[علي ذو النورين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن تيمية [ مشاهدة المشاركة ]

فتساءلت كما يتساءل معظمكم .. ويتعجب أكثركم .. من اتبع: الأئمة أم النقلة؟! .. أم الكذبة السفلة؟! .. فلا يمكن أن تتبع من لا تحب

لماذا لم ترد على مشاركات الاخوه هنا ‏‏ ‏في اثباتهم كذب علمائك وتدليسهم على العوام ؟؟

ادخل هنا واجبنا قبل ان تفتح موضوع اخر

http://www.ishiai.com/vb/showthread.php?t=91420

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن تيمية [ مشاهدة المشاركة ]

وتبرؤوا من أمثال الشيخ المفيد حينما قال: (( إن الأئمة من آل محمد قد كانوا يعلمون ضمائر العباد، ويعرفون ما يكون قبل كونه )). أوائل المقالات المفيد (ص 67).

لماذا التدليس في النقل

الاخ كتاب بلا عنوان نقل لك النص المبتور الذي بترته من كلام الشيخ المفيد

ونحن نطلب ايضا منكم ان تقولو بكفر ابن القيم الذي يدعي ان شيخ الاسلام الاموي ابن تيمية يعلم ما يكون في المستقبل وانه مطلع على اللوح المحفوظ

يقول الشيخ ابن القيم ( كان إياس بن معاوية من أعظم الناس فراسة وله الوقائع المشهورة وكذلك الشافعي رحمة الله وقيل : إن له فيها تآليف ولقد شاهدت من فراسة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أمورا عجيبة وما لم أشاهده منها أعظم وأعظم ووقائع فراسته تستدعي سفرا ضخما أخبر أصحابه بدخول التتار الشام سنة تسع وتسعين وستمائة وأن جيوش المسلمين تكسر وأن دمشق لا يكون بها قتل عام ولا سبي عام وأن كلب الجيش وحدته في الأموال : وهذا قبل أن يهم التتار بالحركة
ثم أخبر الناس والأمراء سنة اثنتين وسبعمائة لما تحرك التتار وقصدوا الشام : أن الدائرة والهزيمة عليهم وأن الظفر والنصر للمسلمين وأقسم على ذلك أكثر من سبعين يمينا فيقال له : قل إن شاء الله فيقول : إن شاء الله تحقيقا لا تعليقا
وسمعته يقول ذلك قال : فلما أكثروا علي قلت : لا تكثروا كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ : أنهم مهزومون في هذه الكرة وأن النصر لجيوش الإسلام قال : وأطعمت بعض الأمراء والعسكر حلاوة النصر قبل خروجهم إلى لقاء العدو وكانت فراسته الجزئية في خلال هاتين الواقعتين مثل المطر
ولما طلب إلى الديار المصرية وأريد قتله بعد ما أنضجت له القدور وقلبت له الأمور : اجتمع أصحابه لوداعه وقالوا : قد تواترت الكتب بأن القوم عاملون على قتلك فقال : والله لا يصلون إلى ذلك أبدا قالوا : أفتحبس قال : نعم ويطول حبسي ثم أخرج وأتكلم بالسنة على رؤوس الناس سمعته يقول ذلك
ولما تولى عدوه الملقب بالجاشنكير الملك أخبروه بذلك وقالوا : الآن بلغ مراده منك فسجد لله شكرا وأطال فقيل له : ما سبب هذه السجدة فقال : هذا بداية ذله ومفارقة عزه من الآن وقرب زوال أمره فقيل له : متى هذا فقال : لا تربط خيول الجند على القرط حتى تغلب دولته فوقع الأمر مثل ما أخبر به سمعت ذلك منه
وقال مرة : يدخل علي أصحابي وغيرهم فأرى في وجوههم وأعينهم أمورالا أذكرها لهم فقلت له أو غيري لو أخبرتهم فقال : أتريدون أن أكون معرفا كمعرف الولاة وقلت له يوما : لو عاملتنا بذلك لكان أدعى إلى الاستقامة والصلاح فقال : لا تصبرون معي على ذلك جمعة أو قال : شهرا وأخبرني غير مرة بأمور باطنة تختص بي مما عزمت عليه ولم ينطق به لساني وأخبرني ببعض حوادث كبار تجري في المستقبل ولم يعين أوقاتها وقد رأيت بعضها وأنا أنتظر بقيتها وما شاهده كبار أصحابه من ذلك أضعاف أضعاف ما شاهدته والله أعلم ) كتاب مدارج السالكين (2/490)
http://islamport.com/d/3/qym/1/32/216.html?zoom_highlightsub=%22+%CD%E6%C7%CF%CB+%DF %C8%C7%D1+%22


