[أحزان الشيعة]

[quote]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعتضد [ مشاهدة المشاركة ]

عندما تجيب, فحاول ان تقنع محاورك بالاجابة وليس فقط تضع جواب هكذا فاقنعني كيف تدخل ام المؤمنين خديجة في حكم فقهي لاية نزلت بعد وفاتها؟؟؟؟؟

المسلم لا يرفض و يعارض القرآن و السنة فهو يتقبلها كما تحققت
و لكن هناك من يدعي أنه يريد ان يقتنع بأمر هو يرفضه أصلا !
و المسلمون ليسوا بحاجة من انحرف عن الدين والعقيدة ليحتج عليهم بما هو مؤكد في عقيدتهم !

و قد طالبتك بأن تاتي بأقوال تنفي أمومة السيدة خديجة من الآية و انك لا تعترف بها على انها أم المؤمنين

فإن كنت تؤمن بأنها أم المؤمنين فلا معنى لحججك الباطلة أصلا

و أنا لا أعتقد أنك تؤمن بذلك

اقتباس :

انا اقول انها تشريفية وايضا حرمة الزواج منهن وانتم تنقلون لنا من تفاسيرنا مايثبت ذلك

و أنا نقلت تفاسير كثيرة كلها كررت حرمة نكاهن فلماذا تتوقف عن هذا الكلام الذي أعجبك فقط !!!
يعني التفاسير تؤكد حرمة نكاحهن
فانت لم تات بشئ جديد

اقتباس :

فلا يوجد اشكال عندي لام ام المؤمنين خديجة تدخل في صفة الامومة من ناحية التشريف لانها صفة تشريفية في اننا مطالبون باحترامهم وما الى ذلك... بالاضافة الى الحكم الفقهي في المنع منع من الزواج

و لم يقل أحد غير هذا و لاأدري لماذا كل هذا اللف والدوران ؟

و ليس أنت من تدخل السيدة خديجة سلام الله عليها من الآية أو تخرجها فقد أدخلها الله و رسوله و ليس لك حكم بعد حكم الله و حكم رسول الله

قلنا لك التفاسير أكدت على حرمة نكاحهن بالدرجة الأولى مع الإحترام و الإكرام في بعضها

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحزان الشيعة [ مشاهدة المشاركة ]

تفسير جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري (ت 310 هـ) مصنف و مدقق وقوله: { وأزْوَاجُهُ أمَّهاتُهُمْ } يقول: وحرمة أزواجه حرمة أمهاتهم علـيهم، فـي أنهن يحرم علـيهن نكاحهن من بعد وفـاته، كما يحرمُ علـيهم نكاح أمهاتهم. وبنـحو الذي قلنا فـي ذلك قال أهل التأويـل. ذكر من قال ذلك: و يقول تفسير الكشاف/ الزمخشري (ت 538 هـ) مصنف و مدقق { وَأَزْوٰجُهُ أُمَّهَـٰتُهُمْ }تشبيه لهنّ بالأمهات في بعض الأحكام، وهو وجوب تعظيمهنّ واحترامهن،وتحريم نكاحهن: قال الله تعالى: { وَلاَ أَن تَنكِحُواْ أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً } و يقول تفسير الجامع لاحكام القرآن/ القرطبي (ت 671 هـ) مصنف و مدقق { وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ } شرّف الله تعالى أزواج نبيه صلى الله عليه وسلم بأن جعلهن أمهات المؤمنين؛ أي في وجوب التعظيم والمبرّة والإجلال وحرمة النكاح على الرجال، و يقول تفسير تفسير الجلالين/ المحلي و السيوطي (ت المحلي 864 هـ) مصنف و مدقق ٱلنَّبِىُّ أَوْلَىٰ بِٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ } فيما دعاهم إليه ودعتهم أنفسهم إلى خلافه { وَأَزْوٰجُهُ أُمَّهَٰتُهُمْ } في حرمة نكاحهن و يقول تفسير مفاتيح الغيب ، التفسير الكبير/ الرازي (ت 606 هـ) مصنف و مدقق { وَأَزْوٰجُهُ أُمَّهَـٰتُهُمْ } تقريراً آخر، وذلك لأن زوجة النبـي صلى الله عليه وسلم ما جعلها الله تعالى في حكم الأم تفسير تفسير القرآن/ الفيروز آبادي (ت817 هـ) مصنف و مدقق { وَأَزْوَاجُهُ } أزواج النبي صلى الله عليه وسلم { أُمَّهَاتُهُمْ } كأمهاتهم في الحرمة و يقول تفسير زاد المسير في علم التفسير/ ابن الجوزي (ت 597 هـ) مصنف و مدقق { وأزواجُه أُمَّهاتُهم } أي: في تحريم نكاحهنَّ على التأبيد، و يقول تفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور/ السيوطي (ت 911 هـ) مصنف و مدقق وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله { وأزواجه أمهاتهم } يقول: أمهاتهم في الحرمة، لا يحل لمؤمن أن ينكح امرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم في حياته ان طلق، ولا بعد موته. هي حرام على كل مؤمن مثل حرمة أمه

اقتباس :

اشرح لي وفهمني كيف ينطبق حكم فقهي على من توفى قبل نزول ذلك الحكم؟؟؟؟؟؟

كلامي واضح
قلت لك الحكم عام و شامل و بما ان السيدة خديجة توفيت و هي زوجته فهي داخلة في الحكم و هذا ما يتقق عليه كل المسلمون فإن كان لديك شيخ أنكر هذا فلماذا لا تؤيد قولك به ؟

و هذا هو حكم الدين لا حكم الهوى

و السيدة خديجة سلام الله عليها أجلّ و أكرم منهن جميعا

فهي سيدة نساء أهل الجنة و سيدة نساء العالمين قبل أن تتوفى و قبل نزول آية الأمومة
يعني هي ليست بحاجة لهذا الحكم لكي تثبت مكانتها بل على العكس هناك من أمهات المؤمنين من جرحت أمومتها و اسقطت مكانتها و خلعت عنها لباس التقوى

و هي من توفي عنها رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم

بينما سيدة نساء العالمين السيدة خديجة سلام الله عليها كانت ذات مكانة لم تصل اليها اي واحدة من نساء النبي كلهن !

فهي لم يصدر منها أي قول فاحش ولا عمل مخالف
فقد كانت كاملة مكملة كما قال عنها رسول الله

لهذا أكرر

إن كان لديك أقوال تخالف أهل السنة و الشيعة كما تقول بنفي أمومة السيدة خديجة لكون الآية نزلت بعد وفاتها فلا تشملها فأحضرها لنعرف من أي مذهب أنت ؟

فإن كنت تقصد أن السيدة خديجة تدخل في الآية من حيث التشريف و التكريم فقط دون حرمة النكاح
كالباقي اللاتي يقع عليهن حكم حرمة نكاحهن فهذا لا خلاف عليه كونها توفيت قبله

لكنها داخلة في الحكم لأن الحكم عام لزوجات النبي و هي زوجته قبلهن و ان توفيت فالحكم يشملها