[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس :

أخطأت , قال الحافظ الجوزجاني مائل عن الحق شيعي , وروايتهُ في بدعتهِ ويتشيع أي أن فيه تشيع , وهذه الرواية في نصرة بدعتهِ فلا تقبل روايتهُ بهذا الشأن لنصرة بدعتهِ فتردُ عليه لأن رواية المبتدع ترد إذا كانت في بدعتهِ .

مو قلنا لك تأخذ بقواعد المتردية والنطيحة كالجوزجاني

اقتباس :

معاوية ليس بناصبي , ومن نقل فضائل معاوية رضي الله عنهم ثقات أهل علم , ولم يرمى أحدهم بالنصب , ولم يثبت عليهم النصب في أحاديثهم , وفضائل معاوية صحيحة الإسناد , بل في أعلى درجات الصحيح , وهذا ليس موضوعنا الأن هداك الله تعالى .

لا تعليق فضائل معاوية في أعلى درجات الصحة وينقلها أهل العلم وفضائل الإمام علي الذي حبه إيمان وبغضه نفاق كلها ضعيفة وينقلها المبتدعون في رأي هذا المتعالم

اقتباس :

الروايات صحيحة بهذا اللفظ في صحيح مسلم .

اقتباس :

أما حديث السدي في الطائر المشوي فهو متروك الإحتجاج بهِ . قال الذهبي في سير أعلام النبلاء : وورد عنه أنه رأى أبا هريرة والحسن بن علي قال النسائي صالح الحديث وقال يحيى بن سعيد القطان لا بأس به وقال أحمد بن حنبل ثقة وقال مرة مقارب الحديث وقال يحيى بن معين ضعيف وقال أبو زرعة لين وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال ابن عدي هو عندي صدوق وقيل كان السدي عظيم اللحية جدا قال عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت سمعت الشعبي وقيل له إن إسماعيل السدي قد أعطي حظا من علم فقال إن إسماعيل قد أعطي حظا من الجهل بالقرآن قلت ما أحد إلا وما جهل من علم القرآن أكثر مما علم وقد قال إسماعيل بن أبي خالد كان السدي أعلم بالقرآن من الشعبي رحمهما الله وقال سلم بن عبد الرحمن شيخ لشريك مر إبراهيم النخعي بالسدي وهو يفسر فقال إنه ليفسر تفسير القوم قال خليفة بن خياط مات إسماعيل السدي في سنة سبع وعشرين ومئة قلت أما السدي الصغير فهو محمد بن مروان الكوفي أحد المتروكين كان في زمن وكيع . فرواية السدي لحديث الطائر المشوي , لا يعتبرُ بها . أما روايتهُ في الصحيح فهو مجمعٌ على صحتها . وفيها كذلك فطر وهو شيعي جلد متروكة روايتهُ لنصرة بدعتهِ .والله أعلم

ههههههههه

يعني إذا دخلنا في مسلم فالسدي ثقة وإذا خرجنا من مسلم فهو غير معتبر

تخبط لا تحسدون عليه

لا تعليق