[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
والحبر السائل من جهاله الى أخرى ...

اقتباس :

واضح أنك تتكلمين بلغة العاطفة لا بلغة العقل ..

بل انت الذي لا تكف ان تجبر عقلك عن عدم التفكير وتشرق وتغرب وتتصور ان الشيعة مثل عوامكم جهله تخاف ان تفكر حتى لا ترى عقيدتها الفاسده ... بحيث ان دفاعك عن ابو بكر اوصلك الى الطعن في القران الكريم

اقتباس :

السؤال الأول : هل وجود نصين في ظاهرهما تناقض يدل على بطلان و تدليس ؟؟ الجواب : لا طبعا .. ففي القرآن الكريم العديد و العديد من الآيات التي ظاهرها التعارض أضرب مثالا بسيطا ،، يقول الله تعالى : (( ولقد خلقنا السماوات و الأرض و ما بينهما في ستّة أيام و ما مسّنا من لغوب )) .. ق : 38 هذه آية صريحة أن الله خلق السماوات و الأرض في ستة أيام .. ثم نجد قول الله تعالى : (( قل إئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين و تجعلون له أندادا ذلك رب العالمين . و جعل فيها رواسي من فوقها و بارك فيها و قدّر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين . ثم استوى إلى السماء و هي دخان فقال لها و للأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين . فقضاهن سبع سماوات في يومين و أ وحى إلى كل سماء أمرها و زينّا السماء الدنيا بمصابيح و حفظا ذلك تقدير العزيز العليم )) ... فصلت : 9-12 و في هذه الآية يبين الله كيف خلق السماوات و الأرض .. فنجد أن المدة كالتالي : يومين + أربعة أيام + يومين = ثمانية أيام هل 8 = 6 ؟؟!! هذا تعارض واضح بين الآيتين ، و أمام المسلمين ثلاث خيارات لا ثالث لهما : 1- تصديق آية و تكذيب الآية الثانية .. و بالتالي يهدمون القرآن بأنفسهم بعد أن قالوا أنه لم يحرّف 2- أن يحاولوا الجمع بين الآيتين و جعل 6 = 8 بأية طريقة . 3- أن يكذبوا الآيتين ، فلا هي 6 أيام و لا هي 8 أيام .. فهذه هي الخيارات التي سيضعها غير المسلم للمسلم ، ليعامل بها كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل بين يديه و لا من خلفه ..!! و كل ما سيقوله المسلم سيتعبره الكافر تدليس و تبريرا واهيا لأنه لا يمكن أن يكون 6 = 8

أستدلاال بائس تعلمته من النصارى لتطعن في القران ....
وكذلك الايه الثانيه تقول ان الله خلق السماوات والارض بست أيام ولكن أمثالكم من لا يفكر في عقله يتصورها معضله فهي تتحدث عن ان الخلق بيومين -أي السموات والارض- واربع ايام لما بينهما بالتعبير البلاغي القراني الذي لا تفقهون منه شي .......
وهذا الجواب اذهب به الى النصاراني الذي أسكتك انت وقومك بهتين الايتين المباركتين ......

وأنظر الى حالك المخزي تحتج بباطيل النصارى الباطله لتدعم موقفك ؟!! بئس الرجل انت

اقتباس :

السؤال الثاني : كيف يتعامل المسلم مع الآيات التي ظاهرها التناقض . الجواب : يقرّ بالآيتين و يجمع بينها ، إذ لا تعارض في القرآن .. و لكن سبب هذا الفهم الخاطئ هو عدم تأملنا لكتاب الله أو عدم تدبر جميع آياته فالقرآن يفسر بعضه بعضا .. و عليه .. مادام أن القرآن نفسه فيه آيات قد يبدو أن ظاهرها التعارض ، فمن باب أولى أن نجد حديثا تعارض حديثا آخر ..

من قال لك ان في القران تعارض حتى لو كان للفظي ؟!!! لا تعارض بتاتا في القران الامر واضح جدا ....
ولن يشفع لك طعنك في القران حتى تبرر أكاذيب علمائك

اقتباس :

السؤال الثالث : ما هي الخيارات أمام المسلم حين وجود حديثين ظاهرهما التعارض ؟ الجواب ،، 1- تصديق أحد الروايتين و اعتبار الأخرى غير صحيحة .. و هذا لا يقدح بالسنة إذ من المعلوم أنه ممن الممكن وجود رواية غير صحيحة منسوبة إلى الرسول فضلا أن تكون منسوبة إلى صحابي . 2- الجمع بين الروايتين و تفسير الحديث بالحديث .. و هذا عند ثبوت صحة السند يتم الجمع بين المتن 3- اعتبار الحديثين غير صحيحين ..

ههههههههههههههههههههههه
اي حمار قال لك هذا الكلام ؟!!!!! سبحان الله لماذا تكذب عليكم مشايخكم لا يا صغيري حينما توجد روايتين متعارضتين يستخدم التريجح ......
وسبحان الله اي حمار قال لك يجمع متنين متناقضين ؟!!!!! بذمتك هل تجتمع الحراره مع البروده في جسم واحد في آان واحد ؟!!

