السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
زميلي اي تدليس ؟!!!!!! أرجع اقرا المصادر ثم ارجع لها في كتبك ولست انا المدلس بل المدلس من يرمي الناس بالكذب بهتانا
أقولها وأكررها : عدت للمصدر المذكور ووجدتك دلست في حديث المعراج, أقولها لكل العالم حديث عدم رؤية الله الذي أوردته عن أمنا عائشة هو خاص برحلة الإسراء والمعراج,ولا علاقة له برؤية الله يوم الآخرة,لماذا لا تعترف بتدليسك على ام المؤمنين,واترك الحكم للمشاهد.
كالعاده يدعي اننا كذبنا وهو الكذاب بل هو موجود واتحداك ان تثبت عكس ذلك
وامام الجميع اثبت اني دلست وضع النص الكامل الذي يقولون لك شيوخك غير موجود مع العلم انك هربت من ابن خزيمه وقوله
يا هذا كيف اهرب أنا تجاهلت تكفير ابن عتيمين لمنكر الرؤية في الآخرة, وكل ذلك لأن الأساس الذي بنيت عليه ما كتبت باطل من الأساس,ولم يدعيه أي شخص سواء شيعي او سني او من باقي الفرق الإسلامية الأخرى.
جميل جدا تفضل كفر ابن الباز وابن تيمية واحمد ....
اتقي الله واحترم منتداك ولا تملأه بكذبك,لقد بينت لك الأمر.
واما حبيبه نبيك يا رجل عيب عليك تكذب على عائش نفسها
سنن الترمذي - المناقب - ما جاء في فضل فاطمة ( ع ) - رقم الحديث : ( 3809 )
- حدثنا حسين بن يزيد الكوفي حدثنا عبد السلام بن حرب عن أبي الجحاف عن جميع بن عمير التيمي قال دخلت مع عمتي على عائشة فسئلت أي الناس كان أحب إلى رسول الله (ص) قالت فاطمة فقيل من الرجال قالت زوجها إن كان ما علمت صواما قواما ، قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب قال وأبو الجحاف اسمه داود بن أبي عوف ويروى عن سفيان الثوري حدثنا أبو الجحاف وكان مرضيا.
فهي نفسها لا تدعي ذلك وانتم تكذبون عليها ولكن لا عجب فمن كفرها يفعل كل شي
المصيبة يا اخي أنكم تجهلون أبسط امور أهل السنة و الجماعة لذلك حجتهم أقوى من حجتكم وهذا حديث عن حب الرسول لأمنا عائشة رضي الله عنها, 3977 حدثنا أحمد بن عبدة الضبى ، أخبرنا المعتمر بن سليمان عن حميد، عن أنس قال : " قيل يا رسول الله من أحب الناس إليك ؟ قال عائشة . قيل من الرجال ؟ قال : أبوها " . هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا.سنن الترمذي
يا صغيري روايات ضعيفه ولسنا نحن من جسمنا الله بل انتم وهبل الامرد وقلت لك ارجع اقرا ردودي على الروايات لكن انت مسكين تنسخ من بعض الجهلاء الذين هزهم هذا الموضوع وكل من ياتي يقول نفس الكلام
الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 602 )
- فأما خبر أم الطفيل ، فرواه محمد بن إسماعيل الترمذي وغيره : حدثنا نعيم ، حدثنا إبن وهب ، أخبرنا عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، أن مروان بن عثمان حدثه ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب: سمعت رسول الله (ص) يذكر أنه رأى ربه في صورة كذا ، فهذا خبر منكر جداً ، أحسن النسائي حيث يقول: ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله ؟! ، وهذا لم ينفرد به نعيم ، فقد رواه أحمد بن صالح المصري الحافظ ، وأحمد بن عيسى التستري ، وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، عن إبن وهب ، قال أبو زرعة النصري : رجاله معروفون.
