[المحاور الاسلامي]

قلت لولاهم لصار كذا قلت لو لاهم لصار كذا

كيف الدين و بقاؤه بسبب وجودهم رضوان الله عليهم وهم لا يجيبوا المسالة الشرعية بشكل صحيح إلا عن تقية ( حتى نسبتوا الكذب اليهم رضوان الله عليهم ) وتعللون ذلك خوفا عليهم ان يقتلو من الظلمة , ثم اي اثنى عشر تتكلم عنهم حتى تقول الدين فيهم قائما الثاني عشر المزعوم هرب من الخليفة العباسي والى اليوم ماله اثر مدري وين ما وين , أهذا ينسب الى الضرغام امير المؤمنين حامل راية خيبر و حامل سيف ذو الفقار في معارك وغزوات النبي عليه الصلاة والسلام ؟ و كما تروون عنه في تهذيب الأحكام - للشيخ الطوسي - ج 7 - ص 251
محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال :
(( حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة )) وقلتم هذا للتقية , أبعد مواقفه رضوان الله عليه يتقي من اناس هم دونه ؟

ثم انا اختلف معك بالكامل بمن هم الاثنى عشر اصلا ( على فرض وجود الغائب )

فاي فائدة للعصمة والتقية قسمت الشيعة الى خلافات فقهية مدمرة ؟ الم يكن قول المعصوم ام كل وتاحد منهم نبي ؟
ولماذا لمن عاصرهم لم يرف ولا يعلم عصمتهم والامر الذي فرق الشيعة الى ملل ونحل كثيرة منهم الزيدية والاسماعيلة والواقفة والابطحية وكل ملة ادعت بواحد منهم بعصمته وامامة وكفرة الاخرى

ولا حظ هنا شكوى الامامية من دينهم فلماذا لم يستفيدوا من العصمة كما ادعيت

يقول الشهيد الأول: فتاوى أهل البيت عليهم السلام مشحونة بالتقية ، وهو أعظم أسباب اختلاف الأحاديث

- القواعد والفوائدن للشهيد الأول ، 2 / 157 ، نضد القواعد الفقهية ، لمقداد السيوري ، 270 -

وقال البحراني : فلم يعلم من أحكام الدين على اليقين إلا القليل، لإمتزاج أخباره بأخبار التقية، كما اعترف بذلك ثقة الإسلام وعلم الأعلام محمد بن يعقوب الكليني نور الله مرقده

- الحدائق الناضرة ، 1/5 ، أنظر أيضاً ، 1/89 قواعد الحديث ، 132 -

ويقول: إن جل الاختلاف الواقع في أخبارنا بل كله عند التأمل والتحقيق إنما نشأ من التقية ومن هنا دخلت الشبهة على جمهور متأخرى أصحابنا رضوان الله عليهم ، فظنوا أن هذا الاختلاف إنما نشأ من دس أخبار الكذب في أخبارنا ، فوضعوا هذا الاصطلاح ليميزوا به صحيحها عن سقيمها وغثها من سمينها

- الحدائق الناضرة ، للبحراني ، 1 / 8 -

ويقول السبحاني: عندما نطالع كتابي الوسائل والمستدرك مثلاً ، نرى إنه ما من باب من أبواب الفقه إلا وفيه إختلاف في رواياته وهذا مما أدى إلى رجوع بعض ممن أستبصروا عن مذهب الإمامية

- الرسائل الأربع ، لجعفر السبحاني ، 201 -

فبين لنا شيء تعيشونه بفضل العصمة *