ضعف حجة الوهابية أمام الشيعة
 

لا إله إلا الله وحده لا شريك له .. له الملك وله الحمد .. يحيي ويميت وهو على كل شيءٍ قدير .. لا يعلم الغيب إلا هو .. ولا ينفع ولا يضر إلا هو .. هو الواحد الأحد .. الفرد الصمد .. الذي لم يلد ولم يولد .. ولم يكن له كفواً أحد .. والصلاة والسلام على رسولنا الكريم محمدٍ صلى الله عليه وسلم .. وعلى آله الطيبين الطاهرين .. وصحابته الغر الميامين .. ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين .. ثم أما بعد:

يا معشر الشيعة: أليس من العدل أن نبحث وإياكم عن سبل الهدى .. ومنارات التُّقى؟ .. ونترك ما دونهما مما لا يُبنى على حجةٍ أو دليلٍ قاطع .. ونرد ما يغرّد به السرب الضائع .. من اعتقادٍ فاسد .. يربّي العقل على المفاسد .. فينمو العقل على قاعدةٍ هشّة .. ويكون كالذرّة في القشّة .. فلا برهان على دعوة .. ولا بيان يغذي الصحوة .. فتساءلت كما يتساءل معظمكم .. ويتعجب أكثركم .. من اتبع: الأئمة أم النقلة؟! .. أم الكذبة السفلة؟! .. فلا يمكن أن تتبع من لا تحب .. وتترك من تحب .. أئمةٌ آمنوا بالله رباً .. وبالإسلام ديناً .. وبمحمدٍ صلى الله عليه وسلم نبياً رسولاً .. لم يقترفوا شركاً .. لا قولاً ولا عملاً .. ولم ينادوا بذلك .. بل علموا أن ذلك يؤدي إلى المهالك .. فلنقف وإياكم على أقوالهم .. والبراءة من مشركيهم وعصاتهم .. عبر كتبكم .. ونهج مصادركم .. فالحق أحق أن يتبع .. والباطل أحق أن يقتلع.

وتبرؤوا من أمثال الشيخ المفيد حينما قال: (( إن الأئمة من آل محمد قد كانوا يعلمون ضمائر العباد، ويعرفون ما يكون قبل كونه )). أوائل المقالات المفيد (ص 67).

وتذكروا أقوال الإمام علي عليه السلام: (( لا يعرف الحق بالرجال، اعرف الحق تعرف أهله )). بحار الأنوار للمجلسي (40/126).

وقال عليه السلام: (( يهلكُ فيَّ رجلان محبٌّ مفرطٌ وباهتٌ مُفتَرٍ )). نهج البلاغة (4/108).

وقال عليه السلام: (( هلك فيَّ رجلان محبٌّ غالٍ ومبغضٍ قالٍ )). نهج البلاغة (4/28).





توحيد الربوبية والألوهية والأسماء والصفات كلها لله لا ينبغي أن تكون لغيره .. فلِما ينسبها علمائكم الذين يريدون أن يطفؤوا نور الله بأيدهم والله متم نوره ولو كره الكافرون لغيره؟! .. لما احتقار عقولكم لا يكون إلا من باب الشرك والعياذ بالله؟! .. لما لا يضربوا لكم وزناً وكيفاً لأنكم من اتباع آل البيت؟! .. لما ولما ولما يطول بها الطريق .. لأن طريقها يوصلكم إلى النور والهدى .. وسلم الحق والتُّقى .. لن أطيل عليكم بل سأترككم لتتفكروا بأقوال أئمةٍ معصومين يا من تدّعون العصمة لهم زوراً وبهتانا ومن كتبكم ما يصفون به أنفسهم رضوان الله عليهم أجمعين.

قال الإمام الصادق عليه السلام حين سمع أن هناك من غلا فيهم: (( فوالله ما نحن إلا عبيد الذي خلقنا، ما نقدر على ضر ولا نفع، إن رحمنا فبرحمته، وإن عذبنا فبذنوبنا، والله ما لنا على الله من حجة، ولا معنا من الله براءة، وإنا لميتون، ومقبورون، ومنشورون، ومبعوثون، وموقوفون، ومسئولون، ويلهم! مالهم لعنهم الله؟! فلقد آذوا الله وآذوا رسوله في قبره وأمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي )). رجال الكشي (2/491). بحار الأنوار (25/289).

