[Bani Hashim]

حي الله الموالين


يتبع


24) المولود حسن زمان في القول المستحسن في فخر الحسن ص452:
" تنبيه : من احسن بينه على معنى ختم الاولياء الحديث المشهور الصحيح الذي صححه جماعات من الائمة .... قال تعالى : " واتوا البيوت من ابوابها " وهو اقوى شاهد لصحة رواية صححها الحاكم : فمن اراد العلم فليأت الباب وهذا مقام الختم من انه لا ولي بعده الا وهو راجع اليه اخذ ممن لديه واليه الاشارة بما في الحديث المستفيض المشهور بل المتواتر من الامر بسد كل الابواب الا بابه مستندا الى امر الله ..."




25) الحافظ المجد الشيرازي استاذ بان حجر في نقد الصحيح الذي ثقله عنه المولوي حسن الزمان في القول المستحسن في فخر الحسن ص452:
" تنبيه : من احسن بينه على معنى ختم الاولياء الحديث المشهور الصحيح لاذي رواه جماعات من الائمة :
منهم : اشد الناس مقالاً في الرجال سند المحدثين ابن معين كما اسنده عنه ووافقه الخطيب في تاريخه وقال : اولا لا اصل له .
ومنهم : الامام الحافظ المنتقد المجتهد .... في تهذيب الاثار
ومنهم : الحاكم
ومن اخرهم الحافظ المجد الشيرازي شيخ ابن حجر في نقد الصحيح واطنب في تحقيقه كما نقله الدهلوي في لمعات التنقيح .
واختصر على تحسينه العلائي والزركشي وبن حجر في اقوام اخر رداً على ابن الجوزي من قوله (ص) : انا مدينة العلم وعلي بابها ..... "




26) ثناء الله باني بتي في السيف المسلول كما في النفحات ج10 ص300:
" الخامس عشر : حديث جابر عن النبي (ص) : انا مدينة العلم وعلي بابها رواه البزار والطبراني عن جابر وله شواهد من حديث ابن عمر وابن عباس وعلي اخيه وصححه الحاكم وذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقال يحيى بن معين لا اصل له .
وقال البخاري والترمذي : انه منكر وليس له وجه صحيح وقال النووي والجزري انه موضوع وقال الحافظ ابن حجر : الصواب خلاف قول الفريقين .
يعني من قال انه صحيح ومن قال انه موضوع – فالحديث حسن لا صحيح ولا موضوع .
اقوال : ما ذكره ابن حجر هو الصواب بالنظر الى سند الحديث واما بالنظر الى كثرة شواهده فيحكم بصحته . "



27) قال الفتني:
قلت له متابعات فمن حكم بكذبه فقد اخطا‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...&CID=8&SW=#SR1



28) كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس:
قال ابن دقيق العيد لم يثبتوه، وقيل أنه باطل، وهو مشعر بتوقفه فيما قالوه من الوضع، بل صرح العلائي بذلك، فقال وعندي فيه نظر، ثم بين ما يشهد لكون أبي معاوية حدث به عن ابن عباس وهو ثقة حافظ يحتج بأفراده كابن عيينة وأضرابه،قال فمن حكم على الحديث مع ذلك بالكذب فقد أخطأ، وليس هو من الألفاظ المنكرة التي تأباها العقول، بل هو كحديث أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، فليس الحديث بكذب،

وروي أيضا عن أنس مرفوعا أنا مدينة العلم، وعلي بابها، ومعاوية حلقتها، قال في المقاصد وبالجملة فكلها ضعيفة، وألفاظ أكثرها ركيكة، وأحسنها حديث ابن عباس بل هو حسن،
http://www.al-eman.com/islamlib/view...BID=143&CID=17



29) المتقي الهندي:
وقد كنت أجيب بهذا الجواب دهرا إلى أن وقفت على تصحيح ابن جرير لحديث علي في تهذيب الآثار مع تصحيح ( ك ) لحديث ابن عباس فاستخرت الله وجزمت بارتقاء الحديث من مرتبة الحسن إلى مرتبة الصحة - والله أعلم
http://www.islamww.com/booksww/book_...=1405&id=39805

يتبع