[المسامح]

اقتباس :

8-- و عن الباقر (ع) قال " و لست بمنكر فضل أبى بكر , ولست بمنكر فضل عمر , و لكن أبابكر أفضل من عمر "الاحتجاج للطبرسى تحت عنوان – احتجاج أبى جعفر بن على الثاني فى الأنواع الشتى من العلوم الدينية –

الرد :
اولاً الامام ليس الباقر عليه السلام بل الجواد عليهالسلام
لكن جهل الوهابية اوصلهم الى هذه المستوى

و هنا الحديث كاملمن دون بتر :
طبعا الصفحة رقمها 245 و الجزء الثاني من كتاب الأحتجاج
باب : احتجاجأبي جعفر محمد بن علي الثاني عليهما السلام في أنواع شتى من العلومالدينية


وروي:أن المأمون بعدما زوج ابنته أم الفضل أبا جعفر، كانفي مجلس وعنده أبو جعفر عليه السلام ويحيى بن أكثم وجماعةكثيرة.
فقال لهيحيى بن أكثم: ما تقول يا بن رسول الله في الخبرالذي روي:
أنه (نزلجبرئيل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وقال: يا محمد إن الله عز وجليقرؤك السلام ويقول لك: سل أبا بكر هل هو عني راض فإني عنهراض).
فقال أبو جعفر عليه السلام: لست بمنكر فضل أبي بكر ولكن يجب علىصاحب هذا الخبر أن يأخذ مثال الخبر الذي قاله رسول الله صلى الله عليه وآله في حجةالوداع: (قد كثرت علي الكذابة وستكثر بعدي فمن كذب علي متعمدافليتبوأ مقعده من النارفإذا أتاكم الحديث عني فاعرضوه على كتاب الله وسنتي،فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به، وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به) وليسيوافق هذا الخبر كتاب الله قال الله تعالى: (ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس بهنفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد) فالله عز وجل خفي عليه رضاء أبي بكر من سخطهحتى سأل عن مكنون سره،هذا مستحيل فيالعقول.
ثمقال يحيى بن أكثم: وقد روي: (أن مثل أبي بكر وعمر في الأرض كمثل جبرئيل وميكائيل فيالسماء).
فقال: وهذا أيضا يجب أن ينظر فيه،لأن جبرئيل وميكائيل ملكان للهمقربان يم يعصيا الله قط، ولم يفارقا طاعته لحظة واحدة،وهما قدأشركا بالله عز وجلوإن أسلما بعد الشرك. فكان أكثر أيامهماالشرك بالله فمحال أن يشبههما بهما.


قال يحيى: وقد روي أيضا: (أنهماسيدا كهول أهل الجنة) فما تقول فيه؟
فقال عليه السلام: وهذا الخبرمحال أيضا، لأن أهل الجنة كلهم يكونون شبابا ولا يكون فيهم كهل،وهذا الخبروضعه بنو أمية لمضادة الخبر الذي قال رسول الله صلى الله عليه وآله في الحسن والحسنعليهما السلام: بأنهما (سيدا شباب أهل الجنة).
فقال يحيى بن أكثم: وروي: (أن عمربن الخطاب سراج أهل الجنة).
فقال عليه السلام: وهذا أيضامحال،لأن في الجنة ملائكة الله المقربين، وآدم ومحمد، وجميع الأنبياءوالمرسلين، لا تضئ الجنة بأنوارهم حتى تضئ بنور عمر.
فقال يحيى: وقد روي: (أن السكينةتنطق على لسان عمر).
فقال عليه السلام: لست بمنكر فضل عمر، ولكن أبابكر أفضل من عمر: فقال - على رأس المنبر -: (أن لي شيطانا يعتريني،فإذا ملت فسددوني)
فقال يحيى: قد روي: أن النبي صلى الله عليه وآله قال: (لو لم أبعث لبعثعمر) (1). فقال عليه السلام: كتاب الله أصدق من هذا الحديث، يقول الله فيكتابه: (وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح) (2) فقد أخذ الله ميثاقالنبيين فكيف يمكن أن يبدل ميثاقه، وكل الأنبياء عليهم السلام لم يشركوا بالله طرفةعين، فكيف يبعث بالنبوة من أشرك وكان أكثر أيامه مع الشرك بالله، وقال رسول اللهصلى الله عليه وآله:
نبئت وآدم بين الروح والجسد).
فقال يحيىبن أكثم: وقد روي أيضا: أن النبي صلى الله عليه وآله قال: (ما احتبس عني الوحي قطإلا ظننته قد نزل على آل الخطاب) (3).
فقال عليه السلام: وهذا محال أيضا،لأنه لا يجوز أن يشك النبي صلى الله عليه وآله في نبوته قال الله تعالى: (اللهيصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس) (1) فكيف يمكن أن ينتقل النبوة ممن اصطفاه اللهتعالى إلى من أشرك به.
قال يحيى: روي: أن النبي صلى الله عليه وآله قال: (لو نزل العذاب لما نجى منه إلا عمر).
فقال عليه السلام: وهذا محال أيضا،لأن الله تعالى يقول: (وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهميستغفرون) (2) فأخبر سبحانه أنه لا يعذب أحدا ما دام فيهم رسول الله صلى الله عليهوآله وما داموايستغفرون.