قال الإمام زين العابدين عليه السلام: (( لعن الله من كذب علينا، إني ذكرت عبدالله بن سبأ فقامت كل شعرة في جسدي، لقد ادَّعَى أمراً عظيماً، ماله لعنه الله؟! كان عليٌّ عليه السلام عبداً لله صالحاً، أخو رسول الله ما نال الكرامةَ مِنَ الله إلا بطاعته لله ورسوله، وما نال رسول الله الكرامةَ مِنَ عند الله إلا بطاعته )). رجال الكشي (1/324). بحار الأنوار (25/286).


روى الشيخ الصدوق والشيخ الحر العاملي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( لا تتخذوا قبري قِبلةٌ ولا مسجداً فإن الله عز وجل لعن اليهود حيثُ اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد )). علل الشرائع للصدوق (2/358). وسائل الشيعة للحر العاملي (3/235).

قال الإمام علي عليه السلام موصياً الإمام الحسن عليه السلام: (( ألجيءْ نفسك في أمورك كلها إلى إلهك فإنك تلجئها إلى كهفٍ حريزٍ ومانعٍ عزيزٍ وأخلص بالمسألة لربك فإن بيده العطاء والحرمان )). نهج البلاغة (3/39-40).

كان الإمام الرضا عليه السلام يقول في دعائه: (( اللهم إني بريء من الحول والقوة ولا حول ولا قوة إلا بك، اللهم إني أعوذ بك وأبرأ إليك من الذين ادعوا لنا ما ليس لنا بحق، اللهم إني أبرأ إليك من الذين قالوا فينا ما لم نقله في أنفسنا، اللهم لك الخلق ومنك الرزق وإياك نعبد وإياك نستعين، اللهم أنت خالقنا وخالق آبائنا الأولين وآبائنا الآخرين، اللهم لا تليق الربوبية إلا بك، ولا تصلح الإلهية إلا لك، فالعن النصارى الذين صغروا عظمتك، والعن المضاهين لقولهم من بريتك، اللهم إنا عبيدك وأبناء عبيدك لا نملك لأنفسنا نفعاً ولا ضراً ولا موتاً ولا حياةً ولا نشوراً، اللهم من زعم أنا أرباب فنحن منه براء، ومن زعم أنّ إلينا الخلق وعلينا الرزق فنحن براء منه كبراءة عيسى من مريم من النصارى، اللهم إنا لم ندعهم إلى ما يزعمون، فلا تؤاخذنا بما يقولون، واغفر لنا ما يدّعون، ولا تدع على الأرض منهم دياراً، إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجراً كفاراً )). الاعتقادات للصدوق (ص 99-100). بحار الأنوار للمجلسي (25/343).

قال الإمام علي عليه السلام: (( اللهم إني بريءٌ من الغُلاة كبراءة عيسى ابن مريم من النصارى، اللهم اخذلهم أبداً، ولا تنصر منهم أحداً )). الأمالي للطوسي (ص 650).






تنبيه: لا يأتي أحد الشيعة فيناقشني خارج الأطر التي ذكرتها ليشتت الحوار عن الباحثين للحق .. لأني لن أرد عليه .. والسبب بسيط: أني لو رددت عليه لسقطت بمنزلة جهله وضعف حجته .. فإما الإلتزام .. وإما الانهزام .. فاختر أيهما شئت؟!