- قال الذهبي : قلت: بلا ريب ، قد حدث به إبن وهب وشيخه وإبن أبي هلال ، وهم معروفون عدول ، فأما مروان ، وما أدراك ما مروان ؟ فهو حفيد أبي سعيد بن المعلى الأنصاري ، وشيخه هو عمارة بن عامر بن عمرو بن حزم الأنصاري ، ولئن جوزنا أن النبي (ص) قاله ، فهو أدرى بما قال ، ولرؤياه في المنام تعبير لم يذكره (ص) ، ولا نحن نحسن أن نعبره ، فأما أن نحمله على ظاهره الحسي ، فمعاذ الله أن نعتقد الخوض في ذلك بحيث أن بعض الفضلاء قال: تصحف الحديث ، وإنما هو: رأي رِئِية بياء مشددة . وقد قال علي ( ر ) : حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون ، وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثاً كثيراً مما لا يحتاجه المسلم في دينه ، وكان يقول : لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم ، وليس هذا من باب كتمان العلم في شئ ، فإن العلم الواجب يجب بثه ونشره ويجب على الأمة حفظه ، والعلم الذي في فضائل الأعمال مما يصح إسناده يتعين نقله ويتأكد نشره وينبغي للأمة نقله ، والعلم المباح لا يجب بثه ولا ينبغي أن يدخل فيه إلا خواص العلماء ، انتهى كلام الذهبي !.
وفعلا صدق المصرين من يقولون الي اختشوا ماتوا
الحمد لله على السنة,التي تركنا عليها النبي {ص}مثل المحجة البيضاء ليلها كنهارها, دينهم صاف من عبادة البشر وإن كان عندهم من الضعيف ما هو منكر مثل حديث أم طفيل,وانقل لك أقوال علمائنا فيه.
حديث منكر اخرجه الطبراني في الكبير (25/143) والبيهقي في الاسماء(446ـ447) عن عمرو بن الحارث به .ضعفه الامام احمد بقوله : هذا حديث منكر وفيه مروان وهو ابن ابي سعيد المعلى الانصاري الزرقي ، ضعفه ابوحاتم وكذا الحافظ في التقريب .
وقال في ترجمته من التهذيب (10/95) ذكر المؤلف أي (المزي) انه روى عن ام الطفيل وفيه نظر فان روايته انما هي عن عمارة بن عمرو بن جزم عن ام الطفيل امراة ابي في (الرؤية وهو متن منكر) قال ابوبكر بن الحداد سمعت النسائي يقول : ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله عزوجل ؟؟ .
وقال ابن حبان في الثقات (5/245) عن عمارة بن عمرو بن حزم راوي الحديث عن ام الطفيل : يروي عن ام الطفيل امراة ابي بن كعب عن النبي قال : رايت ربي )) حديثا منكر لم يسمع عمارة من ام الطفيل .
ذكر الشوكاني في كتابه ( الفوائد المجموعة) ص (447ـ 448)بالنسبة لمارواه الخطيب عن ام الطفيل وهو موضوع في اسناده وضاع وكذاب ومجهول .
وابن الجوزي في الموضوعات (1/125ـ126) : ذكره باسناده الى الترمذي قال : حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا ان وهب قال حدثنا عمرو بن الحرث عن سعيد بن ابي هلال عن مروان بن عثمان عن عمارة بن عامرعن ام الطفيل امراة ابي ... قال ابن الجوزي في الموضوعات : اما نعيم فقد وثقه قوم وقال ابن عدي كان يضع الحديث وكان يحيى بن معين يهجنه في روايته حديث ام الطفيل وكان يقول ماكان ينبغي له ان يحدث بمثل هذا وليس نعيم بشيء في الحديث واما مروان فقال : النسائي ومن مروان حتى يصدق عن الله عزوجل ، وقال مهنا : سألت احمد عن هذا الحديث فحول وجهه عني وقال هذا حديث منكر ، هذا رجل مجهول عن مروان قال : قال : ولا يعرف ايضا عمارة .
أظن هذه إجابة كافية, وليس مثلكم انتم تتهربون لا صححتم ولا ضعفتم
و الحمد لله.