اقتباس :

عندما نرى التعارض في أحاديث الكافي و الاستبصار و بحار أنوراكم ... فنسأل : كيف هذه الرواية تعارض تلك الرواية .. يكون جواب علمائكم كالتالي : 1- نحن لا نقول أن كتبنا صحيحة من الجلدة إلى الجلدة ، ونحن نعترف أن الرواية الأولى ضعيفة و منكرة و إسنادها ضعيف و منكر .. و هذا ديدن محفوووظ ، حتى أصبح نصف الأحاديث في كتبكم ضعيفة لأنها تعارض بعضها ، فيتم تصديق البعض و تضعيف الباقي !! 2- في حال ثبوت صحة السندين حسب مباني الشيعة حينها يقول علماؤكم : نحن نقول بأن الروايتين صحيحتين ، و لكن الإمام عليه السلام قال الرواية الأولى في مورد التقية ، أما الرواية الثانية فقد قالها من غير تقية ..!! وهناك أجوبة أخرى أسمعها و أقرأها .. لكن هذين الجوابين من أشهر أجوبة علمائكم .. إما الرواية ضعيفة و إما صحيحة لكنها تقية !!

هههههههههههههههههههههه
لتموتوا بغضكم من علمائنا فوالله تراب أقدامهم أفهم وأعلم منكم .....
لايوجد عندنا كتاب صحيح نحن ولا ضر بهذا ومن جهلك وحماقتك لا تعلم ان الكافي عدد رواياته أكثر من عدد روايات صحاحك الست ومع ضعف الي فيها فقط في الكافي فهي أكثر من صحاحكم مثلما تقولون وأخص منهما البخاري ومسلم
وشي أخر جاهل مثلك لا يفهمه انكم دونتم السنه عام 150هــ في عصر عمر بن عبد العزيز وقلتم ان عصر التشريع وقت النبي فقط 150 سنه ليس عندكم دليل واحد على صحه مضامين رواياتكم سوى أكذوبه عداله الصحابه التي ننسفها يوميا بينما نحن عصر التشريع عندنا لعام 260هـ وتخلتت هذه الفتره كتابه مع وجود أئكمتنا ....
ومن ثم هات لي عالم قال ان هتين روايتين صحيحتين الاسناد نجمع بينهما في أحكامنا الفقهيه ... شد حيلك يلله

اقتباس :

بالنسبة لموضوعنا ،، فأما صحبة أبي بكر للرسول و مشاركته له في الهجرة ، فهذا أمر مروي عند أكثر من طريق و المقام هنا لا يتسع لذكر طرق ذلك فهو من المتواتر و مما لا شك فيه .. حتى عند الشيعة ... فهذا ليس أمر جدلي و عليه فالنقطة هي : هل سنعتبر رواية ابن عمر غير صحيحة لمخالفتها الروايات الصحيحة الأقوى سندا أم أن هناك وجه للجمع بينهما ؟؟!! لو تأملنا الرواية جيدا ، سنجد أن هناك رواية من غير أسماء المؤمومين في باب الآذان و رواية مع ذكر بعض الأسماء في باب الأحكام .. الرواية التي ليست فيها أسماء ، قال فيها : قبل مقدم النبي ... و هذا لا يعارض موضوعنا في شيء

هههههههههههه اين الصحه هذه ؟!!!!!!!! البخاري العمده عندكم أصح كتبكم ينسفها ... من أساسها وسبحان الله تكذب وتقول ليس فيها اسماء ؟!!!!!!!!!

اقتباس :

الرواية الثانية ذكر أبا بكر و لكن لم يقل : قبل مقدم النبي ... إذا لا مانع أبدا أن يكون الكلام هنا بعد مقدم النبي .. التعارض الواضح سيكون لو قال : قبل مقدم النبي إلى المدينة كان مولى أبي حنيفة يصلي بنا و فينا أبوبكر ... و لكن الروايتين ليست هكذا .. رواية قبل المقدم و ليس فيها ذكر لأبي بكر .. و رواية لم يحدد زمنه ( قابل لأن يكون قبل المقدم أو بعده ) و فيها ذكر لأبي بكر ... فإن كنتي ترين أن الجمع فيه تدليس .. فأخبريني كيف 6 = 8 !! و أمر آخر ،، لو افترضنا جدلا أن الرواية الأخيرة لا يمكن الجمع بينها و بين الروايات الأخرى ، فمن السهل جدا أن نضعفها لعدة أسباب : لمعارضتها للأحاديث الصريحة الواضحة في صحبة أبي بكر للرسول ، فإن كان هذا عيبا في نظرك .. فما بال نسبة الأحاديث الضعيفة في أفضل كتبكم تجاوز السبعين في المئة حتى الآن و الرقم قابل للزيادة ؟؟!!

هههههههههههههههههههههههه
شنو هي لعبه يا بابا ؟!!!!! ليشاهد جميع المسلمين دين الطحين دين الوهابيه من السهل تضعيفها كيف تضعفها وهي من صحيح البخاري الذي هو دينكم ؟!!!! والاحاديث الصريحه الواضحه ليست بقوه روايه البخاري لهذا البخاري يقدم واما انت ومبانيك الاستحماريه صدقني لو يسمعك عالم متخصص لاكلت على قفاك لان هناك علم اسمه علم الاصول لكن الوهابيه جهله لا يكفون عن الكذب والتدليس

واقرا الروايه جيدا وأنظر ابن عمر وتصريحه الخطير

يتبع للضحك على هذا المستحمر السائل