حبذا لو تطرح اشكالك بشكل مختصر ولاتخلط المواضيع

نصيحة نحن لانقرأ المشاركات المطولة

اكتب باختصار

طبعا الوهابي دلس و بتر مو غريبة عليهم هالصفات التدليس و الخداع
وهنا النص كاملا من قول الشيخ المفيد رحمه الله تعالى
اوائل المقالات - ص 67
41 - القول في علم الائمة (ع) بالضمائر والكائنات واطلاق القول عليهم بعلم الغيب وكون ذلك لهم (1) في الصفات واقول: إن الائمة من آل محمد (ص) قد كانوا يعرفون ضمائر بعض العباد ويعرفون ما يكون قبل كونه، وليس ذلك بواجب في صفاتهم ولا شرطا في إمامتهم، وانما أكرمهم الله تعالى به وأعلمهم إياه للطف في طاعتهم و التمسك بإمامتهم، وليس ذلك بواجب عقلا ولكنه وجب لهم من جهة السماع. فأما اطلاق القول عليهم بأنهم يعلمون الغيب فهو منكر بين الفساد، لان الوصف بذلك إنما يستحقه من علم الاشياء بنفسه لا بعلم مستفاد، وهذا لا يكون إلا الله - عزوجل -، وعلى قولي هذا جماعة أهل الامامة إلا من شذ عنهم من المفوضة ومن انتمى إليهم من الغلاة.



أما بقية الاحاديث و النصوص فهي لا بأس بها فنحن ليس غلاة
بل نحن الوسطية و لله الحمد
و موضوعك احترق بعد كشف تدليسك و بترك

و هارد لك

متابعين
و كان من الأفضل على صاحب الموضوع بعد طرحه بالكامل تفصيل و ترقيم فقرات حواره نقطة بنقطة و اكمال النقاش على هذا الاساس لمناقشتها.

و الظاهر أن صاحب الموضوع يقرأ ليتصيد الأخطاء في كتب المؤلفين على ندرتها و يتخذها حجة. و الا لو كان كان قصده الرشاد و التقصي السليم لأدرك أن الفرق بين كتب الشيعة و كتب السنة ما بينها واضح كالمقارن بين الحق و الباطل.

لماذا لم ترد على مشاركات الاخوه هنا ‏‏ ‏في اثباتهم كذب علمائك وتدليسهم على العوام ؟؟

ادخل هنا واجبنا قبل ان تفتح موضوع اخر

http://www.ishiai.com/vb/showthread.php?t=91420





لماذا التدليس في النقل

الاخ كتاب بلا عنوان نقل لك النص المبتور الذي بترته من كلام الشيخ المفيد

ونحن نطلب ايضا منكم ان تقولو بكفر ابن القيم الذي يدعي ان شيخ الاسلام الاموي ابن تيمية يعلم ما يكون في المستقبل وانه مطلع على اللوح المحفوظ

يقول الشيخ ابن القيم ( كان إياس بن معاوية من أعظم الناس فراسة وله الوقائع المشهورة وكذلك الشافعي رحمة الله وقيل : إن له فيها تآليف ولقد شاهدت من فراسة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أمورا عجيبة وما لم أشاهده منها أعظم وأعظم ووقائع فراسته تستدعي سفرا ضخما أخبر أصحابه بدخول التتار الشام سنة تسع وتسعين وستمائة وأن جيوش المسلمين تكسر وأن دمشق لا يكون بها قتل عام ولا سبي عام وأن كلب الجيش وحدته في الأموال : وهذا قبل أن يهم التتار بالحركة
ثم أخبر الناس والأمراء سنة اثنتين وسبعمائة لما تحرك التتار وقصدوا الشام : أن الدائرة والهزيمة عليهم وأن الظفر والنصر للمسلمين وأقسم على ذلك أكثر من سبعين يمينا فيقال له : قل إن شاء الله فيقول : إن شاء الله تحقيقا لا تعليقا
وسمعته يقول ذلك قال : فلما أكثروا علي قلت : لا تكثروا كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ : أنهم مهزومون في هذه الكرة وأن النصر لجيوش الإسلام قال : وأطعمت بعض الأمراء والعسكر حلاوة النصر قبل خروجهم إلى لقاء العدو وكانت فراسته الجزئية في خلال هاتين الواقعتين مثل المطر
ولما طلب إلى الديار المصرية وأريد قتله بعد ما أنضجت له القدور وقلبت له الأمور : اجتمع أصحابه لوداعه وقالوا : قد تواترت الكتب بأن القوم عاملون على قتلك فقال : والله لا يصلون إلى ذلك أبدا قالوا : أفتحبس قال : نعم ويطول حبسي ثم أخرج وأتكلم بالسنة على رؤوس الناس سمعته يقول ذلك
ولما تولى عدوه الملقب بالجاشنكير الملك أخبروه بذلك وقالوا : الآن بلغ مراده منك فسجد لله شكرا وأطال فقيل له : ما سبب هذه السجدة فقال : هذا بداية ذله ومفارقة عزه من الآن وقرب زوال أمره فقيل له : متى هذا فقال : لا تربط خيول الجند على القرط حتى تغلب دولته فوقع الأمر مثل ما أخبر به سمعت ذلك منه
وقال مرة : يدخل علي أصحابي وغيرهم فأرى في وجوههم وأعينهم أمورالا أذكرها لهم فقلت له أو غيري لو أخبرتهم فقال : أتريدون أن أكون معرفا كمعرف الولاة وقلت له يوما : لو عاملتنا بذلك لكان أدعى إلى الاستقامة والصلاح فقال : لا تصبرون معي على ذلك جمعة أو قال : شهرا وأخبرني غير مرة بأمور باطنة تختص بي مما عزمت عليه ولم ينطق به لساني وأخبرني ببعض حوادث كبار تجري في المستقبل ولم يعين أوقاتها وقد رأيت بعضها وأنا أنتظر بقيتها وما شاهده كبار أصحابه من ذلك أضعاف أضعاف ما شاهدته والله أعلم ) كتاب مدارج السالكين (2/490)
http://islamport.com/d/3/qym/1/32/216.html?zoom_highlightsub=%22+%CD%E6%C7%CF%CB+%DF %C8%C7%D1+%22


