[كتاب بلا عنوان]

اقتباس :

الشريف المرتضي كفر الفضل بن شاذن وحضرتك لم تاتي من رد على الشريف المرتضي واكتفيت بروايات التوثيق.....اين رد علمائك على الشريف المرتضي ؟؟؟؟؟؟؟

بابا انت لم تقرأ ردي و احدى العلماء الذين ردوا على الشريف العلامة الفتوني رحمه الله ( وهل تريد مني انقل لك كتاب كامل ) و بين غلطته و توهمه
لكن تعاميت عن ردي عدة مرات
ولا فائدة من النقاش معك لانك مراوغ و مدلس و تتعامى عن الردود

و انت مازلت تهرب من الطعن في علمائك و هذه الطعون تفيد تحطيم علمائكم و دينكم ومنها :

1086 - محمد بن إسماعيل البخاري أبو عبد الله قدم عليم الري سنة مائتين وخمسين روى عن عبدان المروزي وأبى همام الصلت بن محمد والفريابي وابن أبي أويس سمع منه أبي وأبو زرعة ثم تركا حديثه عندما كتب إليهما محمد بن يحيى النيسابوري انه أظهر عندهم ان لفظة بالقرآن مخلوق

كتاب الجرح والتعديل الجزء 7 صفحة 191

البخاري يقول ان القرآن مخلوق !

و الان نرى عيسى بن المكندر يطعن في الامام الشافعي

قال ابن حجر العسقلاني في كتاب رفع الإصر عن قضاة مصر ص297 ت159 " وكان عيسى قد صاح بالشافعي فقال له : يا كذا يا كذا ، دخلت هذه البلدة وأمرها واحد ورأيها واحد ففرقت بينهم ، وألقيت الشر ، فرق الله بين روحك وجسدك . "

اشبع الان و أخذ قول الشواذ ليسقط دينك كله اذا اعتمدت على الاقوال الشاذة
و على فكرة يوجد اقوال كثيرة في طعن بأعلام النصب من ابنائهم

الان برر لشيوخكم ياللي هربت من هذه المقولات
هل سقط البخاري بأكمله لان بعض علماء السنة اسقطوه
اشبع من قول الاحاد







و ثانيا طرحك كله تحطم بعد التوضيح لك : معنى الحديث الصحيح عندنا

و اذا كل هذه الروايات سواء كانت آحاد او متواترة فهي صحيحة على مبانينا و لا يحق لك ان تلزمني بقاعدة شاذة لاني انا بإمكاني اني ألزمك بالقاعدة الشاذة و اسقط جميع كتبكم

اقتباس :

6- اتيت برواية يسئل فيها الزبير سعيد بن جبير باستغراب وتعجب كيف انا الرسول جمع الصلاتين من دون مطر او سفر؟؟ فعلى ماذا يدل هذا السوال والتعجب هل يدل على انا الاصل الجمع او عدم الجمع نريد اجابة؟؟

بل واضح ان عبد الله ابن عباس يجمع و اما تبريرك فهذه من مخيلتك
اذا قلت انه جمع من دون سبب او سبب طارئ فعليك البينة و لماذا جمع من دون سبب ؟؟؟؟ و ما هو السبب الطارئ لانك تتكلم بكلام انشائي قح من دون دليل


و ثانيا بين لك ان سعيد يحلل المتعة و يراها احل من شرب الماء و انت اخذت الذي يعجبك و تركت اجماع علمائك عليه

تفضل من وثقه :
حجتكم ابن حجر العسقلاني قال في تقريب التهذيب :
3466- عبد الله ابن عثمان ابن خثيم بالمعجمة والمثلثة مصغرا القاري المكي أبو عثمان صدوق من الخامسة مات سنة اثنتين وثلاثين خت م


الثقات للعجلي :
931 - عبد الله بن عثمان بن خثيم مكي ثقة



و ذكره ابن حبان في ثقات



تهذيب التهذيب :
قال بن أبي مريم عن بن معين ثقة حجة وقال العجلي ثقة وقال أبو حاتم ما به بأس صالح الحديث وقال النسائي ثقة وقال مرة ليس بالقوي وذكره بن حبان في الثقات
وقال بن سعد ثقة

الذهبي في الكاشف قال عنه :
2849 - عبد الله بن عثمان بن خثيم المكي حليف الزهريين عن صفية بنت شيبة وأبي الطفيل وعنه بشر بن المفضل ويحيى بن سليم قال أبو حاتم صالح الحديث توفي 132 م 4 خت

و اخرج له مسلم في صحيحه كما قال ابن حجر : البخاري في التعاليق ومسلم والأربعة

فلماذا الكذب فالاجماع و الغالبية وثقوه اما المديني فلا يعتد بتضعيفه
يعني انت تريد التدليس أتيت لي يتضعيفات المديني و للاسف حتى لم تذكر ان النسائي وثقه

اقتباس :

و كيف علمائك وثقوه مع انه ليس شيعي اثناعشري وهذا مخالف لشروط الحديث الصحيح عندكم(الاحاد)؟؟

سبحان الله
مازلت تكرر غلطتك و تتعامى الى متى و انا اكرر ردي لك الى متىىىىىىىىىىىىى ؟؟؟؟؟؟؟؟
قلت لك هذه قاعدة غير مرحب بها فلماذا انت تكرر ردك
و الله ان هذه الافلاااااااااااااااااس منك يا ناصبي



و اما قولك عن حماد فعليك ان تسقط عمر ابن صهاك من الوثاقة اذا اسقطت ابن صهاك تعال اسقط حماد لان عمر جاهل بحكم الفقه و مات و هو معاند بالتيمم

و هارد لك

اذن كل الاحاديث صحيحة عندنا و بلاش مراوغات و تدليس و كذب