[الحبر السائل]

[QUOTE=النجف الاشرف;1092375]

اقتباس :

نعم يومين السماوات والارض ومابينهما ب 4 .... ولكن يبدوا ان شبهات النصارى متغلغله في نفسك .... او ان عقيده الوهابيه التي يخفوها ان القران متناقض والخيار لك ...

ليس هكذا .. فأنت بهذا تناقض القرآن الذي يقول : (( فقضاهنّ سبع سماوات في يومين )) .. فالله خلق السماوات بما فيها في يومين بدليل هذا الشطر من الآية ..

و الصحيح في فهم الآية هو كالتالي ..

خلق الله الأرض و قدّر فيها أقواتها و بارك فيها كل ذلك في أربعة أيام .. ثم استوى إلى السماء و هي دخان فخلق السماوات السبع بزينتها في يومين فيكون المجموع ستة أيام ؟

و قد يسأل سائل : كم استغرق خلق الأرض دون ما فيها من أقوات و رزق و غيرها ؟ ماذا نقول للسائلين يارب ؟!.. و الجواب هو يومين .. لذلك قام الله بالتفصيل ثم التعميم .. الأرض في يومين ، لكن الأرض و مافيها من أقوات و أرزاق كلها على بعضها أربعة أيام ، لذلك قال الله ( سواء للسائلين ) ، ثم خلق السماوات السبع بما فيها في يومين ..
(( قل إئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين و تجعلون له أندادا ذلك رب العالمين . و جعل فيها رواسي من فوقها و بارك فيها و قدّر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين . ثم استوى إلى السماء و هي دخان فقال لها و للأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين . فقضاهن سبع سماوات في يومين و أ وحى إلى كل سماء أمرها و زينّا السماء الدنيا بمصابيح و حفظا ذلك تقدير العزيز العليم )) ... فصلت : 9-12

اقتباس :

بل الترجيح هو الاصل فكيف تجتمع روايه بان فلان يشرب الخمر واخرى انه يصلي في الوقت نفسه وفي نفس الاسانيد فلابد من الترجيح واعتقد انك لست بتلك الكفائه الاصوليه حتى تدخل ضمن هذا المظمار وفي كل الاحوال البخاري يقدم يا سائل العقل ...

الترجيح ليس أصل بل يكون عندما لا يكون هناك سبيل للجمع .. فكما نعامل آيات الله التي ظاهرها التناقض بالجمع ، نعامل أحاديث الرسول الصحيحة كذلك .. أما عندما يكون باب الجمع مغلقا و لا سبيل حينها نرجح رواية على الأخرى ..

اقتباس :

ولماذا العجب ؟! يوجد ناس كذابين في كل وقت واليس رسول الله كان يقول من كذب علي متعمدا فلتبئوا معقده في النار وهذا يدل ان في عصره كان كذابين عليه ومعاصرين معه وانتم تقولون الصحابه كلهم عدول من وين هولاء الكذابين ليكون من المريخ ؟!!

يوجد ناس كذابين و لكن الإمام موجود وحيّ .. لكن الرسول مات و لا نستطيع معرفة هل قال الرسول هذا الكلام أو لم يقله .. و لكن عندما نقول أن الحسن العسكري قال و هو حي و في النهاية يكون الكلام كذب فهذا ما يثير الاستغراب .. لماذا سكت الإمام العسكري على المكذبين عنه و هو حيّ يرزق ؟!

إضافة إلى أن عندكم الإمام المهدي حيّ يرزق - حسب عقيدتكم - و يقابل علماءكم ، لماذا لا يوضح لكم الصحيح من السقيم بدل أن يقول عالم أن الرواية صحيحة اليوم و يضعفها الآخر غدا !!!

اقتباس :

بل هذا من جهلك انت فانت تعتقد ان القران مثل الجريده تقرا كيفما اتفق انت أعترضت على كتاب الله كيف يقول 500 يوم مما تعدون او كيف يقول اخت موسى او كيف يقول في 6 ايام مقسمه ونحن أجبناك بان القران له أساليب بليغة ووقت نزوله كانت ذروه اللغه العربيه والقران نسفها

هناك أساليب بليغة نعم ، و لكن هناك نصوص صريحة ..

