[كتاب بلا عنوان]

نكمل لترجمة الرجال و نؤكد قول الاخ الهاد حفظه الله :

اقتباس :

عبيد بن حنين عن أبي سعيد الخدري قال البخاري (في صحيحه ج 4 : ص 253 – 254) حدثنا إسماعيل بن عبد الله ، قال حدثني مالك ، عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن عبيد يعنى ابن حنين ، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس على المنبر فقال ... : ان من امن الناس على في صحبته وماله أبا بكر ولو كنت متخذا خليلا من أمتي لا تخذت أبا بكر الا خلة الاسلام . ففي (تهذيب الكمال 3 : 127 ) قال الإمام المزي : قال معاوية بن صالح ، عن يحيى (=ابن معين) : أبو أويس وابنه ضعيفان. وقال عبد الوهاب بن أبي عصمة ، عن أحمد بن أبي يحيى ، عن يحيى بن معين : ابن أبي أويس وأبوه يسرقان الحديث . وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد عن يحيى (ابن معين) : مخلّط بكذب ليس بشيء . وقال أبو حاتم : محله الصدق وكان مغفلا . وقال الإمام النسائي : ضعيف . وقال في موضع آخر : ليس بثقة. وفي تهذيب التهذيب لابن حجر ( 1 : 272 ) : وقال ابن عدي : روى عن خاله أحاديث غرائب لا يتابعه عليها أحد . أقول –أنا القاصر- : خاله هو مالك ابن أنس مؤسس المذهب المالكي ، وهو هنا يروي عنه في هذا الطريق . وقال الدولابي في الضعفاء : سمعت النصر بن سلمة المروزي ، يقول : ابن أبي أويس كذاب ، كان يحدث عن مالك بمسائل بن وهب . وقال العقيلي في الضعفاء : حدثنا أسامة الرفاف بصري ، سمعت يحيى بن معين يقول : ابن أبي أويس لا يساوى فلسين. وقال الدارقطني : لا اختاره في الصحيح. وحكى بن أبي خيثمة عن عبد الله بن عبيد الله العباسي صاحب اليمن : أن إسماعيل بن أبي أويس ارتشى من تاجر عشرين دينارا حتى باع له على الأمير ثوبا يساوي خمسين بمائة . وذكره الإسماعيلي في المدخل فقال : كان ينسب في الخفة والطيش إلى ما أكره ذكره. وقال ابن حزم في المحلى: قال أبو الفتح الأزدي : حدثني سيف بن محمد أن بن أبي أويس كان يضع الحديث . وقال ابن حجر : ...قال النسائي : قال لي سلمة بن شبيب : سمعت إسماعيل بن أبي أويس يقول ربما كنت أضع الحديث لأهل المدينة إذا اختلفوا في شيء فيما بينهم . انتهى كلام ابن حجر ولولا ضيق الوقت لأتينا على كل هذه الطرق وبقيّتها ، ولقد اتّضح أنّ الرواة ليسوا ضعفاء فقط ، بل هم متهمون بالوضع والكذب والدعوة لمذهب الباطل كما في عكرمة وإسماعيل ، وعلى هذا فحديث الخلّة هذا لا يسوغ لأحد أن يقول هو ضعيف ، بل هو بحسب الصناعة مكذوب ، هذا من ناحية السند.. أمّا من ناحية المتن والدلالة ، فالكذب يفوح منه بما لا شك في ذلك ، وهو يشبه حديث : لو لم أبعث لبعث عمر ، فلعن الله من وضع ذلك . وحسبك أنّ معارض بالحديث الصحيح السند المروي عن النعمان بن بشيرقال‏:‏استأذن أبوبكرعلى رسول الله (ص) فسمع صوت عائشة عاليا وهي تقول‏:‏والله لقد عرفت أن عليا وفاطمة أحب إليك مني ومن أبي - مرتين أوثلاثاً - ‏.‏فاستأذن أبوبكر ‏فدخل‏ فأهوى إليها فقال‏:‏يابنت فلانة لاأسمعك ترفعين صوتك على رسولالله.. وهذا اعتراف منها بأنّ عليّاً أولى بالخلّة والمحبّة والأخوّة ، وأمر أخر أهم ، فالنبي هنا نفى خلّة أي أحد من الصحابة له ، في حين صحّ أن النبي اتخّذ أمير المؤمنين عليا أخاً له ، فهل يكذب النبيّ عند البخاري وبني وهبان؟!!!!!.

اسماعيل سارق الأحاديث الكذاب و الضعيف و مختلق الروايات كما وصفوه كبار علمائهم سأنقل لكم تجريح علمائهم بلا شك سرقه و أختلقه من عكرمة الحروري

تهذيب التهذيب - اسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن اويس - رقم الترجمة 568
اسماعيل بن عبدالله بن عبدالله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الاصبحي أبو عبد الله بن أبي أويس ابن أخت مالك ونسيبه.
روى عن أبيه وأخيه أبي بكر وخاله
وعنه البخاري ومسلم
وقال ابن أبي خيثمة عنه صدوق ضعيف العقل ليس بذاك يعني انه لا يحسن الحدديث ولا يعرف أن يؤديه أو يقرأ من غير كتابه
وقال معاوية بن صالح عنه هو وأبوه ضعيفان
عبد الوهاب بن عصمة عن أحمد بن أبي يحيى عن ابن معين بن أبي أويس وأبوه يسرقان الحديث
وقال ابراهيم بن الجنيد عن يحيى مخلط يكذب ليس بشئ
وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر غير ثقة.
وقال اللالكائي بالغ النسائي في الكلام عليه إلى أن يؤدي إلى تركه ولعله بان له ما لم يبن لغيره لان كلام هؤلاء كلهم يؤول إلى أنه ضعيف
وقال ابن عدي روى عن خاله أحاديث غرائب لا يتابعه عليها أحد
وقال الدولابي في الضعفاء سمعت النصر بن سلمة المروزي يقول ابن أبي اويس كذاب كان يحدث عن مالك بمسائل ابن وهب
وقال العقيلي في الضعفاء ثنا أسامة الرفاف بصري سمعت يحيى بن معين يقول ابن أبي اويس يسوى فلسين وقال الدارقطني لا اختاره في الصحيح.

وقال ابن حزم في المحلى قال أبو الفتح الازدي حدثني سيف بن محمد ان ابن أبي اويس كان يضع الحديث
سلمة بن شبيب سمعت اسماعيل ابن أبي اويس يقول ربما كنت أضع الحديث لاهل المدينة إذا اختلفوا في شئ فيما بينهم.


قلت انا كتاب بلا عنوان : الى الان لم يثبت هذا الحديث بطرق صحيحة كلها من كذابين و من سارقين الأحاديث
و لم يبلغ حتى حد التواتر لانه صدر من ثلاث اشخاص كذابين وضاعين للأحاديث لو صدر من اشخاص ضعفاء في الحفظ لكان مقبول لكن من كذابين فهذه لوحدها تسقط الحديث