[مسلمه]

اقتباس :

السلام عليكم ورحمةالله في البداية أود أن أشكرطرح هذا الموضوع المهم والحساس

عليكم السلام ورحمة الله

حياك الله اخي الكريم ..

اقتباس :

الذي اختلف فيه كثير من المسلمون من حيث الحلوالحرمة فالبعض يحلل والبعض الاخر يحرم لأمور تشاهد عند القبور وإلا زيارة القبورمن الامور التي وردت في كتب السنة الصحيحة

حلال محمد حلال الى يوم القيامة وحرام محمد حرام الى يوم القيامة

فان كانت الزيارة وردت في السنة الصحيحة وكانت بالاصل حلال فكيف لأشخاص أن يحرموها؟؟

وهل وجود اخطاء يرتكبها البعض – على فرض وجودها – تبرير لحرمتها؟؟

فهل هو سند شرعي يعتمد عليه لتحريم حلالا؟؟

اقتباس :

كما في الحديث الذي رواه مسلم "‏كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها فإنها تذكر بالآخرة‏" أو بلفظ "فزوروا القبور فإنها تذكر بالموت"

طيب .. وهذا دليل قوي اعترفت به على صحة معتقد الشيعه في استحبابهم لزيارة القبور ومشاهد اهل البيت عليهم السلام.. وهو حكم مطلق ليس فيه قيد ولاشرط .. فأين استثناء عدم شد الرحال هنا؟؟

اقتباس :

ولنا برسول الله صلى الله عليهوآله وسلم قدوة حسنة فهل شد رحله إلى قبرٍ قط فقبور الأنبياء والصالحين قبل بعثتهصلى الله عليه وآله وسلم كانت موجوده وإن لم يعرفها فسيدلها عليه ربه عز وجل وقبرزوجته خديجة رضي الله تعالى عنها أيضاً معروف وقبور أصحابه الذين قتلوا في الغزواتوالمعارك معروف وموجود....

نعم ،، لنا في رسول الله أسوة حسنة ، فهو الذي دعانا لزيارة القبور في كثير من الروايات الموجوده في كتب المسلمين بجميع طوائفهم ..

ان كنت لا تعرف ولم تقرأ عن تاريخ النبي الاعظم ان كان شد الرحال ام لا , فهذا شأنك وعليك بالقراءة ، وبالمقابل يمكننى ان أسألك أين دليلك على ان النبي لم يشد الرحال الى قبر؟؟

فانت لاتملك اى دليل على قولك .. أما نحن فبين أيدينا الكثير من الروايات المتواترة في كتب السنه والشيعه معا تثبتان دعوته للمسلمين الى زيارة القبور .. هذا من جانب ..

من جانب آخر .. عندما نقول مصدر التشريع الثاني هو السنه فماهي السنه؟ اليست هي قول النبي وفعله وتقريره؟

فان لم يفعل النبي هذاالامر – فرضا – فقد صدر قوله ووصلنا امره.. وهذا لوحده يغني ويكفي ليكون سنته صلى الله عليه واله ..

وان اردت تتبع ما لم يفعله النبي لوجدنا ان جل ما نفعله في يومنا هذا كله خارج عن الدين ..

اقتباس :

بل كانتالحكمة من مشاهدة القبر هي الإتعاظ والتذكر بأحوال من مضى وتذكر حال الانسان بعدالموت لكن هناك بعض المشاهدات في عالمنا الإسلامي اليوم نريد أن نكون منصفين هناكأمور الآن تحصل عند أضرحة وقبور الأولياء والصالحين والأنبياء وقد رأيتها بأم عينيمن طواف حول القبر وذبح لصاحب القبر ودعاء له وإستغاثة وطلب إستشفاء وطلب مدد وعون

كلامك فيه مغالطات اخي الكريم ..

انت تناقض نفسك بنفسك ..تذكر حلية القبور وتذكر انه من سنة النبي وفيه روايات لفضل الزيارة ومافيها من نفع وتذكره حسنة .. ومع هذا تنكر الزيارة بحجة بعض المشاهدات التي لاتعقلها ولاتفهمها ؟؟

بامكانك هنا معرفه معنى هالمشاهدات وسؤال اصحاب الشأن عنها .. بالنسبة لطواف القبور ام ذبح الذبائح ام الدعاء كلها امور نابعه من قلب الزائر ونيته وقصده من هالفعل نفسه . فهل عرفت مقصد هذا الزائر؟؟ وهل شققت عنما في قلبه وعرفت نيته لتحكم عليه بالخطأ ؟؟

الشيعه تزور الامام من اهل البيت فتسلم عليه من كل جهة , ولهذا يتهيأ لك أنهم يطوفون ,, وشتان بين الزيارة والطواف ..

