[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*******************************
=

اقتباس :

عبد القوي;1038586]سأجيب مستعينا بالله طالب العون منه 0 اولا: لم يأتي ذكر رجل بمدح في القرآن ثم كان من اهل النار، فابا بكر جاء ذكره في قوله تعالى: : إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَىٰ ۗ وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (40) وهذا مدح له رضي الله عنه0

أولا : هذه خارج الموضوع فافتح لها صفحة خاصة لأريك أنها ليست مدحا بل هي ذم صريح
ثانيا : أنا لا أسألك إن كان أبو بكر من أهل الجنة أم من أهل النار !!!

اقتباس :

وفي المقابل ابا لهب جاء ذكره بانه من اهل الناس، فمات على الكفر وتحققت هذه الاية يقينا على يقين0

خارج الموضوع أيضاً!!!

اقتباس :

الامر الثاني: انت تقول ان الاية التي اوردتها فيها دلالة على نصية الولاية او الوصاية لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه بعد نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم 0 طيب اجبني : لماذا يقول: عندما بويع للخلافة كما هي منصوصة في كتب الشيعة: التمسوا غيري ، فاني لكم وزيرا خير لكم مني اميرا0 فلو كان امير المؤمين رضي الله عنه يعلم ان الوصاية له، لما جاز له ان يقول ذلك، فضلا عن انه يعلم لان الله يقول: ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ) فقضاء الله عز وجل لا يمكن ان يرده البشر لانه نافذ وماض0

قالها روحي فداه لإلقاء الحجة على الذين سلبوا خلافته أكثر من 25 سنة ثم عادوا إليه مرغمين . فأراد عليه السلام أن يخبرهم أنه إن حكم فسيحكم ومن ثم سيعارضونه . فلما أصروا عمل بما املاه عليه الواجب .
ومن ثم تبين أنهم انقلبوا عليه فقال في خطبته الشقشقية : ((... فلما نهضت بالأمر نكثت طائفة (أهل الجمل ) وقسطت أخرى (أهل صفين) ومرق أخرون (الخوارج ) كأنهم لم يسمعوا قول الله حيث يقول : (( وتلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا )) بلى والله لقد سمعوها ووعوها ولكن حليت الدنيا في أعينهم وراقهم زبرجها ...))
أما الآية المباركة ( وما كان لمؤمن ...) فصحيح أنه ليس لهم الخيرة من أمرهم . وهو رد على الذين خالفوا قضاء الله وجعلوا غير علي(عليه السلام ) في مكانه فلوا بايعوه من أول الأمر لما كان هناك خلاف لقضاء الله . وعلي عليه السلام التزم وبويع بعد الشيوخ الثلاثة وأجمعت الأمة على بيعته . والنص صريح عليه .

اقتباس :

ثم ايضا قوله رضي الله عنه: بايعني القوم الذين بايعوا ابا بكر، وبايعني القوم الذين بايعوا عمر 000 ) فاذا كانت الوصاية له كما تقولون، فلماذا يقر بخلافة من كان قبله وقد عمل هو رضي الله عنه تحت ظلها ثلاثة وعشرين سنة ؟ هذا ما اريدكم تفكروا فيه وتنظروا بعقل المتجرد والطالب للحق0[

هذا ليس اعترافا ببيعة من كان قبله بل هو إخبار بالفعل الذي سبقه واستنكار على اعتراضهم عليه دون اعتراضهم على من كان قبله .
بمعنى :إن الذين بايعوني بايعوني وخرجوا علي وقد كانوا بايعوا أبا بكر وعمر ولم يخرجوا عليهما .
أما عمله في ظل الثلاثة إنما هو لدرء الفتنة التي كانت ستحرق الأخضر واليابس لو وقعت الفتنة وقد أخبر روحي فداه بذلك حيث يقول : (( ...وطفقت أرتأي بين أن أصول بيد جذاء (مقطوعة كناية عن قلة الأنصار) أو أن اصبر عن طخية عمياء يهرم فيها الكبير ويشيب فيها الصغير ويكدح فيها المؤمن حتى يلاقي ربه ، فرأيت أن الصبر على هاتا أحجى فصبرت وفي العين قذا وفي القلب شجا أرى تراثي نهبا ...))
والختام أن صبره عليه السللام كان على مضض لكنه مضطر خوفا على الدين .
*********************************
فتبصر تبصر هداك إلى الرشد
فليس الأعم بها كالبصير
**********************
ليس تعمى العيون ولكن تعمى
القلوب التي انطوت في الصدور
*********************************
والسلام **************** والحمد لله على هداه