[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

قد فصلنا القول بالنسبة للعقل والنقل, ولكننا زيادة في الإيضاح نقول: وأي عقل الذي نجعله حكما ؟! أهو عقل أرسطو ؟ أم أفلاطون شيخ أرسطو ؟ أم عقل ابن سينا ؟ أم عقل المعصوم ؟ أم عقل العالم ؟ أم عقل السني ؟ أم المعتزلي ؟ أم الطبيب ؟ وهكذا في سلسلة لا تتناهى في ظني كلهم يدعي الوصال بصحيح العقل؛ فأين المرجح لأحد هذه العقول ؟! فان قيل: عقل المعصوم فقط . قلنا: رجعنا للنقل الثابت بالتواتر عن المعصوم..أي المقطوع بصحته إليه..فتحصَّل أن العقل هو عين النقل؛ فتأمَّل !!

لو كان الزميل مطلع قليلا عن الجعفرية أعزهم الله لما تاهه في هذه المتاهه
ما قصده الاستاذ المسامح ان الاصوال ثابته لطول عصر التشريع عندنا الذي أنتهى عام 260 هـ
وتستطيع التاريخ حول هذه المدة لمعرفه المزيد
فنحن لم نحصر التشريع مثلما فعل غيرنا في عهد الرسول ومن ثم جاء ابو بكر واحرق السنه وعاقب على تدوينها ومثله عمر ومثله عثمان وما كتب عندكم في عصر معاويه وعلمائك لم يقبلو اغلبه ...
واذ انت مطلع ارجع واقرا غلاف سيرة ابا اسحاق لترى متى كتب اول كتبكم

اقتباس :

الضعيف لا يخلو من حالتين: 1- جاء بجديد. 2- لم يجئ بجديد. فإن كان الأول؛ فما يدرينا أخالف العقل والنقل والقرآن أم لا ؟ وإن كان الثاني؛ فلا فائدة منه؛ للاستغناء عنه بغيره المماثل له. فالأمر تحصيل حاصل كما يقال..

والزميل لو كان مطلعا لعرف ان المدرسة الاماميه مدرسة الاجتهاد فيها مفتوح ... ولسنا مثل غيرنا يحتج باقوال شخص منذ 1100 سنه واجتهاداته ...

اقتباس :

ليست فلسفة, ولا غيرها؛ بل هي أقوالٌ للمحققين العلماء الكبار عند الإمامية الإثني عشرية, وهذا الكلام لابد من التدقيق في معانيه, والغوص على مراميه, والتنبه لخوافيه, والكشف عن تناقضه..

فقط لو ان الزميل المحترم ترك المواريث المذهبيه عنده وأقرا أسم الكتاب الذي يحتج به لوجد ان المعلق علق على شي بعيد كل البعد عن الاسانيد

وننتظر الاجابه على سؤالنا