[المسجد الأقصى]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا عزيزي صدقني ناقشت هذه الاراء كلها لو انك قرات الموضوع منذ اوله مع نقاشات ... بذمتك هل من الممكن ان ترى شي من جهه ماذا ترى من ربك رجله او يده او عينه ؟! ومن ثم النظر يحتاج الى تسليط ضوء على الشي ثم انعكاس الضوء يرجع الى العين الباصره فترى فهل هناك نور أعظم من نور الله حتى تسلط عليه مثلما تدعون بهتانا ؟؟؟ أولا : إذا ثبت لدينا معشر أهل السنة والجماعة الدليل فنقول: سمعنا وأطعنا وسلمنا أمرنا لله ثانيا : عقولنا قاصرة جدا عن التفكر في عظمة الله فمثلا : لو كانت هناك قرية الآن في أدغال افريقيا لا يعرفون الحضارة حياتهم حياة من عاش قبل 200 سنة فاتفقوا على ان يرسلوا شخصا ليكتشف العالم من حولهم ويرجع إليهم ويخبرهم وبالفعل اختاروا شخص وذهب هذا الشحخص ثم بعد مدة رجع فسألوه ماذا رأيت فقال لهم : رأيت شخصا يتكلم وهناك جهاز ينقل كلامه ولو كنت على بعد ألاف الكلوميترات واسم هذا الجهاز ( الراديو ) فسيقولون أنت مجنون إذا كان الجهاز سيتكلم فلا بد له من لسان وإذا كان له لسان فلا بد أن يشرب الماء حتى لا يتعب وإذا شرب الماء لا بد له من أمعاء حتى تسير في باقي جسمه وهو سيتعب فلا بد أن ينام !! فهذا مثلا ولله المثل الأعلى فعقولنا ولو بلغنا ما بلغنا من العلم قاصرة ضعيفة عاجزة !!! واما قول ابن كثير الذي يكذب كثيرا وتحتجون باكاذيبه وحينما يخالف أراكم ترموه في المزابل فليس بصحيح ونحن نقول اين ثبت عندكم وعند ابن كثير انها تقر برؤيه الاخره لهذا تفضل ضع لنا حديث صحيح عنها يقول انها تقول بالرؤيه هذا من المعلوم من الدين بالضرورة فلا يكون إحضار الإثبات إلا بإحضار ضده وهو النفي فيستلزم عليكم إحضار أنه نفت الرؤية في الآخرة لنحضر الدليل على إثباته فهذا أصلا لا يحتاج إلى دليل لأنه مما علم من الدين بالضرورة!! جميل جدا ... تفضل ضع لنا اثر صحيح عنها تقر بالرؤيه لان علماء الكبار وعلى راسهم ابن خزيمه امام التوحيد وأستاذ البخاري أعترف بانها تنكر الاخره أضافه الى باقي العلماء كذب !! ويلله ننتظر نسفك على حد قولك لكن خذ بالك لا تفرقع في وجهك ... واما يا عزيزي في لغه العرب وخاصه ايام رسول الله كان في قمه البلاغة فهي لم تسال عن المستقبل بل عن الحاضر فاستخدمت قولها بان اعظم الفريه هذه عجيب !!! هل كانت البلاغة : أن تقول ذهبت - بفتح التاء - ثم تقول المقصود أنك تقول : سأذهب !! عجيب أمر هذه البلاغة !!! وهل قلت اني انا من كفرت عائش هذه أقوال علمائك يا عزيزي وانا جمعت الادله واما افضل من وطئ الحصى فهذه عندك والقران ينسفها {إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} (4) سورة التحريم فارجع الى علمائك بحق من نزلت وليرى الجميع من يؤذي رسول الله يصبح افضل الناس عند مخالفينا يا عزيزي لماذا تخاف ان تقرا فقط قل لي ؟!!!! ارجع الى اقوال علمائك حتى تعرف مدى التناقض الذي تعيشوه ليس لدي الوقت إذا كان لديك شيء فاحضره وأنا مستعد للرد عليه لا أعرف ماهي الملازمه مابين ان يذهب احد الى قبر وما بين عباده ؟! والادهى ان هناك