صغيري ارجع الى ردي الى الروايات فاكثر من مره وانا ارد وانتم تكررون ومن كثر حمقك وجهلك لا تعرف ان الشيعة تؤول الصفات وانتم تاخذون بظاهرها فهذه من ابسط المعلومات والان انت تاتي بكل جهل وتقول النزول المادي ههههههههه
يا عمي اتحداك تجيب لي واحد من علماء الشيعة قال بهذا الامر
والنزول المادي عندكم
صحيح البخاري - الجمعة - الدعاء في الصلاة.. - رقم الحديث : ( 1077 )
- حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن إبن شهاب عن أبي سلمة وأبي عبد الله الأغر عن أبي هريرة ( ر ) أن رسول الله (ص) قال ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر يقول من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له.
بل ويزور قبر احمد بن حنبل ؟!!!
إبن الجوزي الحنبلي - مناقب الإمام أحمد - رقم الصفحة: ( 454 )
الحق عز وجل يزور قبر إبن حنبل
- حدثني أبو بكر بن مكارم بن أبي يعلى الحربي وكان شيخا صالحا قال : كان قد جاء في بعض السنين مطر كثير جدا قبل دخول رمضان بأيام ، فنمت ليلة في رمضان فأريت في منامي كأني قد جئت على عادتي إلى قبر الإمام أحمد بن حنبل أزوره ، فرأيت قبره قد التصق بالأرض حتى بقي بينه وبين الأرض مقدار ساف أو سافين ، فقلت : إنما تم هذا على قبر الإمام أحمد من كثرة الغيث ! فسمعته من القبر وهو يقول : لا ، بل هذا من هيبة الحق عز وجل لأنه عز وجل قد زارني ! ! فسألته عن سر زيارته إياي في كل عام فقال عز وجل: يا أحمد، لأنك نصرت كلامي فهو ينشر ويتلى في المحاريب . فأقبلت على لحده أقبله ثم قلت: يا سيدي ما السر في أنه لا يقبل قبر إلا قبرك ؟ فقال لي : يا بني ، ليس هذا كرامة لي ولكن هذا كرامة لرسول الله ( ص ) ! لأن معي شعرات من شعره ! ألا ومن يحبني يزورني في شهر رمضان ! قال ذلك مرتين ! !
لم جد الكتاب عندي,وبحث في الانترنيت ولم أستطع تنزيله لضيق الوقت لكن إن شاء الله سأبحث آتيك بالرد.
صغيري انت ليس عندك ذلك المستوى الذي يؤهلك للنقاش في مسئله الولايه التكوينية واهل البيت نعم يعلمون ما كان ويكون وهذا ثابت وأما والله عجيبه نحن من نكفر وتقول ليس لها اصل ؟
ما رأيك في نقاش ثنائي حول الولاية التكوينية التي نفاها كثير من معمميكم,حتى ان فضيلة العلامة حسين فضل الله قد ألف فيها كتاب يكذبها,والتي تخبرنا أن الأئمة يتحكمون حتى في ذرات الكون.
فإن الصديقة الطاهرة,عليها السلام ) كسائر المعصومين (عليهم السلام) لها الولاية التكوينية والتشريعية،وهي صلوات الله عليها,وكذلك سائر أهل البيت, عليهم السلام,قد جعلهم الله الوسائط في خلق العالم,والعلة الغائية له,كما أنها وأنهم عليهم السلام,سبب لطف الله تعالى,وإفاضته على العالم واستمرار قيام العالم, بها وبهم عليهم السلام وقد صرح بذلك في الأدلة الشرعية,فلولاها لساخت الأرض,وكونهم عليهم السلام سبب القيام كما أن الجاذبية والقوة الطاردة والعناصر الأربعة,سبب القيام المادي,بحيث لولاها لساخت الأرض وانهدم العالم.
