[الحبر السائل]

[quote=** مسلمة سنية **;1092272]

اقتباس :

برافو برافو ... هل اختلاف سند حديث هو دليل على اختلاف متنه !!! بصراحة معلومة جدا جديدة علي

و أضيفي إلى معلوماتك أيضا ، أنه لو جاء شخص و قال : قرأت حديثا هو حدثنا سالم بن علي قال أخبره محمد الحرفي أنه سمع عبد الله الأزدي يقول أنه سمع عبد الله بن عباس يقول : صلّى رسول الله اليوم في بني قريضة .
ثم يقول صاحبنا أنه قرأ حديثا آخر هو حدثنا عبد الرحمن الغامدي قال أخبره فضيل بن البدر أنه سمع لؤي بن مرّة أنه سمع عبد الله بن عباس يقول : صلى رسول الله اليوم في مسجده .
و أتى هذا الشخص متعجبا ،، هناك تناقض بين الروايتين .. فكيف يكون الرسول صلّى اليوم في بني قريضة و في نفس اليوم صلى في مسجده .. هذا تناقض .. تناقض ..

فنقول له .. على رسلك يا رجل .. لا يغلبنّك الحقد و تعمى .. فالروايتين بسندين مختلفين ، عن موضوعين مختلفين ، في زمنين مختلفين .. و لا يوجد ذرة تناقض إلا لمن كان في قلبه مرض ..!

اقتباس :

يبقى يا ذكي ...أن تثبت قول علمائك في استمرار إمامة سالم لهم بعد مقدم الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) ان كنت تستطيع ... بروايات معتبرة بكتب التاريخ ... أم أنّك ستحاول البحث على منفذ آخر لتبرأ من أقوال علمائك و تتهرب من الإجابة كعادتك !!! هذا ما قلته حرفيا في الآية الكريمة ...

أنا فعلا كنت أسايرك .. و كنت أطرح عدة نقاط لكي أوصل إليك عدة معلومات بدل الرد على سؤالك بحد ذاته فقط ، فطرحت تعارض آيات القرآن لكي أبيّن كيف يتعامل المسلم عموما مع ما يراه متناقضا و بيّنت طرق جمع التعارض في أكثر من شكل .. لكني كنت أريدك أن تفكري بالعقل لا بالمشاعر ..

أما النقولات التي نقلتيها لهؤلاء العلماء و ردهم على من زعم التناقض ..فسأعطيكِ معلومة أخرى : أنا و لله الحمد لي نظرتي الخاصة للأمور بخلاف ما أقرأه أو أسمعه .

مثلا .. قضية هارون الذي قال عنه السواد الأعظم من العلماء أن مريم أخت هارون مجازا .. هذا كلام لم يقنعني أبدا مع احترامي لجميع العلماء الذين قالوا ذلك ، و فكرت في الأمر مليا و وصلت إلى إجابة واضحة أن هارون هو أخ مريم حقيقة لا مجازا و لكن هارون الذي كان مع موسى ليس هارون المقصود في الآية " يا أخت هارون " و لديّ دلائلي من القرآن عليه لا أظن أن أحدا انتبه إلى ما انتبهت إليه .. و ليس هنا محل الاسهاب فيه ..و جميع الآيات التي طرحتها لاحظتها بنفسي و ردّيت التناقض عليها بنفسي دون الاعتماد على ماقاله العلماء في ذلك .. فأنا لا أحب التفكير بعقل غيري !

لكن الشاهد هو أن الإنسان يجب أن يفكر بعقله لا بقلبه و لا تأخذه المحبة أو الكراهية لتعمي بصيرته ..

أما طلبك إثبات إمامة سالم بعد القدوووم .. فيا زميلة ،أخبرتك أنه لم يكن قبل القدوم مسجد اسمه مسجد قباء ، و إنما الرسول هو من بنى المسجد ، و حديث البخاري يقول أن سالم كان إماما على هذا المسجد .. فهل تظنين أنه كان إماما على المسجد قبل بنائه حتى تطالبي بدليل أنه استمر إماما على المسجد بعد بناء المسجد !!!!!! عجبا لأمرك !!!

انظري إلى الرواية من جديد و أظنك مللتي من قراءتها ..


حدثنا عثمان بن صالح، حدثنا عبد الله بن وهب، أخبرني ابن جريج، أن نافعا، أخبره أن ابن عمر ـ رضى الله عنهما ـ أخبره قالكان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الأولين وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد قباء، فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة‏.



أولا : لم يكن هناك مسجد قباء قبل القدوم ، و بالتالي نحن نتحدث عن فترة ما بعد القدوم .. بمعنى أن سالم كان إماما على المسجد ..

ثانيا : ربما تقولين من باب الجدال العقيم أن سالم كان إماما في مسجد قباء ليوم واحد فقط مثلا .. و لكن لو ركزتي في الرواية لوجدتي أن الفعل جاء بصيغة المضارعة و هو يفيد الاستمرار " يؤم " و لم يكن إماما عابرا على المسجد بل إماما مستمرا فيه .. فلم يقل الراوي " أمَّ سالم صلاةً في مسجد قباء حضرها أبو بكر و عمر و زيد " لأنها قد تفيد مرّة واحدة فقط ... و لكن قال " كان سالم يؤم " .. " كان يؤم " .. و هذا يفيد الاستمرار...

و عليه فزمن الإمامة هو بعد القدوم بدليل أنها كانت في المسجد الذي بناه الرسول ، و الإمامة كانت مستمرة بدليل " كان يؤم " و لم تكن نادرة أو عابرة .. و لمّا يكون الأمر كذلك فمن الطبيعي أن يكون إماما على أي زائر يزور المسجد من الصحابة سواء أبو بكر أو عمر أو غيرهما لشهادة الجميع على فضل أبوحذيفة في القرآن و لتزكية الرسول له ..

أعتقد أنه من الجدال العقيم لو استمريتي في هذه النقطة ...

و الآن أجيبي على سؤالي عن الآية الكريمة ..

لماذا لم ينقل لكم الأئمة المعصومين سيرة جدّهم عليه الصلاة و السلام ؟؟!! لماذا تركوا لم يخبروكم عن صاحب جدّهم في هجرته العظيمة و جعلوكم تتخبطون ؟! لماذا لم يتفق علماؤكم على اسم الصاحب و الرفيق لرسول الأمة في هجرته ؟؟!! مالذي دفع أحد الشيعيات " مسلمة سنية " إلى الاعتقاد أن صاحب الرسول في الهجرة هو بن أريقط ؟!! هل هي رواية منسوبة إلى جعفر الصادق أم هي مشاعر حاقدة على أبي بكر لا تريد حتى الاعتراف أن هذا الرجل شارك الرسول في رحلته بمشاقها و مصاعبها ..؟؟

فهل هناك إجاابة ..؟؟؟!!