مخلوقات الى الان لا تفرق مابين توسل وعباده ومثالي هو الصحيح لانها نفت مطلق النفي باسخدام صيغه المثال واما قبوري صدقني الناس تضحك عليك والان اثبت من صحيح البخاري انك خارجي وطبعا الكل يرى كيف تريد ان تهرب من موضوعنا لهذا لا اسمح لك وقول الله تعالى { وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون } / التوبة 115 / وكان ابن عمر يراهم شرار خلق الله وقال إنهم انطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار فجعلوها على المؤمنين [ ش ( الخوارج ) جمع خارجة أي طائفة خرجوا عن الدين القويم وهم مبتدعون وسموا بذلك لأنهم خرجوا على خيار المسلمين . وكل من خرج عن جماعة المسلمين التي تعمل بكتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه و سلم وما أجمعت عليه الأمة فهو خارجي . ( الملحدين ) جمع ملحد وهو من عدل عن الحق ومال إلى الباطل . وفي أيامنا هذه هو من ينكر وجود الخالق سبحانه أو من ينكر الدين السماوي المنزل من عند الله عز و جل أو ينكر النبوات . ( ما يتقون ) ما يحذرون به الضلال ويخافون عاقبته . ( انطلقوا . . ) أي حرفوا معاني كتاب الله عز و جل بحملهم الآيات على غير ما أنزلت له ] صحيح البخاري الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 17 ) - رقم الصفحة : ( 75 ) 41 - إبن لال * الشيخ الامام الفقيه ، المحدث ، أبو بكر ، أحمد بن علي بن أحمد إبن محمد بن الفرج ، بن لال ، الهمذاني الشافعي . حدث عن : أبيه ، والقاسم بن أبي صالح ، وعبد الرحمن الجلاب ، وعبد الله بن أحمد الزعفراني ، وإسماعيل الصفار ، وعلي بن الفضل الستوري ، وابي سعيد بن الاعرابي ، وأبي نصر محمد بن حمدويه المروزي ، وحفص بن عمر الاردبيلي ، وعبد الله بن عمر بن شوذب ، وخلق كثير . وله رحلة وحفظ ومعرفة . حدث عنه : جعفر بن محمد الابهري ، ومحمد بن عيسى الصوفي ، وحميد بن المأمون ، وأبو مسعود أحمد بن محمد البجلي ، وأحمد بن عيسى بن عباد ، وأبو الفرج عبدالحميد بن الحسن ، وآخرون . وكان إماما مفننا . قال شيرويه : كان ثقة ، أوحد زمانه ، مفتي البلد ، وله مصنفات في علوم الحديث ، غير أنه كان مشهورا بالفقه . قال : ورأيت له كتاب السنن ، و معجم الصحابة ، ما رأيت أحسن منه ، والدعاء عند قبره مستجاب ، ولد سنة ثمان وثلاث مئة ، ومات في ربيع الآخر ، سنة ثمان وتسعين وثلاث مئة . وقال الحسن بن علي بن بندار الرنجاني الفرضي : ما رأيت قط مثل إبن لال رحمه الله . قلت : والدعاء مستجاب عند قبور الانبياء والاولياء ، وفي سائر البقاع ، لكن سبب الاجابة حضور الداعي ، وخشوعه وابتهاله ، وبلا ريب في البقعة المباركة ، وفي المسجد ، وفي السحر ، ونحو ذلك ، يتحصل ذلك للداعي كثيرا ، وكل مضطر فدعاؤه مجاب . وأكتفي براي الذهبي فهل الذهبي قبوري كذلك ؟!!!! تأمل في النص : ياهذا هو قال : والدعاء مستجاب عند قبور الانبياء والاولياء ولم يقل : دعاء القبور والأولياء فالمسألة الأولى : فرع ولا يدخل في العقيدة والمسألة الثانية : تدخل في العقيدة ثم لا تغير محور الموضوع !! والسلام عليكم

الأجوبة داخل الإقتباس باللون الأزرق