[يا رب الحسين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

كلام مكرر اجبنا عليه لو ان الرواية قالت ان بني ادم ورثو النسيان عن ابيهم لما اشكلت عليكم ولكن الاشكال في التسبيب

لا يلزم وجود ذلك في هذه الرواية.
فالبشر كلهم من ادم وهذا ملعوم من غير هذه الرواية.
الا اذا كان البشر ورث

اقتباس :

سياق الرواية يدل على انها فاء سببية اما قولك توارث فقد رددنا على ذلك وقلنا الاشكال في التسبيب ليس التوارث اي ان الله جعل نسيان البشر بسبب نسيان ابوهم وخطاهم بسبب خطا اباهم

ليس في ذلك دليل
فالتعاقب ايضا فيها ولايوجد مايمنعه
لان هذا حدث قبل خلق بقية البشر من نسله فجاء ذلك بعده
ولو كان سببا على الفرض لكان فادم سبب في وجودنا
وطبائعنا في مثل ذلك موروئة

اقتباس :

الرابط بين الحرج والخطأ انك تقول ان الناسي يمكن ان يكون مخطأ وشيوخك يقولون بنفي الحرج عن الناسي فلو قلنا انك من اهل السنة وملتزم بكلام شيوخك يكون الجمع بين قولك وقولهم على الاتي :: ان الناسي مخطأ لا حرج عليه ولو طبقنا هذا الكلام على الاية الكريمة لكان من يتزوج من زوجة ابنه المدعى مخطا فهل توافق على هذه النتيجة ؟؟؟

ماهذا التخبط!!!!!!
كلامك غير منطقي.
انا قلت بما معناه ان المخطئ ناسيا لا ثم عليه وذلك طبعا في حالة مثل فعل ادم عليه السلام التي في موضوعنا.
وليس الناسي مخطأ لا حرج عليه, وان كان لاحرج عليه في فعل ادم من النسيان وما تبعه.

ولا ادري ما علاقة الاية بالموضوع
فليس فيها لانسيان ولا خطأ ولا اثم!!!!!!

لايوجد ترابط.

اقتباس :

ان كان الرسول فهو لم ينسب القول الى ملك الموت وان كان ملك الموت يعلم ذلك فانت محتاج الى دليل تثبت فيه ان الله اطلع ملك الموت على حال البشرية

لايوجد مانع من اطلاع الله للملائكة على حالة البشر.
فهذا مما يفهم من الروايات وليس بالضرورة ان تفصل فيها.
فليس في الرواية ان الملك حضر اول الامر في قول ادم عليه السلام انه اعطى داوود عليه السلام من عمره.
ولكن يفهم من الرواية انه اطلع على ذلك سواء كان موجود اول الامر ام اخبر به.
وهكذا.

اقتباس :

لذلك اكرر الاسئلة التي تتهرب من الرد عليها

المشكلة اننا نجيب على الاسئلة ولكنك تردد نفس السؤال وتقول اين جوابه!!!!!!
فلا ندري لماذا؟؟؟؟
واما سؤالك عن الاية في الزواج فهو غير مفهوم
والرجاء الاستعانه بصديق ليساعدك في وضع سؤال منطقي.