[المسامح]

اقتباس :

6-- و كان الحسن يُجل أبابكر وعمر رضي الله عنهما حتى أنه أشترط على معاوية فى صلحه معه أن يسير بسيرتهما فمن ضمن شروط معاهدة الصلح " إنه يعمل و يحكم فى الناس بكتاب و سنة رسول الله و سيرة الخلفاء الراشدين " منتهى الآمال للعباس القمى ج2/212 ط إيران

الرد :
الوهابية ما يتوبون عن الكذب و التدليس
اين ذكر هذا الشرط في الارشاد ومنتهى الآمال ؟؟؟؟؟
لماذا التزويرو الخدع يجري في دمهم ؟؟؟
الملاحظدينهم قائم على الكذب



منتهى الامال ص 190
ثم كتب الامام عليه‏السلام الى معاويةوأظهر رضاه بالصلحلكن بشروط، فارسل إبن عمّه عبداللّه‏ بن الحارث إليه كي يكتب كتاب الصلح فكتبا :
« بسم اللّه‏ الرحمن الرحيم ،هذا ما صالح عليه الحسن بن عليّ بن أبي طالب معاوية بن أبي سفيان ،صالحهعلى أن يسلّم إليه ولاية المسلمينعلى ان يعمل فيهم بكتاب اللّه‏ وسنة رسوله ، وليس لمعاوية ان يعهد الى احد من بعدهعهدا ، على انّ الناس آمنون حيث كانوا من ارض اللّه‏ تعالى في شامهم ويمنهم وعراقهموحجازهم .
وعلى انّ أصحاب عليّوشيعته آمنون على أنفسهم وأموالهم ونسائهموأولادهم حيث كانوا ، وعلى معاوية بذلك عهد اللّه‏ وميثاقه ، وعلى ان لا يبغي للحسنبن عليّ ولا لأخيه الحسين ولا لأحد من بيت رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏ و‏آله غائلةسوء سرّا وجهرا ، ولا يخيف أحدا منهم في أفق من الآفاق (وان يتركوا سبّ أميرالمؤمنين عليه‏السلام في الصلاة كما كانوا يفعلون)(2) .
فشهد عليه عبد اللّه‏ بنالحارث ، وعمرو بن سلمة ، وعبد اللّه‏ بن عامر ، وعبد الرحمن بن سمرة ، وغيرهم .
فلمّا استتمت الهدنة على ذلك سارمعاوية حتى نزل بالنخيلة، وكان ذلك اليوم يوم الجمعة فصلّىبالناس ضحى النهار فخطبهم وقال في خطبته : انّي واللّه‏ ماقاتلتكم لتصلّوا ولالتصوموا ولا لتزكوا ... ،ولكنّي قاتلتكملأتأمرّ عليكم، وقد أعطاني اللّه‏ ذلك وانتم له كارهون ،ألا وانّي منّيت الحسن وأعطيته أشياءوجميعها تحت قدمي لا أفي بشيء منهاله(1) .




و هنا كتاب الاشاد ج 2
في صفحة 14
شاملةٌ ، فلم يَثِقْبه الحسنُ عليهِ السّلامُ وعلمَ احتيالَه بذلكَ واغتيالَه ، غيرَ انّه لم يَجِدْبدّاً من إِجابتهِ إِلى ما التمسَ (من ترك )(1) الحربِوِانفاذِ الهدنةِ، لمِا كانَ عليه أصحابُهممّاوصفْناه من ضعفِ البصائرِ في حقِّه والفسادِ عليه والخُلْفِ منهم له ،وما انطوى كثيرٌ منهم عليهِ في استحلالِ دمِه وتسليمهِ إِلىخصمِه، وما كانَ في خذلانِ ابن عمِّه له ومصيرهِ إِلى عدوِّه ، وميلِالجُمهورِمنهم إِلى العاجلةِ وزهدِهم في الآجلةِ .
فتوثّقَ عليهِ السّلامُلنفسِه من معاويةَ لتأكيدِ الحجّةِ عليه ، والإعذارِ فيما بينَه وبينَه عندَ اللهِعزّ وجلّ وعند كافَّةِ المسلمينَ ،واشترطَ عليهتركَ سبِّ أميرِ المؤمنينَ عليهِالسّلامُ والعدولَ عنِ القُنوتِ عليه في الصّلواتِ ،وأنْ يُؤمنَ شيعتَه رضيَ اللهُعنهم ولايتعرّضَ لأحدٍ منهم بسوءٍ، ويُوصِلَ إِلى كلِّ ذي حقٍّ منهم حقَّه . فأجابَه معاويةُ إِلى ذلكَ كلِّه، وعاهدَه عليه وحَلفَ له بالوفاءِ به .
فلمّا استتمّتِالهُدنةُ على ذلكَ ،سارَ معاويةُحتّى نزلَبالنُّخَيْلةِ(2)، وكانَ ذلكَ يومَ جمعةٍفصلّى بالنّاسِضحى النّهارِ، فخطَبَهُم وقالَفي خطبتهِ : إِنِّي واللهِّ ما قاتلتُكملتُصلُّوا ولا لتصوموا ولا لتحجّوا ولا لتزكُّوا، إِنّكم لتفعلونَ ذلكَ ،ولكنِّي قاتلتُكم لأتأمّرَ عليكم، وقد أعطاني اللهُّذلكَ وأنتم له كارِهونَ . ألا ِوانِّي كنتُ منَّيتُ الحسنَوأعطيتُه أشياءَ، وجَمِيعُها تحتَ قَدَمَيَّ لا أفي بشيءٍ منهاله .
×× حلم الوهابية ذكر فضائل الشيخين في كتبالشيعة مثل حلم أبليس بدخول الجنة