و هيا فكر و اسأل علماءك في هتين الآيتين ..
قال تعالى : (( يدبّر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون )) .. السجدة : 5

و قال تعالى : (( (( تعرج الملائكة و الروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة )) .. المعارج : 4

كم مقدار اليوم ؟ هل مقداره ألف سنة أم مقداره خمسين ألف سنة ؟ ..

و هل يمكن أن يكون الألف هو الخمسين ألف في نفس الوقت ؟؟!!

اقتباس :

وانا اسالك هنا هل يامر الله ان يسال الجدران المدينة ؟!!!!! انت تاخذ بالظاهر فعليك اذن ان تقول ان سؤال الجدران واجب بخطاب اللهي . .... لكن أمثالك يا عزيزي لايعرف شي عن العلم والالتزام بما الزم الشخص به نفسه ...

هذا أمر مختلف ، برغم أنه من الممكن أن يكون حقيقيا .. فالنملة كلّمت سليمان ، فلو قال الله لسليمان : اسأل النملة .. فليس من باب المجاز بل من باب الحقيقة لأن النملة ستكلّمه حقيقة .. لكن يكون مجازا عندما يستحيل ذلك .

لكن .. نحن نتحدث عن أرقام .. هل هناك رقم مجازي و رقم حقيقي ؟؟ .. هل الرقم عشرة مجازا و عشرين مجازا ؟؟!!!

اقتباس :

يخرب بيتك والله وهل القران وأهله من قوم مريم حتى ينزل بلغتهم ؟!!!! يا صغيري القران يضرب مثل قصه مريم بلغه العرب ...

ينقل بلغة العرب مع تناسب النقل مع حال المنقول عنهم ..
و الصحيح أن هناك أخ لمريم اسمه هارون ، و لا داعي من القول أنه مجاز أو أنه أخ موسى ، بل هو أخ حقيقي لها ، و لكن ليس هارون أخ موسى نفسه ..

هل الحسن بن علي ( العسكري ) هو نفسه الحسن بن علي ( المجتبى ) لأن التاريخ ذكر نفس الإسم و نفس اسم الأب ؟!

تشابه الاسمين لايعني أنه نفس الشخصية و نفس الفترة الزمنية ، فالحسن بن علي عاش في فترة و مات ، و هناك شخص آخر اسمه الحسن بن علي في فترة أخرى ..

بالمثل .. هناك هارون بن عمران أخ موسى .. وهناك هارون بن عمران أخ مريم ..

اقتباس :

اي ابن بكر يا عزيزي هههههههههههه أقرا الروايه جيدا وليرى الجميع كم مره غيرت الروايه .....

الزميلة تقول أن ابن بكر هو الصاحب و الرواية تقول ابن أبي قحافة ..!!

و كان سؤالي موجها على افتراض أنه ابن أريقط ..!

اقتباس :

نعم يقول له وهذه رواياتكم طبعا وليس فيه أفشاء للسر لان الامام علي عليه السلام يعلم ان ابو بكر ومئه مثله لا يستطيعون رد الله وليس مثل من كان مع الرسول ويخاف مثل الحرمه ....... وحتى وان ذهب الى ابو بكر الى أسياده فان الله ناصر رسول الله .... وهذا ما حدث وصاحبك مدم رجله فلدغ واليس كذلك ...

و هل الرسول لم يكن يعلم أن الكفار لن يتمكنوا منه حتى يجعل علي ينام في فراشه و حتى يهاجر سرا ؟؟

إن كان الأمر كذلك .. لماذا لم يهاجر علنا أمام الناس ؟؟

العقل يقول .. أن الهجرة كانت سرّية و بالتالي المعلومات كانت سريّة و لا يعرف بذلك إلا المؤمنون .. و علي بن أبي طالب من الذين كانوا يعرفون الأمر .. لماذا أفشى بالأمر إلى أبي بكر ؟؟! .. هل يقينه بأن أبا بكر لن يقتل الرسول أقل من يقين الرسول الذي جعله ينام في فراشه و يأخذ بالاحتياطات البشرية المعتادة ؟؟!!
لماذا الرسول أخذ الحيطة و الحذر و علي لم يفعل بل أخبر شخصا مشبوها بهذا الموضوع السري ؟؟!

