[كتاب بلا عنوان]

ابو الازهر
هل فهمت ما يقصده الشعراني ؟
انا بعطيك فكرة على الطاير
لو انت وجدت حديث سنده ثقات لكن متن الحديث مخالف لاصول مذهبك هل تتبعه ؟
طبعا لا .
لان ليس الرواي ليس معصوم من الخطأ
لذلك عليك اولاً ان تنظر الى متنه ثم تحقق من سنده
و انا ذكرت لك سابقا في اول ردودي فكرة الحديث و بطريقة العقل و المنطق و ان كان اغلبها ضعيفة لكنها صحيحة المتن و قد وافقها الاحاديث صحيحة الاسناد


و هل قرأت هذه المقالة كاملة :


1 - قوله " عمن ذكره، عن علي بن العباس " وصفه صدر المتألهين بالجراذيني بالراء بعد الجيم والذال المعجمة بعد الألف قبل الياء المنقطة تحتها نقطتين وبعدها النون الرازي رمى بالغلو وغمز عليه، ضعيف جدا له تصنيف في الممدوحين والمذمومين يدل على خبثه وتهالك مذهبه لا يلتفت إليه ولا يعبأ بما رواه (صه). قال النجاشي روى عنه أحمد بن أبي عبد الله انتهى ولم يكن دأبي في هذه التآليف التعرض لأحوال الرجال لأن أمثال هذه المباحث غنية عن ذكر الاسانيد وانما الاعتماد فيها على المعنى فما وافق أصول المذهب ودليل العقل فهو صحيح وإن ضعف إسناده وما خالف أحدهما كان ضعيفا وإن صح بحسب الإسناد ولذلك نرى أكثر أحاديث الأصول ضعافا وهو من أهم كتب الشيعة وأصحها معنى وأوفقها لأصول المذهب لكن اقترح علينا بعض الأحبة لا أعرفه بشخصه ولكن أعرفه بخطه وكتابه أن أغير دأبي وطريقتي لا بأن أذكر إجمالا أن الحديث الفلاني ضعيف أو مرفوع أو مسند أو صحيح أو حسن كالصحيح وأمثال ذلك كما مرآة العقول ولكن أذكر الفوائد الرجالية من تعيين الأسامي المشتركة وضبط الأسماء والأزمان والمعاصرين والكتب والتآليف وغير ذلك مما يفيد المحدث كثيرا كما سلكه صدر المتألهين (قدس سره) فإنه إن لم يفد ههنا أفاد في مباحث أخر وصدر المتألهين (قدس سره) كما فاق غيره في تحقيق المعاني والدقائق وتطبيق كلام الأئمة (عليهم السلام) على الأصول النظرية ودفع أوهام جماعة ظنوا أن أحاديثهم (عليهم السلام) خطابيات تناسب العوام، لا برهانيات تناسب أهل النظر، كذلك فاق من جهة علم الحديث والتدبر فيه تدبرا علميا وأهم ما في الأسانيد تشخيص المشتركات للقراين فإنه لا يتيسر إلا للمتفطن العارف الدقيق فانتدبت لإجابته في الجملة أن ساعدنا التوفيق بأن أفرق المهم منها على الموارد المناسبة إن شاء الله تعالى.




و هل ركزت على قوله هذا :
لكن اقترح علينا بعض الأحبة لا أعرفه بشخصه ولكن أعرفه بخطه وكتابه أن أغير دأبي وطريقتي لا بأن أذكر إجمالا أن الحديث الفلاني ضعيف أو مرفوع أو مسند أو صحيح أو حسن كالصحيح وأمثال ذلك كما مرآة العقول ....مما يفيد المحدث كثيرا كما سلكه صدر المتألهين (قدس سره) فإنه إن لم يفد ههنا أفاد في مباحث أخر وصدر المتألهين (قدس سره) كما فاق غيره في تحقيق المعاني والدقائق وتطبيق كلام الأئمة (عليهم السلام) على الأصول النظرية.

هل ركزت على اخر جملة ؟
لذلك هو قال : وانما الاعتماد فيها على المعنى ( اي المتن المتعارف عليه ) فما وافق أصول المذهب ( اي بالادلة الصحيحة و المعتبرة و القول المتفق و المتواتر عن الائمة ع ) ودليل العقل فهو صحيح وإن ضعف إسناده ( اي حتى و ان كان ضعيف الاسناد قد يكون صحيح المتن كما ذكرت لم سابقا امثلة في ردي الاول لذلك نستخدم العقل فيه من حيث علم الدراية)
نرى أكثر أحاديث الأصول ضعافا وهو من أهم كتب الشيعة وأصحها معنى وأوفقها لأصول المذهب ( نعم لا يوجد اشكال و قد بينت لك مثلا يوجد حديثين صحيحين السند و المعنى وافقه خمسة احاديث ضعيفة السند في المعنى اين الاشكال )



انا اقول لكم يا وهابية الى متى تحاولون اسقاط علم الرجال و الاسانيد ؟
ماذا تستفيدوا من هذه النقاشات ؟ >> طبعا الغرض معروف اذا انهزم الوهابي سيقول للشيعي انتم ما عندكم علم الرجال ؟؟!!!
نحن عندنا باب الاجتهاد مفتوح و لا تنسى عندنا كتب الرجالية لذلك اذن ما هي فائدتها من تأليفها في رايك ؟
اتركوا هذه البضاعة الفاسدة و قد اكلها الدهر