أتحداك في موضع خاص بها فما رأيك
!إبن تيمية - مجموع الفتاوي - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة: ( 379 )
الأرزاق تجري على أيدي العباد
- الأرض وان الرجلين ليكونان فى الصف وأجر ما بين صلاتهما كما بين السماء والارض وقد روى ( ان اتين المذنبين أحب إلى من زجل المسبحين ( وقد قالوا ان علماء الآدمين مع وجود المنافى والمضاد أحسن وافضل ثم هم فى الحياة الدنيا وفى الآخرة يلهمون التسبيح كما يلهمون النفس واما النفع المتعدى والنفع للخلق وتدبير العالم فقد قالوا هم تجرى أرزاق العباد على أيديهم وينزلون بالعلوم والوحى ويحفظون ويمسكون وغير ذلك من افعال الملائكة والجواب ان صالح البشر لهم مثل ذلك واكثر منه ويكفيك من ذلك شفاعة الشافع المشفع فى المذنبين وشفاعته فى البشر كى يحاسبوا وشفاعته فى أهل الجنة حتى يدخلوا الجنة ثم بعد ذلك تقع شفاعة الملائكة وأين هم من قوله ( وما أرسلناك الا رحمة للعالمين ) وأين هم عن الذين ( يؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ) وأين هم ممن يدعون إلى الهدى ودين الحق ومن سن سنة حسنة واين هم من قوله (ص) أن من أمتى من يشفع فى أكثر من ربيعة ومضر ( وأين هم من الأقطاب والأوتاد والاغواث والابدال والنجباء فهذا هداك الله وجه التفضيل بالاسباب المعلومة ذكرنا منه أنموذجا كتاب مجموع الفتاوى ، الجزء 4، صفحة 379.
الرابط:
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=381&id=1700
أقرا يا بابا وناهيك عن باقي اعترافات علمائك ولكن كما تعودت تهرب من صلب الموضوع وانا ملتزم باني لا اخرج عن الموضوع
لا تبتئس فلكل سؤال جواب ولله الحمد.
اولا يجب عليك ان تكون ملما بقواعد البحث وتبتعد بما يرمي بالشبهة على انك تدلس لماذا وضعت هذه الكلمات بين ذكرك للصفحة والنص{
الأرزاق تجري على أيدي العباد} هل هذا من قواعد البحث هذا يوضح يا صغيري جهلك بأضعف قواعد البحث ولابتعاد عن الشبهات,وحتى لو فعلتها كان يجب عليك ان تضع ما يشير إلى ان تلك الكلمات ليس من شيخ الإسلام,وإنما هي إضافة منك.
ام بخصوص النص فهو كلام طويل يرد فيه شيخ الإسلام عن المتصوفة بين أعمال العباد وأعمال الملائكة, في الجزء الرابع من الفتاوى تحت عنوان{المفاضلة بين الملائكة والناس}
وقد بدأ الكلام بقوله: فصل فى المسألة المشهورة بين الناس فى التفضيل بين الملائكة والناس قال الكلام إما أن يكون فى التفضيل بين الجنس الملك والبشر أو بين صالحى الملك والبشر أما الأول وهو أن يقال أيما أفضل الملائكة والبشر فهذه كلمة تحتمل أربعة أنواع
النوع الأول...
إلى ان قال اكلام الذي اوردته انت: والجواب ان الفضل بنفس العمل وجودته لا بقدره وكثرته كما قال تعالى إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا وقال إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا ورب تسبيحه من انسان افضل من ملء الارض من عمل غيره وكان ادريس يرفع له فى اليوم مثل عمل جميع أهل الأرض وان الرجلين ليكونان فى الصف وأجر ما بين صلاتهما كما بين السماء والارض وقد روى ان اتين المذنبين أحب الى من زجل المسبحين وقد قالوا ان علماء الآدمين مع وجود المنافى والمضاد أحسن وافضل ثم هم فى الحياة الدنيا وفى الآخرة يلهمون التسبيح كما يلهمون النفس واما النفع المتعدى والنفع للخلق وتدبير العالم فقد قالوا هم تجرى أرزاق العباد على أيديهم وينزلون بالعلوم والوحى ويحفظون ويمسكون وغير ذلك من افعال الملائكة
والجواب ان صالح البشر لهم مثل ذلك واكثر منه ويكفيك من ذلك شفاعة الشافع المشفع فى المذنبين وشفاعته فى البشر كى يحاسبوا وشفاعته فى أهل الجنة حتى يدخلوا الجنة ثم بعد ذلك تقع شفاعة الملائكة وأين هم من قوله وما أرسلناك الا رحمة للعالمين وأين هم عن الذين يؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة وأين هم ممن يدعون الى الهدى ودين الحق ومن سن سنة حسنة واين هم من قوله صلى الله عليه و سلم أن من أمتى من يشفع فى أكثر من ربيعة ومضر وأين هم من الأقطاب والأوتاد والاغواث والابدال والنجباء
فهذا هداك الله وجه التفضيل بالاسباب المعلومة ذكرنا منه أنموذج انته كلام شيخ الإسلام رحمه الله.
