[صوت الهداية]

اقتباس :

ليس هناك في الحديث ان الانسان تحمل خطأ غيره بل المعنى ان الانسان بنفس طبيعة ادم في انه قد ينسى ويخطئ ولذلك لايؤاخذ الله الناس بالنسيان والخطأ بسبب ذلك لا ادري لماذا تكرر هذه النقطة وقد تم الرد عليها؟؟؟؟ وليس عندك جديد فيها!!!

المشكلة انك تهرب كالجبان ثم تدعي انك اجبت !!! وهذه هي عادتكم الكذب والتدليس

نعم طبيعة البشر ينسون لا اشكال في ذلك

ولكن الاشكال عندما يكون خطا البشر ونسيانهم نتجية خطا ابوهم ادم ونسيانه يعني تحميل الذرية خطا الاب

فالرواية تقول ان ادم نسى فانسيت ذريته والفاء هنا سببية نحو قوله تعالى ((نسوا الله فانساهم انفسهم)) فما بعد الفاء نتيجة لما قبلها

،،،،،،،،،،،،،،،،

اقتباس :

انت تخلط بين النسيان و الخطأ و الاثم فالمخطئ ليس بالضرورة ان يكون آثم وانت هنا تجعل الخطأ هو الاثم. فلو نسي الانسان اغلاق جواله, فهو اخطأ في هذا الفعل, ولكنه لايقال انه مذنب في حالة النسيان, ولا يقال انه مصيب في فعله بان ترك الجوال نفتوح, بل مخطئ. ففرق بين الخطأ والاثم. فالمخطئ قد يكون له اجرا فمثلا العالم المجتهد اذا اخطأ (ربما يكون الخطأ بسبب النسيان) فلا يقال انه مذنب ولكن مخطئ, وربما يحصل على الاجر. فلنا ان نقول انه اخطأ في فتواه ونبين خطاه, ولكن ليس معناه انه آثم.

لا تهرب ان كنت رجل

فنسبة الخطا الى الناسي يتعارض مع نفي الحرج عنه

نحو قوله تعالى ((
لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ))

فهل يجوز ان نقول ان من يتزوج زوجة ابنه المدعى يكون مخطأ ؟؟

،،،،،،،،،،،،،

اقتباس :

هو عند ملك الموت يعتقد انه جاحد, لان ملك الموت يعتقد انه يعلم بذلك و ادم قد علم بذلك, ولا يقال انه لم يعلم كالذي ينكر بدون علم. فهو لم يجهل حقيقة الامر تماما, بل علمها ولكن نسي. وهذا يفهم من السياق, لانه ذكر انه نسي.

يا جويهل !!!

الذي نسب الجحود الى ابينا ادم ليس ملك الموت