وقال عمر بن علي البزار في كتاب الأعلام العلية في مناقب ابن تيمية وزعمه ان ابن تيمية يعلم الغيب ويخبر بضمائر الناس ومايكتمون وما يجري عليهم

قال ( أخبرني غير واحد من الثقات ببعض ما شاهده من كراماته وأنا أذكر بعضها على سبيل الاختصار وأبدأ من ذلك ببعض ما شاهدته.

فمنها اثنين جرى بيني وبين بعض الفضلاء منازعة في عدة مسائل وطال كلامنا فيها وجعلنا نقطع الكلام في كل مسألة بأن نرجع إلى الشيخ وما يرجحه من القول فيها
ثم أن الشيخ رضي الله عنه حضر فلما هممنا بسؤاله عن ذلك سبقنا هو وشرع يذكر لنا مسألة مسألة كما كنا فيه وجعل يذكر غالب ما أوردناه في كل مسأله ويذكر أقوال العلماء ثم يرجح منها ما يرجحه الدليل حتى أتى على آخر ما أردنا أن نسأله عنه وبين لنا ما قصدنا أن نستعلمه منه فبقيت أنا وصاحبي ومن حضرنا أولا مبهوتين متعجبين مما كاشفنا به وأظهره الله عليه مما كان في خواطرنا.) كتاب الاعلام العلية ص (1/56)
وقال في ص (1/59) (وحدثني أيضا قال أخبرني الشيخ ابن عماد الدين المقرئ المطرز قال قدمت على الشيخ ومعي حينئذ نفقة فسلمت عليه فرد علي ورحب بي وأدناني ولم يسألني هل معك نفقة أم لا، فلما كان بعد أيام ونفدت نفقتي أردت أن اخرج من مجلسه بعد أن صليت مع الناس وراءه فمنعني وأجلسني دونهم فلما خلا المجلس دفع إلي جملة دراهم وقال أنت الآن بغير نفقة فارتفق بهذه فعجبت من ذلك وعلمت أن الله كشفه على حالي أولا لما كان معي نفقة وآخرا لما نفدت واحتجت إلى نفقة.)
وقال في ص(1/58)
( وحدثني الشيخ العالم المقريء تقي الدين عبد الله ابن الشيخ الصالح المقريء احمد بن سعيد قال سافرت إلى مصر حين كان الشيخ مقيما بها فاتفق أني قدمتها ليلا وأنا مثقل مريض فأنزلت في بعض الأمكنة فلم ألبث أن سمعت من ينادي باسمي وكنيتي فأجبته وأنا ضعيف فدخل إلي جماعة من أصحاب الشيخ ممن كنت قد اجتمعت ببعضهم في دمشق فقلت كيف عرفتم بقدومي وأنا قدمت هذه الساعة فذكروا أن الشيخ أخبرنا بأنك قدمت وأنت مريض وأمرنا أن نسرع بنقلك وما رأينا أحدا جاء ولا أخبرنا بشيء، فعلمت أن ذلك منكرامات الشيخ رضي الله عنه.)