وهو بين ان من اعمال الناس من عباد الله الصالحين واوليائه,ما يفوق الخيال,يمكن ان ينزل الله ببركتهم المطر وكل ما يطلبه ولي لله لكن في حياته جاء في الحديث القدسي: (إِنَّ اللَّهَ قَالَ: مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ وَمَا تَرَدَّدْتُ عَنْ شَيْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِي عَنْ نَفْسِ الْمُؤْمِنِ يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَأَنَا أَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ).( ) أخرجه البخاري في (الرقاق ح 6502) من حديث أبي هريرة.)
وام هذا وهو من عندك عنونت به النص,فمعنى الكلام وارد في النص,لكنه ليس من كلام شيخ أللإسلام, بل نقله للرد عليه.
الأرزاق تجري على أيدي العباد
واما النفع المتعدى والنفع للخلق وتدبير العالم فقد قالوا هم تجرى أرزاقالعباد على أيديهم وينزلون بالعلوم والوحى ويحفظون ويمسكون وغير ذلك من افعال الملائكة والجواب ان صالح البشر لهم مثل ذلك واكثر منه ويكفيك من ذلك شفاعة الشافع المشفع فى المذنبين وشفاعته فى البشر كى يحاسبوا وشفاعته.
أعلم انك لن تقتنع لكني كما سبق وقلت لك اوجه كلامي للقراء وليس المحاوريين.
فهذا الحديث يبين قدر اولياء الله تعالى في الدنيا ويمكن ان تجري على أيديهم الخوارق,ام عند موتهم فجميع اهل السنة يؤمنون بهذا الحديث: كتاب الوقف 1580 - (حديث : " إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من
ثلاث : صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له " رواه
الجماعة إلا البخاري وابن ماجه) 2 / 3 . صحيح - أخرجه مسلم (5 /
73) وكذا البخاري في " الأدب المفرد " (38) وأبو داود (2880).
ام بعد الممات فذلك الولي هو من بحاجتي للدعاء له,وليس دعائه هو ان يقضي حوائجي.
ونؤمن بفراسة المؤمن الذي قد يعرف ما بالنفس البشري,وأسرارها, فيعرف بما تفكر ويخبرك قبل أن تتكلم لأن الرسول قال: اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله " رواه الترمذي .
أم انتم فالكليني ذكر ان أئمتكم يعلمون متى يريدون ذلك بدون دعاء أو فعل.
جاء في الكافي" الاصول من الكافي - الجزء الاول
باب أن الائمة عليهم السلام إذا شاؤوا أن يعلموا علموا
1 - علي بن محمد وغيره، عن سهل بن زياد، عن أيوب بن نوح، عن صفوان ابن يحيى، عن ابن مسكان، عن بدر بن الوليد، عن أبي الربيع الشامي، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن الامام إذا شاء أن يعلم علم.
2 - أبوعلي الاشعري، عن محمد بن عبدالجبار، عن صفوان، عن ابن مسكان عن بدر بن الوليد، عن أبي الربيع، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن الامام إذا شاء أن يعلم اعلم.
فعلا والله مقهور عليك هل لاحظتم عباد الله في زمن الفضائيات في القرن الواحد والعشرين ياتي رجل كهف ويقول ان الشيعة تعبد غير الله ؟!!!!!!! ههههههههههه
يا صغيري أفتح اي قناة تلفزيونه شيعية وشوف شو تعبد الشيعة
هل رايتم يا مسلمين كيف ان هولاء مثل الخراف تسوقهم علمائهم بالكذب
فعلا مسكين يا صغيري .
