[العقــــــــيلة]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
لعن الله ظالميكِ يا فاطمة الزهراء وجاحد حقكِ وناكري فضلك ِ


لفاطمة سلام الله عليها ما ليس لنساء العالمين ، فهي سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين ولم يكن هذا الشرف لأبنة نبي قبلها ولا بعدها .

عن زيد بن موسى بسنده عن عليّ (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
«إنّ فاطمة خلقت حوريّة في صورة إنسيّة، وإنّ بنات الأنبياء لا يحضن».. دلائل الإمامة: 52.

ففاطمة الزهراء سلام الله عليها متخرجه من مدرسة النبي صلى الله عليه وآله ، وهي أفضل من مريم العذراء عليها السلام ..

نورد بين أيديكم عن كتاب مأساة الزهراء للسيد جعفر مرتضى العاملي

مريم أفضل أم فاطمة عليهما السلام ؟

قد يجب البعض عن سؤال : أيهما أفضل مريم بنت عمران ( ع ) أم فاطمة بنت محمد ( ص ) بقوله : هذا علم لا ينفع من علمه ولا يضر من جهله ، وإنما هو مجرد ترف فكري أحيانا ، أو سخافة ورجعية وتخلف أحيانا أخرى .
ثم يقول : وإذا كان لا خلاف بين مريم وفاطمة حول هذا الأمر ، فلماذا نختلف نحن في ذلك ؟ فلفاطمة فضلها ، ولمريم فضلها ، ولا مشكلة في ذلك .
أما نحن فنقول :
أولا : لا شك في أن الزهراء عليها السلام هي أفضل نساء العالمين ، من الأولين والآخرين ، أما مريم فهي سيدة نساء عالمها .
وقد روي ذلك عن رسول الله ( ص ) نفسه ، فضلا عما روي عن الأئمة عليهم السلام ( 1 ) .
ويدل على أنها أفضل من مريم كونها سيدة نساء أهل الجنة ،

( 1 ) راجع : ذخائر العقبى : ص 43 وسير أعلام النبلاء : ج 2 ص 126 والجوهرة : ص 17 والاستيعاب ( مطبوع بهامش الإصابة ) : ج 4 ص 376 وتاريخ دمشق ( ترجمة الإمام علي بتحقيق المحمودي " : ج 1 ص 247 - 248 والمجالس السنية : ج 5 ص 63 عن أمالي الصدوق والاستيعاب وشرح الأخبار : ج 3 ص 56 ومقتل الحسين للخوارزمي : ج 1 ص 79 ونظم درر السمطين : ص 178 و 179 ومعاني الأخبار : ص 107 وعلل الشرائع : ج 1 ص 182 ، والبحار : ج 43 ص 37 و ج 39 ص 278 و ج 37 ص 68 ، ومناقب ابن شهر آشوب . ( * )

- ص 42 -

ومريم من هؤلاء النسوة ( 1 ) .
ويدل على أفضليتها أيضا ، ما روي عن الصادق ( ع ) : لولا أن الله تبارك وتعالى خلق أمير المؤمنين لفاطمة ما كان لها كفؤ على ظهر الأرض من آدم ومن دونه ( 2 ) .
وهذا الخبر يدل على أفضلية أمير المؤمنين ( عليه السلام ) أيضا .
ثانيا : إن سؤالنا عن الأفضلية لا يعني أننا نختلف في ذلك ، بل هو استفهام لطلب المزيد من المعرفة بمقامات أولياء الله تعالى التي ورد الحث على طلب المزيد منها ، لأنه يوجب مزيدا من المعرفة بالله تعالى . ونحن لو اختلفنا في ذلك فليس هو خلاف الخصومة والعدوان ، وإنما هو الخلاف في الرأي ، الذي يأخذ بيدنا إلى تقصي الحقيقة وازدياد المعرفة ، وتصحيح الخطأ والاشتباه لدى هذا الفريق أو ذلك .
ثالثا : إن علينا أن ندرك - كل بحسب قدرته - إن كل ما جاء في كتاب الله تعالى ، وكل ما قاله رسول الله ( ص ) وأوصياؤه عليهم السلام ، وأبلغونا إياه ، وكل ما ذكر في كتاب الله العزيز ، لا بد أن نعرفه بأدق تفاصيله إن استطعنا إلى ذلك سبيلا ، وهو علم له أهميته ، وهو يضر من جهله ، وينفع من علمه . ولا ينحصر ما ينفع علمه بما

( 1 ) راجع الرسائل الاعتقادية : ص 459 عن صحيح البخاري : ج 5 ص 36 وعن الطرائف : ص 262 عن الجمع بين الصحاح الستة ومرآة الجنان : ج 1 ص 61 وضياء العالمين : ج 2 ق 3 ص 19 / 20 و 21 .


( 2 ) راجع الكافي : ج 1 ص 461 والبحار : ج 43 ص 10 و 107 وضياء العالمين " مخطوط " : ج 2 ق 3 ص 11 عن عيون المعجزات : وص 48 عن كتاب الفردوس . ( * )

- ص 43 -

يرتبط بالأمور السياسية فقط ، أو المالية ، أو الاجتماعية ، أو التنظيمية ، والممارسة اليومية للعبادات أو ما إلى ذلك . وذلك لأن للإنسان حركة في صراط التكامل ينجزها باختياره وجده ، وبعمله الدائب ، وهو ينطلق في حركته هذه من إيمانه ، ويرتكز إلى درجة يقينه ، وهذا الإيمان وذلك اليقين لهما رافد من المعرفة بأسرار الحياة ، ودقائقها ، وبملكوت الله سبحانه ، وبأسرار الخليقة ، ومن المعرفة بالله سبحانه ، وبصفاته وأنبيائه وأوليائه الذين اصطفاهم ، وما لهم من مقامات وكرامات ، وما نالوه من درجات القرب والرضا ، وما أعده الله لهم من منازل الكرامة ، كمعرفتنا بأن الله سبحانه هو الذي سمى فاطمة ( 1 ) ، وهو الذي زوجها في السماء قبل الأرض ( 2 ) ، وبأنها كانت تحدث أمها وهي في بطنها ( 3 ) ، وغير ذلك . وهذه المعرفة تزيد في صفاء الروح ورسوخ الإيمان ، ومعرفة النفس الموصلة إلى معرفة الرب سبحانه .
ومن الواضح : أن مقامات الأنبياء والأوصياء والأولياء ، ودرجات فضلهم قد سمت وتفاوتت بدرجات تفاوت معرفتهم بذلك كله .

( 1 ) البحار : ج 43 ص 13 ح 7 عن علل الشرائع : ج 1 ص 178 ح 2 .
( 2 ) ذخائر العقبى : ص 31 وراجع كشف الغمة : ج 2 ص 98 وكنوز الحقائق للمناوي بهامش الجامع الصغير : ج 2 ص 75 والبحار : ج 43 ص 141 و 145 .
( 3 ) فاطمة الزهراء من المهد إلى اللحد للقزويني : ص 39 والبحار : ج 43 ص 2 ونزهة المجالس : ج 2 ص 227 وضياء العالمين : ج 2 ق 3 ص 27 . 38 " مخطوط " . ( * )

يتبع...