سؤال يارافضي فلاتزعل
 

يا الناصبي يا الحقير يا قليل الادب احترم نفسك ترى وايد تجاوزت اذا تعيرنا بالمتعه فلا تنسى انك ابن مسيار وخليفتكم عمر ابن زنا يا حقير

احترم حالك يا رافضي وافتخر

احترم حالك انت بالاول لانك فعلا قليل ادب شوف موضوعك الي حاطه يا الناصبي

بسم الله الرحمن الرحيم

انت ياسعد بن المسيب
اتمنى قبل ان تأتي وتسأل اسألتك هذه التي اعتبرها اكثر من التافهه
ان تذهب وتقرء ماهي المتعه وماهي احكامها وشروطها
انتبه لسؤالك البذيئ اللذي تقدمت به

الا ترى بان سؤالك هذا سخيف
لانك هنا تتهم الشيعه بانهم يفعلون الحرام بكل حياتهم لانك تعلم اننا على دين الاسلام والاسلام لا يحلل ان تتزوج المرأه رجلان في وقت واحد فكيف صغت سؤالك هذا؟؟
والحال نفسه بالنسبه للسؤال الثاني

اتمنى انك عندما تصيغ اي سؤال او تفكر باي امر ان تأخذه من باب العقل ان لم ترد تاخذه من باب الاحترام والدين
اسأل سؤال محترم يأتيك الجواب المحترم
ولكن تسأل سؤال تافه وسخيف كهذا فسيأتيك رد لن تقبله
واذكر احترِم تُحترم

انا اول لهلا ما حطيت ولا موضوع
ثانيا انا مش ناصبي
ثالاثا انا محترم حالي

فيما يلي اعادة لمعتقدات الشيعة في زواج المتعة مع ذكر المراجع .
1 – الايمان بالمتعة أصلا من اصول الدين ، ومنكرها منكر للدين .
( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 ،تفسيرمنهج الصادقين 2 :495)
2 – المتعة من فضائل الدين وتطفئ غضب الرب.
( المرجع : تفسيرمنهج الصادقين للكشاني 2 :493)
3 – ان المتمتعة من النساء مغفور لها.
( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 )
4 – المتعة من اعظم اسباب دخول الجنة بل انها توصلهم الى درجة تجعلهم يزاحمون الانبياء مراتبهم في الجنة.
( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 )
5 – حذروا من أعرض عن التمتع من نقصان ثوابه يوم القيامة فقالو (من خرج من الدنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو أجذع - أي مقطوع العضو).
( المرجع : تفسير منهاج الصادقين 2 :495 )
6 – ليس هناك حد لعدد النساء المتمتع بهن ، فيجوز للرجل ان يتمتع بمن شاء من النساء ولو الف امرأة او أكثر.
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :143 ، تهذيب الاحكام 7 :259 )
7 – جواز التمتع بالبكر ولو من غير اذن وليها ولو من غير شهود أيضا.
( المرجع : شرائع الاحكام لنجم الدين الحلي 2 :186 ، تهذيب الاحكام 7 :254 )
8 – جواز التمتع بالبنت الصغيرة التي لم تبلغ الحلم وبحيث لا يقل عمرها عن عشر سنين.
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :145 ، الكافي في القروع 5 :463 )
9 – جواز اللواطة بها بأن تأتى من مأخرتها.
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :243 ، تهذيب الاحكام 7 :514 )
10 – يرون انه لا داعي لسؤال المرأة التي يتمتع بها إن كانت متزوجة أو كانت عاهرة.
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :145 ، الكافي في القروع 5 :463 )
11 – ويرون أيضا أن الحد الأدنى للمتعة ممكن ان يكون مضاجعة واحدة فقط ويسمون ذلك (إعارة الفروج).
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :151 ، الكافي في القروع 5 :460 )
12 – امـرأة الـمـتـعـة لا تَـرِث ولا تُـوَرِّث.
(المرجع : المتعة ومشروعيتها في الإسلام - لمجموعة من علماء الشيعة 116 - 121 ، تحرير الوسيلة - للخميني ، الجزء الثاني ، صفحة 288)

هذا موسؤال هذا تخریف مثل تخریفاتکم

السابقه

وای تخربط زاید یکون راح تلحگ جماعتک

وتعلم شلون تطرح اسئلتک بشکل لائق

مفهووووووووووووووم

انا اعتذر لجميع الشيعة نيابة عن الذي وضع الموضوع

وارجو تعديل السؤال

السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف

بناخذك يا جاهل على قد عقلك وامرنا لله ليس لاجل شي بل لاجل شي واحد حتى تعرف زيف مبادئك
قال ابن صهاك عمر ابن الخطاب ( سنتين سنهما رسول الله وانا منعتما زواج المتعه ومتعه الحج )
وطبعا موجوده بكل طبعاتكم في كتبتكم ماعدا كتب السلف الطالح الجديده منها
ونرى ان عمر هنا اجتهد ونصب نفسه نبيا بعد الرسول خاتم الانبياء
ثم المتعه لها شروطها
اسالك انا عن سؤال ماهو رايك ب 1_ الزواج العرفي
2_زواج المسيار
3_ زواج البوي فريند الي ماشاء الله السعوديه وخاصه في جده يتزوجون فيه
تقول انت ان المتعه حرام وباطل اوكي نمشي على كلامك
لكن هل هذه الزيجات التي ذكرتها حلال ؟؟

والسلام علي شيعه امير المؤمين