اقتباس :

انا اقول هل يمكن لجسم في وقت حار وبارد في ان واحد ؟!!!!!! هههههههههههههههههه كان الله في عونك يا أنشتاين خرج عبقري يقول الصلب في وقت نفسه حار وبارد ههههههه ومثالك البائس الحديد بارد وحينما يسلط عليه النار يتحول اذن من اي عبقري جبت الجواب ههههههه يخرب بيتك هلكت ضحك على جوابك هذا

أخبرتك أنه يمكن للجسم أن يكون ساخنا و باردا في نفس الوقت .. و هذا ليس كلامي لكي تضحك هكذا بل هو كلام علماء الديناميكا الحرارية و تعريفهم للنقطة الثلاثية ..

اكتب على شبكة القوقل " النقطة الثلاثية للمادة "

ستضحك كثيرا إن بحثت عن المعلومة

اقتباس :

يا بابا ابو بكر لم ياتي الى المدينة قبل رسول الله والروايه تقول ان ابو بكر كان ضمن من صلى فيهم سالم قبل قدوم الرسول الله ؟!!!!!!

هات رواية تقول بأن أبابكر من ضمن من صلى فيهم سالم قبل القدوم ... أنتظرك

ننتظر رواية تقول : قبل قدوم الرسول صلّى سالم إماما على المهاجرين معه و منهم أبو بكر ..

هيا .. و انا منتظر لروايتك الجميلة هذه

اقتباس :

وماضر ان يكون في سندين ؟!!!!! يا عزيزي أفهم سالم أئم المسلمين قبل قدوم رسول الله والرواياتن تقول ان ابو بكر كان ماموم وهو لم ياتي الى المدينة الا بعد قدوم رسول الله فكيف لا تناقض ؟!!!!! العقل العقل يا رجل

بل أنا من أطالبك بقليل من العقل و ليس كل العقل .. فالأمر أهون من أن نطالب بالعقل بل يكفيه ذرّة منه ..

الرواية الأولى تقول بأن سالم كان إماما على المهاجرين معه ، فقد صلى عليهم إماما في منطقة العصبة من مدينة قباء و ذلك قبل قدوم الرسول إلى المدينة ..

و الرواية الثانية تقول بأن سالم كان إماما في مسجد قباء الذي بناه الرسول و كان يؤم المهاجرين و أصحاب الرسول حتى و إن تواجد أبو بكر و عمر و زيد بن حارثة في المسجد ..

فيا عقلااااااااااااااء .. أين التناقض ؟؟!!!

اللهم لك الحمد و لك الشكر..

اقتباس :

عبد الله بن بكر بن أرقيط هو دليل الرسول واقرا كتبك وانظر بنفسك ونحن نقول اين ذهب الدليل ؟!!!!! اي دليل الرحله ..

و هل بن أرقيط كان مسلما أم لا ؟
و هل تعرف كيف استعمله الرسول و أبو بكر كدليل على طريقهما ؟؟

يبدو أنكم لا تعرفون كيف هاجر الرسول و ما هي المحطات التي مرّ بها ..

سبحان الله ..!!

اقتباس :

شوف يا صغيري الروايات كلها تقول ان سالم ائم المسلمين قبل قدوم رسول الله حلو .....

أين كان يؤم ؟؟ .. هل كان يؤم في مسجد معيّن أم كان يؤم في طريقه إلى المدينة مع من هاجر معه أم كان يؤم في بيته ؟؟!! .. نريد معرفة المكان ؟!

اقتباس :

وان ابو بكر لم يذهب الى المدينة قبل قدوم رسول الله فيها حلوووو لهنا ....

نعم ، أبو بكر لم يذهب إلى المدينة قبل قدوم الرسول .. حلو جدا

اقتباس :

طيب الروايه عن ابن عمر تقول ان سالم كان يام المسلمين قبل قدوم رسول الله وابو بكر فيهم فهمت لو اترجم

أين هذه الرواية التي تقول بأن سالم كان يؤم المسلمين قبل قدوم الرسول في مسجد قباء قبل قدوم الرسول الذي بنى المسجد ؟؟؟!!

قليلا من العقل .. فالموضوع بسيط جدا ..!