يعني إمام الجواد عليه السلام أحرج السني و ذبحهذبحا و بقره بقراً من العلوم الساطعة
و أنكر و رد على جميع فضائلهماالمزيفة


وهنا الحديثلم يمدحهما بل ذمهماو لا تنسى هذاالحديث في بدايته مكتوب :
وروي:أن المأمون بعدما زوج ابنته أم الفضل أبا جعفر.


الحديثضعيف لأنهمرسل ومنقطعو ليس له سند
طبعا الحديث كله ذم فيهما و لا يوجد مدح فيهما

اقتباس :

9-- و جاء عن الإمام السادس جعفر الصادق (ع) انه سئل عن أبى بكر وعمر رضي الله عنهما ففي الخبر " ان رجلاً سأل الإمام الصادق (ع) , فقال : يا ابن رسول الله ! ما تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ فقال (ع) : إمامان عادلان قاسطان , كانا على الحق , وماتا عليه , فعليهما رحمة الله يوم القيامة " إحقاق الحق للشوشترى 1/16

الرد :
هذا الحديث كامل من دون بتر

انه سأل رجل من المخالفين مولانا جعفر الصادق عليه السلام وقال : يا ابن رسول الله! ما تقول في حق أبى بكر وعمر؟ فقال عليه السلام: إمامان عادلان قاسطان، كانا على حق، وماتا عليه، فعليهما رحمة الله يوم القيامة"
فما انصرف الناس فقال له رجل من الخواص : يا ابن رسول الله لقد تعجبت مما قلت في حق ابي بكر و عمر
فقال عليه السلام : نعم هما اماما اهل النار كما قال تعالى : وجعلناهم أئمة يدعون الى النار
و أما القاسطان فقد قال تعالى : و أما القاسطون فكانوا لجنهم حطبا
و أما العادلان فلعدولهما عن الحق كقوله تعالى : والذين كفروا بربهم يعدلون
و المراد من الحق الذي كانا مستوليين عليه هو امير المؤمنين عليه السلام حيث آذياه و غصبا حقه عنه
و المراد من موتهما على الحق انما ماتا على عداوته عليه السلام من غير ندامة على ذلك
و المراد من الرحمة الله , رسول الله صلى الله عليه و آله فاءنه كان رحمة للعالمين و سيكون مغضباً عليهما خصماً لهما
منتقماً منها يوم الدين


الحديث فيه ذم و إساءة إلى ابي بكر و عمر و لا يوجد مدح !!!!

طبعا هذا الحديث ليس له اصل في كتاب التستري إحقاق الحق بل وجدته في مصدر آخر



×× حلم الوهابية ذكر فضائل الشيخين في كتب الشيعة مثل حلم أبليس بدخول الجنة