الكتاب موجود هنا
http://islamport.com/d/3/tkh/1/11/122.html?zoom_highlightsub=%22+%DF%C7%E4+%DD%ED+%C E%E6%C7%D8%D1%E4%C7+%22

فنحن نطالبك الان بتكفير ابن القيم وغيره من العلماء الذين نسبو لابن تيمية كرامات واقروها وزعمو انه يحدث عن المستقبل بما يجري ويخبر بما في ضمائرهم

ونعلم انك لاتستطيع لان الشيخ ابن تيمية عندك هو المرجع الاساسي والرابطه بينك وبين ربك الامرد الذي تريدنا ان نترك التوحيد في مذهب اهل البيت عليهم السلام ونعبد ربك ذو الاصابع والقدمين والكفين والجسم المركب

فأنتم تعترفون بالفضل لبني امية ومن حاربو اهل البيت عليهم السلام وتدعون ان بني امية ومن تبعهم من العلماء من العظماء والاولياء والصالحين لكن اذا قال الشيعه ان ال محمد عليهم السلام يعلمون ماعلمهم الله من الغيب قلتم هذا شرك وانتم اولى بالشرك من غيركم




وتذكروا أقوال الإمام علي عليه السلام: (( لا يعرف الحق بالرجال، اعرف الحق تعرف أهله )). بحار الأنوار للمجلسي (40/126).



الشيعه يفتون بكفر الغلاة ومن ادعو في الائمة الألوهية ، والشيعه هي الفرقة المتسوطه في حب اهل البيت عليهم السلام فلا يبغضونهم كما يبغضهم المخالفين ولا يدعون فيهم الالوهية

بل يقولون هم عباد للرحمن لايملكون لأنفسهم ضر ولا نفع من عند انفسهم بل كل ما عندهم من القدرات هي من الله ربهم وربنا تبارك وتعالى

لكن هل سئلت نفسك يوم من الايام هل انت من المحبين للامام علي عليه السلام من بقلبك ولسانك ام من الذين يدعون الحب باللسان وقلوبهم تشمئز بذكر كلمة علي

انظر الى الذهبي ماذا يقول في ترجمة عبد الله بن مغول

قال الذهبي ( روى عن أبيه ، والاعمش . قال أحمد والدارقطني : متروك . وقال أبو داود : كذاب .
وقال - مرة : يضع الحديث . وقال النسائي وغيره : ليس بثقة . عمرو الناقد ، حدثنا عبدالرحمن بن مالك ، عن الاعمش ، عن أبى سفيان ، عن جابر - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يبغض أبا بكر وعمر مؤمن ولا يحبهما منافق . وقد رواه معلى بن هلال - كذاب - عن الاعمش
ولكن هو كلام صحيح .
سير اعلام النبلاء للذهبي ج 2 ص 20

الذهبي يرى ان هذا الكلام صحيح ولا غبار عليه ولو كان السند فيه كذابين لكن انظر ماذا يقول في الحديث الصحيح الذي اخرجه مسلم في فضائل الامام علي عليه السلام





سير اعلام النبلاء ج 17 ص 170


هل هذا هو النهج الذي تدعونا اليه ؟

روح النصب والبغض والعداء لأمير المؤمنين عليه السلام واهل البيت وتمجيد يزيد وعمر ومعاويه ومجرمين بني امية كلها نجدها في دينكم وفي منهجكم وفي كلام علمائكم الذين يقولون ان يزيد بن معاويه ومعاويه من العظماء الذين بشرة بهم التوراة كما قال ابن تيمية








يتبع