمير المؤمنين ..
نقول :
أخلاق أئمتنا الأطهار غير أخلاق خلفائك الأنجاس كمعاوية فكيف تريدين أن يتساوى الطاهر مع السافل ..؟؟؟
يكفيك توقيعي ردا عل غبائك الشديد :

أًُنزّه نفسـي عن مســاواة سفـلة و من يعـضّ الكلب إن عضـه الكلبُ؟؟
فحسبكم هـذا التفــاوت بيننــا و كل إنــاء بالــذي فيه ينضــحُ

فإذا كان معاوية حقير و لعين فهل تريدين من ريحانتي رسول الله أن ينزلان لمستواه القذر؟
مثلك الآن يا مرام وحدة تربية شوارع هل أنزل أنا بجلالة قدري لمستواك الواطي ؟؟
طبعا لا ..
فالدنيء دوما ينظر لمن هو أفضل و أعلى منه و لا يستطيع الوصول اليه فيحاول جره لمستواه المتدني ليتفوق عليه بفارق الخبرة بالردح و سفالة الأخلاق مثلك يا مرومة المتوحشة ..@@
و لكن لا أريد تركك دون أن أصفعك مرة أخرى فقد ردوا على اللعين معاوية برد يليق بمقامهم و يحقر و يصغر خليفتك الملعون ...

, قال ابو الفرج : حدثني ابو عبيد محمد بن احمد , قال : حدثني الفضل بن الحسن المصري , قال : حدثني يحيى بن معين , قال : حدثني ابو حفص اللبان , عـن عـبـدالـرحـمـن بـن شـريـك , عـن اسـماعيل بن ابي خالد , عن حبيب ابن ابي ثابت , قال : خـطـب مـعاوية بالكوفة حين دخلها والحسن والحسين جالسان تحت المنبر فذكر عليا فنال منه , ثم نال من الحسن , فقام الحسين ليرد عليه فاخذه الحسن بيده فاجلسه ثم قام فقال : ((ايهاالذاكر عليا انا11/ الحسن وابي علي , وانت معاوية وابوك صخر , وامي فاطمة وامك هند , وجدي رسول اللّه وجـدك عـتـبـة بن ربيعة , وجدتي خديجة وجدتك قتيلة , فلعن اللّه اخملنا ذكرا ,والامنا حسبا , وشـرنا قديما وحديثا , واقدمنا كفرا ونفاقا)) فقال طوائف من اهل المسجد :آمين قال الفضل : قال يحيى بن معين : وانا اقول : آمين قال ابو الفرج : قال ابو عبيد : قال الفضل : وانا اقول : آمين , ويقول عـلـي بن الحسين الاصفهاني : آمين قلت : ويقول عبدالحميد بن ابي الحديد مصنف هذا الكتاب : آمين


و أنا أقول آمين ...
و حشرك الله مع معاوية يا مرام قولي آمين ...