[المسامح]

اقتباس :

10-- و عن زيد بن على أخو الباقر و عم الصادق " ان ناساً من رؤساء الكوفة و أشرافهم الذين بايعوا زيداً حضروا يوماً عنده , و قالوا له : رحمك الله , ماذا تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ قال : ما أقول فيهما إلا خيراً كما أسمع فيهما من أهل بيتي إلا خيرا , ما ظلمانا و لا أحد غيرنا , و عملا بكتاب الله و سنة رسوله " ناسخ التواريخ للمرزا تقي الدين خان تحت عنوان – أحوال الإمام زين العابدين –

الرد : من الاخ كتاب:
اقول أنا كتاب بلا عنوان
كل مصادر هذه الرواية من كتبهم و ليس من كتبنا أما صاحب كتاب ناسخ التواريخ الميرزا تقي الدين خان فقط نقلها و نسخها إلى كتابه للإطلاع من مصادر السنة و ليس مصدرها من كتب الشيعة
فكيف يحتج بها علينا هذا الوهابي الجاهل ؟؟
يعني كأني أنقل رواية فيها مدح لأبي بكر من كتاب البخاري الى كتابي و يأتي وهابي ليقول هذه الرواية مصدرها شيعي !! أليس غباء و حماقة


ومن أمثلة مصدر هذه الرواية السنية : (( طبعاً لنعطيهم درس ليروا كيف الشيعة مطلعين في كتب غيرهم )) تفضل هنا يا وهابي

الكامل لأبن الأثير - الجزء الثالث - ثم دخلت سنة اثنتين وعشرين ومائة - ذكر مقتل زيد بن علي بن الحسين ابن علي بن أبي طالب
يوسف بن عمر أنه قد بلغه أمره وأنه يبحث عن أمره اجتمع إليه حماعة من رؤوسهم وقالوا‏:‏ رحمك الله ما قولك في أبي بكر وعمر قال زيد‏:‏ رحمها الله وغفر لهما ما سمعت أحدًا من أهل بيتي يقول فيهما إلا خيرًا وإن أشد ما أقول فيما ذكرتم أنا كنا أحق بسلطان ما ذكرتم من رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ من الناس أجمعين فدفعونا عنه ولم يبلغ ذلك عندنا بهم كفرًا وقد ولوا فعدلوا في الناس وعملوا بالكتاب والسنة‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=86#s3

سير اعلام النبلاء الجزء الخامس - زيد بن علي - ص 390
قال عيسى بن يونس : جاءت الرافضة زيدا ، فقالوا : تبرأ من أبي بكر وعمر حتى ننصرك ، قال : بل أتولاهما . قالوا : إذا نرفضك ، فمن ثم قيل لهم : الرافضة . وأما الزيدية ، فقالوا بقوله ، وحاربوا معه
.
http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=887&idto=887&bk_no=60&ID=8 03

البدايةو النهاية لأبن كثير - الجزء التاسع - ص 362 - ثم دخلت سنة ثنين وعشرين ومائة

فانطلق رجل يقال له‏:‏ سليمان بن سراقة إلى يوسف بن عمر نائب العراق فأخبره - وهو بالحيرة يومئذ - خبر زيد بن علي هذا ومن معه من أهل الكوفة، فبعث يوسف بن عمر يتطلبه ويلح في طلبه‏.‏
فلما علمت الشيعة ذلك اجتمعوا عند زيد بن علي فقالوا له‏:‏ ما قولك يرحمك الله في أبي بكر وعمر‏؟‏
فقال‏:‏ غفر الله لهما، ما سمعت أحداً من أهل بيتي تبرأ منهما، وأنا لا أقول فيهما إلا خيراً‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=153#s3

و قد ذكرت هذه الرواية في كتبهم الأخرى:
تاريخ الطبري 7 / 180 - 181، تاريخ ابن خلدون 3 / 99، 4 / 364
الأشعري: مقالات الإسلاميين 1 / 137
ابن تيمية: منهاج السنة 1 / 171، 2 / 105
المقريزي: الخطط 2 / 439، شذرات الذهب 1 / 158
تاريخ دمشق لابن عساكر 6 / 21، 26، المقدسي والتأريخ 6 / 50، الصفدي: الوافي بالوفيات 15 / 33.

