[يا رب الحسين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

1- من حيث الفعل فلم يضربه ويؤذيه ويفقأ عينه انما جر برأسه من باب المعاتبة وهذه يمكن ان تقع بين الاخوان بدون تاكد وتثبت

نفس السؤال الذي طرحته انت
لماذا يحتاج الى جر راس ولحية اخيه قبل التثبت من انه لم يقصر.
فقط كان عليه السؤال والتثبت قبل الغضب وجر الرأس واتهامه بالتقصير.

ولكنك الان تعتذر بنفس الاعذار الذي نضعها لك ولاتقبلها, فكيف تريدنا ان نقبل منك نفس العذر؟
هذه مشكلة الشيعي في انه يضع شبهة واسألة ثم يرفض كل الاجوبه
واذا وقع في نفس الشبهة اجاب بنفس الاجوبة التي رفضها اول الامر.
والرابط في توقيعي شاهد على ذلك
http://shiaee.com/vb/showthread.php?t=106253

اقتباس :

2- والنقطة المهمة ان فعل موسى مع هارون لم يسبقه اعلام بوجود امر من الله ولكن فعله مع ملك الموت سبقه اعلام بوجود امر من الله فكان التأكد من ذلك واجبا وطلب البينة عليه حتميا

هناك استخلاف من موسى لهارون في قومه, وهارون نبي مرسل ايضا.
ام نسيت ذلك؟
فموسى لم يطلب يسأل هارون عن فعله في الوصية.
بل موسى يعلم ان هارون نبي من عند الله
وموسى لا يعلم ان ذلك ملك مرسل

اقتباس :

ولكن قصة سيدنا ابراهيم مع الملائكة تثبت بدليل قاطع ان الملائكة تعرف نفسها الى الانبياء

الشاهد من الدليل هو ان النبي لايلزم ان يعرف الملائكة.
واما التعريف فيما بعد فهذا لكل رواية خصوصية بحسب ماجاء فيها.
فهناك اخبروه بعد ان احضر الطعام
وهنا لم يخبره الا بعد ان عاد مرة اخرى لعرض عليه حياة اطول.
ولايوجد دليل يلزم ان يعرف عن نفسه اول الامر.

اقتباس :

فالاصل ان ملك الموت مكلف بقبض روح موسى بدون شروط وان تريد ان تثبت ان التكليف مشروط ودليلك فعل الملك فهو مرفوض لانه مجرد احتمال تقابله احتمالات اخرى -- ربما كانت الرواية برمتها ضعيفة وبالتالي عدم اكمال المهمة غير واقع من ملك الموت

الرواية صحيحة.
والملك لو كانت مهمته نزع الروح دون شرط, لنزعها دون علمه.