اقتباس :

7-- و عن الإمام الخامس محمد بن على بن الحسين الباقر " عن عروة بن عبدالله قال : سالت أبا جعفر محمد بن على (ع) عن حلية السيف ؟ فقال : لا بأس به , قد حلى أبوبكر الصديق سيفه , قال : قلت : و تقول الصديق ؟ فوثب وثبة , و استقبل القبلة , فقال : نعم الصديق , فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله له قولاً فى الدنيا و الآخرة " كشف الغمة للاربلى 2/147

الرد :

هذا الحديث نقلهالاربلي رحمه الله من كتاب صفوة الصفوة لابن الجوزي السني و منقطعة و بدون سند
فلا يصح الاحتجاج بها

وهنا نسخت لكم الصفحةكاملة من نفس الكتاب :

وقال الشيخ أبوالفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي رحمه الله في كتابه
[147]
صفوةالصفوة :أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليه السلام) أمه أم عبد الله بنت الحسن بن علي بن أبي طالب و اسم ولده جعفر و عبد الله و أمهماأم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه و إبراهيم و علي و زينبو أم سلمة .
و عن سفيان الثوري قال : سمعت منصورا يقول سمعت محمد بن علي يقولالغناء و العز يجولان في قلب المؤمن فإذا وصلا إلى مكان فيه التوكل أوطناه و قال مادخل قلب امرئ شي‏ء من الكبر إلا نقص من عقله مثل ما دخله من ذلك قل أو كثر .

و عن خالد بن أبي الهيثم عن محمد بن علي بن الحسين (عليه السلام) قال : مااغرورقت عين بمائها إلا حرم الله وجه صاحبها على النار فإن سالت على الخدين لم يرهقوجهه قتر و لا ذلة و ما من شي‏ء إلا له جزاء إلا الدمعة فإن الله يكفر بها بحورالخطايا و لو أن باكيا بكى في أمة لحرم الله تلك الأمة على النار .
و عنه (عليهالسلام) : أنه قال لابنه يا بني إياك و الكسل و الضجر فإنهما مفتاح كل شر إنك إنكسلت لم تؤد حقا و إن ضجرت لم تصبر على حق .

و عن عروة بنعبد الله قال : سألت أبا جعفر محمد بن علي (عليه السلام) عن حلية السيوف فقال لابأس به قد حلي أبو بكر الصديق رضي الله عنه سيفه قلت فتقول الصديق قال فوثب وثبة واستقبل القبلة و قال نعم الصديق نعم الصديق نعم الصديق فمن لم يقل له الصديق فلاصدق الله له قولا في الدنيا و لا في الآخرة .


عروة بن عبد اللهمجهول عند الشيعة و لم يوثق و هو من محدثين السنة و كما ذكرت سابقا لكم فهي منقولةمن كتب السنة
و ايضاً منقطعة السند اي لا تقبل في مقام الأحتجاج على الشيعة


×× حلمالوهابية مثل حلم ابليس بدخول الجنة