وقال عمر بن علي البزار في كتاب الأعلام العلية في مناقب ابن تيمية وزعمه ان ابن تيمية يعلم الغيب ويخبر بضمائر الناس ومايكتمون وما يجري عليهم

قال ( أخبرني غير واحد من الثقات ببعض ما شاهده من كراماته وأنا أذكر بعضها على سبيل الاختصار وأبدأ من ذلك ببعض ما شاهدته.

فمنها اثنين جرى بيني وبين بعض الفضلاء منازعة في عدة مسائل وطال كلامنا فيها وجعلنا نقطع الكلام في كل مسألة بأن نرجع إلى الشيخ وما يرجحه من القول فيها
ثم أن الشيخ رضي الله عنه حضر فلما هممنا بسؤاله عن ذلك سبقنا هو وشرع يذكر لنا مسألة مسألة كما كنا فيه وجعل يذكر غالب ما أوردناه في كل مسأله ويذكر أقوال العلماء ثم يرجح منها ما يرجحه الدليل حتى أتى على آخر ما أردنا أن نسأله عنه وبين لنا ما قصدنا أن نستعلمه منه فبقيت أنا وصاحبي ومن حضرنا أولا مبهوتين متعجبين مما كاشفنا به وأظهره الله عليه مما كان في خواطرنا.) كتاب الاعلام العلية ص (1/56)
وقال في ص (1/59) (وحدثني أيضا قال أخبرني الشيخ ابن عماد الدين المقرئ المطرز قال قدمت على الشيخ ومعي حينئذ نفقة فسلمت عليه فرد علي ورحب بي وأدناني ولم يسألني هل معك نفقة أم لا، فلما كان بعد أيام ونفدت نفقتي أردت أن اخرج من مجلسه بعد أن صليت مع الناس وراءه فمنعني وأجلسني دونهم فلما خلا المجلس دفع إلي جملة دراهم وقال أنت الآن بغير نفقة فارتفق بهذه فعجبت من ذلك وعلمت أن الله كشفه على حالي أولا لما كان معي نفقة وآخرا لما نفدت واحتجت إلى نفقة.)
وقال في ص(1/58)
( وحدثني الشيخ العالم المقريء تقي الدين عبد الله ابن الشيخ الصالح المقريء احمد بن سعيد قال سافرت إلى مصر حين كان الشيخ مقيما بها فاتفق أني قدمتها ليلا وأنا مثقل مريض فأنزلت في بعض الأمكنة فلم ألبث أن سمعت من ينادي باسمي وكنيتي فأجبته وأنا ضعيف فدخل إلي جماعة من أصحاب الشيخ ممن كنت قد اجتمعت ببعضهم في دمشق فقلت كيف عرفتم بقدومي وأنا قدمت هذه الساعة فذكروا أن الشيخ أخبرنا بأنك قدمت وأنت مريض وأمرنا أن نسرع بنقلك وما رأينا أحدا جاء ولا أخبرنا بشيء، فعلمت أن ذلك منكرامات الشيخ رضي الله عنه.)