وهكذا بالنسبة للذبح وسائر المشاهدات .. ان كانت لأجل الله وقربه له فلايحق لك الاعتراض او محاكمتهم او الانتقاص منهم .. ولو سألت اى شيعي سيقول لك نفعل هذا قربه لله تعالى .. ندعو الله بجاه هذا الامام او بحق صاحب هذا القبر .. فهل لديك اعتراض عن هذا القصد؟؟؟

اقتباس :

من صاحب القبر الذي لو أفاق من ميتته لقام ونفع نفسه بصلاة أو صيام أو ذكرٍ للهتعالى.

وهل كلامك هذا وقولك بعدم نفع من في ا لقبور يجري حكمة على رسول الله ؟؟؟

اقتباس :

والله تعالى في كتابه حثناعلى التعلق به سبحانه وطلب الغوث والإستعانه منه قال تعالى : "وقال ربكم ادعونيأستجب لكم" وقال تعالى :" إذ تستغيثون ربكم " قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحرتدعونه تضرعاً وخفية " الآيه. وغيرها من الايات الدالة على طلب الغوث والدعاء من الله وحده بدون شفيعأو وسيط ومصداقاً لذلك قوله تعالى : " ولقد جئتمونافرادى كما خلقناكم أول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نرى معكم شفعاءكمالذين زعمتم أنهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون"

رويدك يا اخي .. انت تفترض أمرا وتبني حكمك عليه وهذا خطأ بحت ..

انت تتهم المتوسلين بتهمة شنيعه وكأنها من المسلمات دون ان تحاول معرفه نيتهم من هذا ..

انت تقول للشيعي أنت اعترفت انك دعوت الرسول والامام بدل الله ! فانت اذن كافر !!

انت يا شيعي اتيت القبور وارتكبت شركيات لانك اعتقدت ان هذا الولي ينفع من دون الله .. طيب اليست هذه محاكمة ظالمه ؟؟؟

فان كان الشيعي هذا لايعتقد بما تتهمه به ، ويقول لك انني ادعو الله بجاه هذا النبي او الولي ، ولا ادعو النبي بدل الله ولا اعتقد بنفعه نفع ذاتي من دون الله بل ادعو الله بحق هذا الوصي .. فهل يبقى خطأ تتهمه به؟؟

الا يستدعي اعتقاده الخالص لله ان تنزع عنه التهم؟؟

فمسألة التوسل مسأله متفق عليها سنه وشيعه

اقتباس :

وللحق فأنا طالبُ حق ولست متبع هوى فقد تتبعت الأحاديث التي وضعتهاالاخت كاتبة الموضوع فكما ذكرت أغلب هذه الأحاديث دُرجت في أحاديث الموضوعاتوالمنكرات والضعيفات وقد صحح إسنادها البعض القليل ولكن هي للتضعيف أقرب منهاللتصحيح.

مجرد تضعيفك للروايات لا يعني عدم وجودها في كتبكم ولا ينفي أنها توافق عقيدةالشيعة بوجه

انا ذكرت مجموعه بسيطه من الروايات الكثيرة التي تفيد مشروعية الزيارة قد ذكرها

أهل السنة في كتبهم ( بغض النظر عن رؤية أهل السنة أنفسهم لها ) إذ رؤيتهم لاتلزمنا من قريب ولا بعيد، لاننا تعودنا على تضعيفهم اغلب الروايات التي ملئت بها كتبهم بحسب اهوائهم ..

وإنما الغاية من ذكر هذه الأحاديث هو إثبات مشروعية الزيارة بما يرويه الخصم ، وسواء كانت الروايات ضعيفة أو صحيحة أومتواترة فهذا لا يخدش في أصل الموضوع ، وهو ( إثبات وجود ما يوافق عقيدة الشيعة فيكتب السنة )

اقتباس :

في الختام أذكر أن كتاب الله تعالى وسنة نبينا محمد صلىالله عليه وآله وسلم ومن بعده الخلفاء الأربعة والصحابة الذين تلقوا الوحي مباشرةمن فيه النبي عليه الصلاة والسلام هم من نأخذ عنهم فهل هم شدوا الرحال للقبور أملا؟

حجتك هذه خاطئه ولاترقي لان تكون سبب للحرمة .. وقد فصلت لك اعلاه عن هذه الجزيئه

فهات لنا دليل معتبر لشد الرحال غير هذا ..

ما هو السند الذي استندت عليه في قولك هذا؟؟ هل هو نص قرآني أم حديث نبوي؟؟