[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*********************************
أخي "عبد القوي" السلام عليكم ورحمة الله
أما قولك :

اقتباس :

جواب السؤال الاول: قد قلت لك اني لا انتمي الى مذهب معين اتعصب له، بل ما وافق الدليل مذهبي وهذا ليس مجاملة بل ما ادين الله به وهو ما نتعلمه من علماءنا، اذ التعصب مذموم، وكما قلت كل يؤخذ من قوله ويرد الا صاحب هذا القبر صلى الله عليه وسلم

على هذا فقد نجا اليهود والنصارى وغيرهم لأنهم يأخذون من علمائهم ، والباقي يردونه لله ولأنيبائه الذين يعتقدون بهم !!!
فهل تقبل هذا المنطق ؟؟؟؟

اقتباس :

جواب السؤال الثاني: بلا شك لا مطلقا ونحن هنا في صراحة كما تريدون، كما انكم انتم لا تأخذون بمذهب السنة او كما تسموهم العامة مطلقا، وجاءت الروايات في كتبكم عن ائمة ال البيت حين سئلوا ان لم يوجد ممن يستفتى ممن هو على مذهب الشيعة، فهل يسئل علماء السنة ؟ فاجاب: ما قالوا بقول فخالفوهم 0 ( رواية مني بالمعنى وبتصرف )

عندما اخذنا من أهل البيت عليهم السلام كان لنا دليلنا مثل قوله 0صلى الله عليه وآله ): (( إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده أبدا كتاب الله وعترتي أهل بيتي ...)) وقوله صلى الله عليه وآله (( مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وهوى ))
وقوله في علي عليه السلام : (( من كنت مولاه فعلي مولاه ...))
ثم توالت الإمامة بالوصية للحسن ثم للحسين ثم لعلي إبنه فالباقر والصادق-وعنده نشأت المذاهب المتعددة بأمر السلطات- فالكاظم والرضا والجواد والهادي والعسكري ثم الغائي المنتظر عليهم السلام جميعا ) وهؤلاء الإثني عشر الذين نبأ عنهم النبي الأعظم صلى الله عليه وآله .بحديث الإثني عشر إماما !!

ولنا أدلتنا وليست موضع البحث لأنك لم تسألني عنه بل أنا سألتك عن دليلك .
أما مسألة " فانظروا ما خالف قولهم .." فسببه أن أئمة المذاهب تعمدت مخالفة أهل البيت عليهم السللام . واضطرارأئمتنا عليهم السلام بالعمل بالتقية جعهلهم يأمرون شيعتهم بالعمل بخلاف قول العامة... وذلك فقط عند عدم الأفصاح منهم عليهم السلام خوفا على أصحابهم تارة وخوفا على أنفسهم تارة أخرى ...
وأيضا ليس موضع بحثنا فاقتصر على دليلك ودع عنك دليلنا .
فيوم الحشر لن يسألك الله عن دليل أبي طالب العاملي " لتنجو أنت !!!

اقتباس :

فنحن كذلك لا نأخذ مطلقا بالمذهب الجعفري الا ان وافق مذهبنا، فمثلنا كنت اقرأ عن المتعة لديكم ، وقرأت حديث امير المؤمنين علي - رضي الله عنه - حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر المتعة ولحوم الحمر الاهلية0 فهذا اللفظ ورد عندنا تماما ، وهذا اؤمن بان مثل هذا الحديث وارد صحيح0 وهو في العموم قليل جدا - اعني التوافق بين المذهب السني والجعفري - 0 وغير ذلك لا 0

الأحكام لا تنطوي تحت مظلة الأذواق فإن أعجبك عملت وإلا تركت
على هذا تضيع الشرائع السماوية !!!

اقتباس :

جواب السؤال الثالث: عند الاختلاف ( هذه نقطة مهمة وتحتاج الى تبيين فاسمح لي ) بالنسبة للاختلاف ، فان عندنا ان الناس في الاختلاف على صنفين 0 صنف هم العوام ، اي عوام اهل السنة ممن ليس لهم اهلية البحث في المسألة التي ترد من اكثر من وجه،وهؤلاء يكفيهم ان يأخذوا بقول عالم جليل مشهود له بالعلم والصلاح كابن باز مثلا0 واما طالب العلم ، فانه يجمع تلك الاقوال ، ويرى اقواها وما هو اقرب الى الدليل ويأخذ به 0 يعني تقدر تقول ترجيح لا اكثر ولا اقل

وهل يشرع الله شريعتين واحدة لطلاب العلم وأخرى لعامة الناس ؟؟؟
وهل كل واحد يصلي على طريقته ؟؟؟
سؤالي لا يتعلق برؤية إبن باز وغيره من المعاصرين لأنهم أيضا يعتمدون على واحد من أصحاب المذاهب الأربعة !!
سؤالي عن نفس جواز الأخذ من أولئك الأئمة !وإبن باز وغيره يحتاجون لنفس الدليل الذي أسألك عنه *** أرجو أن تتنبه وتتبصر لذلك .


فأرجو أن لا تخلط *** واحكم بيننا بالحق ولا تشطط**** والسلام
والحمد لله ************** على هداه