[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الزميل ياسر كذب كذبه فصدقها ....

اقتباس :

و الغاية منها أن تنبه المسلمين من أخذ هذه القضية للإنقاص من قدرة الله تعالى

كذاب يا عزيزي اقرا الفتوى ,,,
قول ابن الباز في فتاواه الصادرة في 8/1407هـ المرقمة 717/2 جواباً على سؤال وجّهه عبد الله بن عبد الرحمن يتعلّق بجواز الاقتداء والائتمام بمن لا يعتقد بمسألة الرؤية في يوم القيامة ، فأفتى : بأن من ينكر رؤية الله سبحانه وتعالى في الآخرة لا يصلّى خلفه ، وهو كافر عند أهل السنة والجماعة ، وأضاف أنه قد بحث هذا الموضوع مع مفتي الإباضية في عُمان الشيخ أحمد الخليلي ، فاعترف بأنّه لا يؤمن برؤية الله في الآخرة ، ويعتقد أنّ القرآن مخلوق ، واستدلّ لذلك بما ذكره ابن قيّم الجوزية في كتابه «حادي الأرواح» : ذكر الطبري وغيره أنه قيل لمالك : إنّ قوماً يزعمون أنّ الله لا يُرى يوم القيامة ، فقال مالك ـ رحمه الله ـ : السيفَ السيفَ! ....

اقتباس :

أخوي أستغرب منك أنك أنت من كتب الموضوع و نقلت الفتاوى و لم تقرأها و إن قرأتها فلم تعرف من أين باب التكفير جاء و بنيت على معرفتك الخاطئة لباب التكفير أشياء آخرى

يا عزيزي قاري الموضوع ومؤلفات كثيره عنه .....
وعجيب والله السلفين يهربون من الموضوع الى اصل الموضوع وانت تغرد في واد بعيد
فلماذا تعتنقدون معتقد تحرجون فيه بسهوله ؟!

اقتباس :

أخوي أنا سني و من سوريا أريدك أن تجلب لي عالم و شيخ كبير من سوريا يقول بالتجسيم و لا أقبل منك علماء الوهابية لأني لست بصدد الدفاع عنهم بأمور التجسيم لكنك تقول أن أهل السنة (أي تقصد بالإجماع منهم) أن الله مجسم هاتي لي الدليل من علماء سوريا الكبار و إذا جئنا للتجسيم نرى الشيعة الأسبق في هذا المجال......هذا ما عدا نسب صفات الله لمهديكم فمثلا أنتم تقولون علي وجه الله و علي يد الله و علي عين الله !! أما نحن أهل السنة فلا نقول بالتجسيم و أكبر دليل هو شرح الطبراني لهذه الآية : وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (27) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (28) قَوْلُهُ تَعَالَى : * وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ * ؛ معناهُ : ويبقَى ربُّكَ ، والوجهُ يُذكَرُ على وجهَين : أحدُهما : بعضُ الشَّي كوجهِ الإنسانِ ، والآخر : يقتضِي الشيءَ العظيمَ في الذِّكر كما يقالُ : هذا وجهُ الرَّأي ووجهُ التَّدبيرِ ، ولَمَّا ثبتَ أنَّ الله تعالى ليسَ بجسمٍ ، كان المعنى : ويبقَى اللهُ الظاهرُ بأدلَّته كظُهور الإنسانِ بوجههِ. وقولهُ تعالى : * ذُو الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ * أي ذُو العَظَمةِ والكبرياءِ واستحقاقِ المدحِ بإحسانهِ وإنعامهِ. والإكرامُ : إكرامهُ أنبياءَهُ وأولياءَهُ ، فهو مُكرِمُهم بلُطفِه مع جلالهِ وعظَمتهِ.)) نحن أهل السنة لا نقول بالتجسيم

عزيزي انت تتهمنا بان مهدينا هو الله وان صفات الله هي صفات علي وهذا في غايه الجهل وفي الوقت نفسه تقول انكم لستم بمجسمه فمن ردودك يتضح مقدار ثقافتك العقائديه لهذا لا تعرف شي عن عقيدتك
صحيح البخاري - تفسير القرآن - وتقطعوا أرحامكم - رقم الحديث : ( 4455 )



قال عياض : الحقو معقد الإزار



- حدثنا ‏ ‏خالد بن مخلد ‏حدثنا ‏سليمان ‏‏قال حدثني ‏ ‏معاوية بن أبي مزرد ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن يسار ‏عن ‏‏أبي هريرة ‏ ‏( ر ) ‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال خلق الله الخلق فلما فرغ منه قامت الرحم فأخذت بحقو الرحمن فقال له ‏ ‏مه ‏ ‏قالت هذا مقام العائذ بك من ‏ ‏القطيعة ‏ ‏قال ‏ ‏ألا ترضين أن أصل من ‏ ‏وصلك ‏ ‏وأقطع من قطعك قالت بلى يا رب قال فذاك قال ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏اقرءوا إن شئتم ‏ ‏فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن حمزة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حاتم ‏ ‏عن ‏ ‏معاوية ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عمي ‏ ‏أبو الحباب سعيد بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏بهذا ثم قال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏اقرءوا إن شئتم ‏ ‏فهل عسيتم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏بشر بن محمد ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معاوية بن أبي المزرد ‏ ‏بهذا قال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏واقرءوا إن شئتم ‏ ‏فهل عسيتم ‏.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4455&doc=0

اقتباس :

أقرأ المضوع الذي أنت كتبته سوف تجد الفتوى فيه

وضعتها لك يا حبوب ....

ومازلنا ننتظر كيف هي كافره وكيف ياخذ منها الدين ويا عزيزي ياياسر نحن شيعه ولسنا وهابيه حتى تدلسون ويصدقون تدليسكم

والسلام عليكم