[الشيخ الهاد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف محمد آل عنان [ مشاهدة المشاركة ]

أولا .. كان السبكي أشعريا في اعتقاده. </span>ويمكنك أن تراجع المزيد عن ترجمته في كتاب: طبقات الشافعية الكبرى. </span>كما يمكنك أن تراجع عن العقيدة الأشعرية .. ثانيا .. الإمام الحربي رحمه الله .. لا أنكر أنه كان من أئمة العلماء وكبارهم .. ولكن في كتاب حديث الغريب .. عرفه ابن الصلاح بقوله: " وهو عبارة عما وقـع في متـون الأحاديث من الألفاظ الغامضة البعيدة من الفهم لقلة استعمالها " .. ووصفه الزمخشري بأنه: " كشف ما غرب من ألفاظه واستبهم، وبيان ما اعتاص من أغراضه واستعجم " فقد سئل الإمام أحمد: عن حرف من غريب الحديث، فقال: "سلوا أصحاب الغريب، فإني أكره أن أتكلم في قول الرسول صلى الله عليه وسلم بالظن فأخطئ". ويقول ابن الصلاح: "الخوض فيه ليس بالهين، والخائض فيه حقيق بالتحري، وجدير بالتوقي. " إذا فالحديث .. لا يؤخذ بها صريحا ولا يستدل به !! لأنه يجوز أن يحمل على عدة معانٍ هداكم الله .. يكفي أن إسم الكتاب غريب الحديث .. هداك الله ولذا فكان من الأصح عندنا لو عرف صحة هذا اللفظ أن يورد في الكتب الكبيرة أو الصحاح مثلا على أقل تقدير .. ولأن الحديث ذو لفظ غريب ويحتمل معاني عدة .. فأقول ما قاله الإمام أحمد رحمه الله .. سلوا أصحاب الغريب !! ولذلك كله .. فقد بطل الإستدلال به ..

أخذتك العجلة - أخونا الشريف - مرّة أخرى ..

أمّا أولاً : فلأنّك كابن تيمية فيما يقول الشيخ الألباني ، يبالغ في الحكم ويتسرع في النقد ، قبل أن يجمع الطرق ويحيط بها خبرا ، فأنت أخونا الكريم لم تر إلا ثلاثة طرق هنا ..

وثانياً : ليس مقصودي هنا ، في هذه المشاركة استقصاء الطرق ولا الاستدلال ولا استنباط حكم ، وإن جاء عابراً على سبيل الإلماحة السريعة والتذكير العاجل ، بل المقصود ما عنونته في صدر المشاركة ، وهو الردّ على دعوى الدمشقيّة وغيره ، من أنّ نسخة الأدب للإمام البخاري خالية من حرف النداء ، وقد اتّضح أنّ هذه الدعوى كذب ، هذا ما كنت أقصده في الأساس وإن جاء غيره عرضاً ..

ثالثاً : الاستدلال الذي طفح مني مختصراً ، ليس لي أخي الكريم وليس هو ابتكاراً منّي ، إنّه للأشاعرة محرراً في مصنفاتهم ، وعلى أكبر الظن لا يخفى عليك ذلك ..

رابعاً : جهل منك - ولا أقصد الاهانة - أن تطعن بطريقي أو طريق الإمام الحربي الثالث هنا الذي فيه لفظ : ادع ، باعتبار منهج الغريب ؛ وذلك لأنّ هذا الحديث ليس من الغريب في شيء ؛ فإن كنت لا تعلم فاعلم أنّ الغريب على ما في بالي : هو ما استبهم لفظه واعتاص معناه . ولك أن تقول في الشرح : هو ما قل عند أهل اللسان استعماله لفظاً ، فابتعد معناه وشرد ..

فإذا ا تّضح ، فاخبرني بالله عليك إن كنت من أهل العلم ، فلقد لاح لي بعض ذلك من عبائرك أعلاه ، أين هو الغريب في حديث ابن عمر ؟!!!. قطعاً ليس هو من الغريب ، فلا تدعي أخي الكريم دعوى الجزاف كرمي النوى ، هذا شيء ..

والشيء الآخر ، أنت لم تستقص طرق الحديث ولا مستخرجاته ، فلم ينفرد بإخراجه الحربي حتى تقول ونقول ، فلقد أخرجه الإمام ابن الجعد وابن سعد والمزي وغيرهم من الأئمّة والحفّاظ بأسانيدهم العالية الى ابن عمر ..

وخامساً : طعنت في السبكي لأنّه من الأشاعرة ، وهذا عجب منك ، فأكثر أهل السنّة هم أشاعرة ، إلا ابن تيمية ومن حذا حذوه ، وحسبك أشعريّة الإمامين النووي وابن حجر ..

وسادساً : أنت ضيف أخي الكريم ، وكما قلت لم تنقض أيامك هنا ، فكانت أوّل مشاركة لك رأيتها أنا ، أنك اتهمتنا بأنّا كذّابون مدلسون وعجم ، وقد أعذرتك لأنّك لم تر طريق الحربي الثالث ، ولين جوابي الأوّل شاهد عليه ..

لكن لا يسوغ لك ، أن تهزأ ساخراً بكل ارتياح بعقيدتنا المقدّسة بغيبة الإمام المهدي عجّل الله تعالى فرجه الشريف ، فكونك لا تعتقد بها ، هذا أمر خاص بك ، وأنت تحاسب عليه وعليها ، أمّا أن تشتدّ علينا همزا ولمزا وغمزاً ، فلا أظن أنّ هذا من الأدب في شيء ..

انتظر جوابك ، إن كان عندك جواب