والله لا يوجد خروف غيرك يا حبيبي,بالمثل أطلب منك ان تفتح التلفاز وتشاهد’الشاب الأمرد الذي نعبد وهبل الذي نعبد,والشرك الذي نحن عليه من طلب المعونة من غير الله,ونداء غير الله قائلين يا عمر يا صديق يا عمر دخيلك يا صديق دخيلك يا عائشة دخيلك يا خالد.
ههههههههههههههههه
ليش حينما انت تسجد على السجاده تعبدها ؟!!!! ام انك تسجد على الهواء
انا أستطيع ان اصلي على أي سجادة مصنوعة في إيطاليا في الهند في غيرها من البلدان مسيحية او مسلمة صديقة او معادية,حتى لو كانت سجادة فارسية,وأستطيع أن أصلي على أي بقعة أرضية طاهرة,أم ان أقول لا أصلي إلا على السجادة المصنوعة في مكة أو المدينة,وأشتريها بأغلى الأثمان,فهذا هو الغريب يا سيد, وهذه هي البدعة المحرمة في الشرع.
والتربة الحسينية من أقبح ما ابتدع عندكم,وليس عندكم عليها نص لا من السنة ولا من الأئمة.
ههههههههههههههههههه
{وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ} (7) سورة القصص
اقروا القران يا رجل
توقف ذكائي وشل فكري,لأني لم افهم ما سبب وضعك لهذه الآية, في هذا الموضع.
صغيري اقرا المصادر التي وضعتها والله بح صوتي وانا أقول لكم اقروا ابن خزيمه وتفسير المنار والدميري
ليش خايف وانا اثبتت انها انكرت الرؤيه وطلبت منكم اثبات اني كذبت عليكم
وهاتوا روايه واحده صحيحه من كتبكم بعكس ما اقول
هل رايتم يا مسلمين كيف يصرون الوهابيه على الباطل ويكذبون على انفسهم والمساكين يتصورون ان كذبهم ينطوي علينا.
أشجعك ان تزيد اكثر ليعلم القصي والداني مدى جهلكم وإسراركم على الباطل,ولن أزيد كلمة,لن أصابعي باتت تؤلمني من كثرة ما بينت لك ان الأمر عكس ما تقول,وانك دلست و تدلس وستدلس.
هههههههههههههههههههههههه
خذ منديل يا عزيزي واقرا الموضوع وهذه اخر مره اسمح لك بالاساءه ورجاءا خلاق الرضاع الكبير لا اريدها هنا ولكن انا اريد ان اضرب مثل لكل المسلمين ولمن لهم عقل منكم كيف انكم تهربون من الموضوع وكل ردودكم سطحيه كلها افتراات وهروب
ولكن اذ كنت انا اعبد غير الله كيف تقول لي اخي ؟!
أخي سنتي تحتم علي ان آخذ المؤمن بألف من الاحتمالات بدون الحكم عليه بالكفر او غيره,أقول لك أخي لأنه مهما اختلفت معك آخذك على احتمال الحب المتبادل ورجاء أن يهديك الله ويهديني,ويكفي شهادتك {أن لا إله إلا الله} وأنا لا أحكم على الناس لا بالكفر ولا بغيره لأن الله قال: ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125 النحل)
والزميل المغربي انضم الى قائمة من افلس من الوهابيه في الدفاع عن عائش وبقى يكرر مثل المغفلين كذاب كذاب الرافضي ههههه.
انا لم أقل لك رافضي,لأني في بيتكم ويجب علي احترمك وأجادلك بالتي هي أحسن,ولست مثلكم انعت أعضاء المنتدى بالكلاب,كما جاءاتي رسالة من أحد مشرفيكم يقول لي تأدب يا كلب,لاني رددت على احدهم سب أمنا عائشة واتهم السعوديات بكلام فاحش.
{أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا} (44) سورة الفرقان
{مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} [62/5]
صدق الله فهي هذه تصفكم بالضبط
والسلام عليكم