[الشيخ الهاد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امير المومنين [ مشاهدة المشاركة ]

الحمد لله على نعمة العقل وبيان الحق والحمد لله اولا ارد على الاخ الهاد اتفق معك فى ما ذكرت فى النقطه الاوله ولكنك تعاند وكانك تقول ان هذى الايات ليست فى الصحابه وثانيا اتفق معك ان من امناء وعمل صالحا سينال الاجر وان انته دخلت هل عملوا صالح اولا عندنا عملوا وعندك لا ثم جئت بكلام عن البخارى ولم تاتى بدليل ومن ثم قلت من مات على بغض ال محمد فهو كافر وثم ذكرت بان الصحابه يبغضون ال محمد وهذا كذب بل هو عندكم فقط انهم يحبون ال محمد وال محمد يحبونهم والحمد لله على نعمة العقل وارجو الكلام بدليل ويبد انك لم تستطيع الرد الا على بعض الايات فهناك ايات لم تقل من او او لو بل هناك يات صريحه مثلا لقد رضى الله عن المومنين اذا يبايعونك تحت الشجره هنا الرضا تم محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما والحمد لله الذى اظهر الحق حقا ولو كره الكارهون

أمّا الدليل على أنّ من مات على بغض آل محمد مات كافراً ، فقد أفردت أنا فيه مشاركة مستقلة هنا في هذا القسم ، وجئت بالروايات الصحيحة على شرط الشيخين فابحث عنها ، وإذا أصررت عليها سآتيك بها ، لا مانع عندي ..

لكن الدليل -من غير الروايات- واضح أخي ، وهو قانون كبروي اتفق عليه العلماء ومنهم ابن تيمية ، وهو أنّ حبّهم معلوم ضرورة في الشرع ، ولزوم مودّتهم منصوص عليه في القرآن ، ناهيك عن الإجماع ..

وقد ذكر ابن تيمية في المنهاج وغيره ، أنّ منكر الضروري كافر ، بل قد ذكروا أنّ منكر ما أجمعت عليه الأمّة -كلّ الأمّة- كافر .. وهكذا ..

أمّا الأدلة على ارتداد كثير من الصحابة فكثيرة ، منها حديث القهقرى ، وهو في البخاري مروي بأكثر من موضع وطريق فراجعه ، وهذا بعض الدليل ..

أمّا قولك أنّي لم استدل بكل الآيات ؛ فنعم ؛ لأنّ الاستدلال بها حرام شرعاً ، أتعرف السبب ؟!!!.

السبب هو حرمة الاحتجاج بالمجمل مع وجود المبيّن ، والعام مع وجود الخاص ، وهذا ما اتفق عليه أئمّة التفسير سنّة وشيعة ، وأنا جئت بالرواية المبيّنة الخاصّة ، وهي قوله : وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم ...

وهي خاصّة مبينّة أنّ البعض فقط من الصحابة من سيغفر الله لهم ويعطيهم الاجر العظيم ، أمّا ما جئب به أنت فهو عام ومجمل ، والعمل بالعام المجمل حرام مع وجود الخاص المبيّن ، بإجماع أهل الشهادتين ..

أرجو أن يكون كلامي واضحا