الكتاب موجود هنا
http://islamport.com/d/3/tkh/1/11/122.html?zoom_highlightsub=%22+%DF%C7%E4+%DD%ED+%C E%E6%C7%D8%D1%E4%C7+%22

فنحن نطالبك الان بتكفير ابن القيم وغيره من العلماء الذين نسبو لابن تيمية كرامات واقروها وزعمو انه يحدث عن المستقبل بما يجري ويخبر بما في ضمائرهم

ونعلم انك لاتستطيع لان الشيخ ابن تيمية عندك هو المرجع الاساسي والرابطه بينك وبين ربك الامرد الذي تريدنا ان نترك التوحيد في مذهب اهل البيت عليهم السلام ونعبد ربك ذو الاصابع والقدمين والكفين والجسم المركب

فأنتم تعترفون بالفضل لبني امية ومن حاربو اهل البيت عليهم السلام وتدعون ان بني امية ومن تبعهم من العلماء من العظماء والاولياء والصالحين لكن اذا قال الشيعه ان ال محمد عليهم السلام يعلمون ماعلمهم الله من الغيب قلتم هذا شرك وانتم اولى بالشرك من غيركم




وتذكروا أقوال الإمام علي عليه السلام: (( لا يعرف الحق بالرجال، اعرف الحق تعرف أهله )). بحار الأنوار للمجلسي (40/126).

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن تيمية [ مشاهدة المشاركة ]

وقال عليه السلام: (( هلك فيَّ رجلان محبٌّ غالٍ ومبغضٍ قالٍ )). نهج البلاغة (4/28). وقال عليه السلام: (( يهلكُ فيَّ رجلان محبٌّ مفرطٌ وباهتٌ مُفتَرٍ )). نهج البلاغة (4/108).

الشيعه يفتون بكفر الغلاة ومن ادعو في الائمة الألوهية ، والشيعه هي الفرقة المتسوطه في حب اهل البيت عليهم السلام فلا يبغضونهم كما يبغضهم المخالفين ولا يدعون فيهم الالوهية

بل يقولون هم عباد للرحمن لايملكون لأنفسهم ضر ولا نفع من عند انفسهم بل كل ما عندهم من القدرات هي من الله ربهم وربنا تبارك وتعالى

لكن هل سئلت نفسك يوم من الايام هل انت من المحبين للامام علي عليه السلام من بقلبك ولسانك ام من الذين يدعون الحب باللسان وقلوبهم تشمئز بذكر كلمة علي

انظر الى الذهبي ماذا يقول في ترجمة عبد الله بن مغول

قال الذهبي ( روى عن أبيه ، والاعمش . قال أحمد والدارقطني : متروك . وقال أبو داود : كذاب .
وقال - مرة : يضع الحديث . وقال النسائي وغيره : ليس بثقة . عمرو الناقد ، حدثنا عبدالرحمن بن مالك ، عن الاعمش ، عن أبى سفيان ، عن جابر - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يبغض أبا بكر وعمر مؤمن ولا يحبهما منافق . وقد رواه معلى بن هلال - كذاب - عن الاعمش
ولكن هو كلام صحيح .
سير اعلام النبلاء للذهبي ج 2 ص 20

الذهبي يرى ان هذا الكلام صحيح ولا غبار عليه ولو كان السند فيه كذابين لكن انظر ماذا يقول في الحديث الصحيح الذي اخرجه مسلم في فضائل الامام علي عليه السلام

قال (وقد جمعت طرق حديث الطير في جزء، وطرق حديث من كنت مولاه)وهو أصح، وأصح منها ما أخرجه مسلم عن علي قال:
إنه لعهد النبي الأمي - صلى الله عليه وسلم - إلي إنه لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق).
وهذا أشكل الثلاثة فقد أحبه قوم لا خلاق لهم، وأبغضه بجهل قوم من النواصب، فالله أعلم.

سير اعلام النبلاء ج 17 ص 170


هل هذا هو النهج الذي تدعونا اليه ؟

روح النصب والبغض والعداء لأمير المؤمنين عليه السلام واهل البيت وتمجيد يزيد وعمر ومعاويه ومجرمين بني امية كلها نجدها في دينكم وفي منهجكم وفي كلام علمائكم الذين يقولون ان يزيد بن معاويه ومعاويه من العظماء الذين بشرة بهم التوراة كما قال ابن تيمية








يتبع