اقتباس :

11-- و عن سلمان الفارسي الذي تسميه الرافضة سلمان المحمدي أنه قال " ان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كان يقول فى صحابته : ما سبقكم أبو بكر بصوم و لا صلاة , و لكن بشيء وقرّ فى قلبه " مجالس المؤمنين للشوشترى ص89

الرد : من الاخ كتاب

قلتانا كتاب بلا عنوان كاشف فضائح النواصب انني توجهت الى تلك احدى الكتب
و رايت ان الوهابي خبيث بتر و تدلس

وهنا ما جاء في :

طرائفالمقال
السيد علي البروجردي ج 2
صفحة 598
ترجمة سلمان الفارسي ومن الحاديةوالثلاثين: سلمان الفارسي مولى رسول الله صلى الله عليه وآله يكنى أبا عبد الله،أول الأركان الاربعة وأقدمهم حاله عظيم جدا مشكور،... الى ان قال قد ضربه الخلفاءذوي الجلافات كثيرا، حتى اعوج عنقه وبقي كذلك إلى أن مات. وقد نقل عن سيد المتألهينالسيد حيدر بن علي الآملي في كشكوله أن رواة الحديثقد روواعنعبد الله بن عفيف عن أبيه أن سلمانقبل بعثةالحضرة النبوية جاء بمكة ويفتش ويستفسر عن دين الحق، ولما بعث صلى الله عليه وآلهجاء إليه، ففاز بشرف الاسلام، وكان لم علم وعمل،فرأى أن يشاورهبأي شخص يبتدئ بالدعوة،وكان غرضه من مشاورته استعلام ما في ضميره من تحققالاخلاص والنفاق. فشاورهفأجاب بأن يبتدئ في الدعوة على أبي فصيلعبد العزى ابن أبي قحافة،

.....
إلى أن .... ثم قال: إذاأسلم هذا الرجل في يدك وآمن برسالتك يشتهر نبوتك بين العرب،

إلى أن ... ويخيلون العرب أن اطاعة مثل هذا الرجل دليل على حقية دينك ومذهبك. ثم قال: وانابتدأت بغيره في الدعوة يظهر العناد والمكابرة،

الى ان ...ثم شاور ذلك مع أمير المؤمنين عليهالسلام وأبي طالب، فاستصوبا رأيه واستحسنا مسلكه. فلقى صلى اللهعليه وآله أبا بكروألف قلبه مدرجا حتى مال إليه بواسطة همته العالية،وقد أسلم طلبا للجاه والتوسعة،وغير كنيته بأبي بكروبدل اسمه بعبد الله ويقول مكررا عند أصحابه: ما سبقكم أبو بكر بصوم ولا صلاة ولكنبشئ وقر قي نفسه. ومراده صلى الله عليه وآله هو حب الرئاسه التي صار مفتونا به،ويزعم أتباعه الرعاع أن المراد به الخلوص والاعتقاد بالله ورسوله.

نرى الحديث يذمابي بكر حيث قال : وقد أسلم طلبا للجاهوالتوسعة

و حيثقال : ومراده صلى الله عليه وآله هو حب الرئاسه التي صارمفتونا به
اي ان هذا الشي الذي وقر في نفس ابي بكر و هي حبه للزعامة و الرئاسةو ليس للاسلام

طبعا هذا دون التحقيق في سندها

اي ان هذا الحديث ذم في حق ابي بكر وليس مدح

لكن بني وهب يا حبهم للبتر و التدليس
و الان سوف اكرر كلماتي المعتادة التي دائما اقولها في هذاالموضوع وهي :

×× حلم الوهابية ذكرفضائل الشيخين في كتب الشيعة مثل حلم أبليس بدخول الجنة

اقتباس :

12- فى نهج البلاغة من قول أبو الحسن رضي الله عنه " إنه قد بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر و عمر و عثمان على ما بايعوهم عليه , فلم يكن للشاهد أن يختار , و لا للغائب أن يرد , و إنما الشورى للمهاجرين و الأنصار , فإن اجتمعوا على رجل و سموه إماماً كان ذلك لله رضي , فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه , فإن أبى قاتلوه على إتباعه غير سبيل المؤمنين , و ولاه الله ما تولى " نهج البلاغة

الرد :

الامام علي عليه السلام طبق على معاوية قاعدة ( ألزموهم بما ألزموا بهم أنفسهم )
لأن معاوية يعتقد أن الخلافة تكون بالشورى لا بالنص ، وبالتالي فقد جاء هذا الكتاب وفق قاعدة ألزموهم بما ألزموا بهم أنفسهم .

و الروايات المتواترة عن علي بن أبي طالب عليه السلام التي تشير الى النص عليه من الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وآله ، ومن هذه الروايات الخطبة الشقشقية ، وهي الخطبة الثالثة من الكتاب نفسه الذي نقل عنه

ومن ثم

اين سند الرواية؟

والسلام