|
طلب تفسير الاية 40 من سورة التوبة عند الاخوة الشيعة (( &))
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
يقول الله عز وجل في الآية (40) من سورة التوبة : (إلا تنصروه فقد نصره الله - إذ أخرجه الذين كفروا - ثاني إثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لاتحزن إن الله معنا) سؤالي لإخوتي من أصحاب المذهب الشيعي عن هذة الآية الكريمة : 1- من هو المقصود بصاحب رسول الله (ص) في هذة الآية 2- لماذا إختار الرسول عليه الصلاة و السلام صاحبه المذكور في الآية الكريمة لمصاحبته في هذه الرحلة التي تتطلب اقصى درجات السرية واقصى درجات الاخلاص. ملاحظة : موضوعي هذا للاستفادة ومعرفة الرأي الآخر وليس تحدي لأي شخص أو لأي فئة كانت. وأسال الله أن ينير قلوبنا للحق وأنا والله شهيد على ما اقول انني انسان ابحث عن الحق اينما كان . والله ولي التوفيق بانتظار اجاباتكم واتمنى ان تكون منطقية واقعيه مبنية على الدليل |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
والوهابيه اذ كنت وهابي تقول نريد الاسم المجرد فنحن بدورنا نطلب منهم نفس الشي ولا يهم ان كان ابو بكر ام غيره اقتباس:
بل ان ابو بكر من لحق في الرسول هذا ان صحت القصه طبعا وقد كان رسول الله(ص) قد هاجر وحده ليلاً دون علم أبي بكر وهذا ثابت بحيث أن أبا بكر ذهب إلى بيت رسول الله (ص) بعد أن خرج إلى هجرته وهو يصيح يا رسول الله يا رسول الله وكان أمير المؤمنين(ع) قد نام في فراش النبي(ص) ولم يعلم بذلك أبو بكر فأجابه علي(ع) أنا علي ولست رسول الله إن شئت أن تطلب رسول الله(ص) فالحقه عند بئر ميمون كما روى ذلك الحاكم في مستدركه 3/ 133) وصححه ووافقه الذهبي وقال الألباني: وهو كما قالا راجع الصحيحة ح2223. وأخرجه الهيثمي في (مجمع الزوائد 9/ 120) وقال: رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط: باختصار ورجال احمد رجال الصحيح غير أبي بلج الفزاري وهو ثقة وفيه لين،عن ابن عباس في حديث طويل جامع في مناقبه(ع) كما قال الهيثمي ...(وفيه): ثم نام مكانه وكان المشركون يرمون رسول الله(ص) فجاء أبو بكر وعلي نائم قال وأبو بكر يحسب أنه نبي الله(ص) فقال: يا نبي الله فقال له علي: إن نبي الله قد انطلق نحو بئر ميمونة فأدركه فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار قال: وجعل علي يرمى بالحجارة كما كان يرمى رسول الله(ص) وهو يتضور قد لفَّ رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف رأسه فقالوا إنك للئيم كان صاحبك نرميه لا يتضور وأنت تتضور وقد استنكرنا ذلك. وهذا الحديث رواه أحمد في (مسنده 1/ 331) والنسائي في (سننه الكبرى 5/113) وفي (الخصائص ص62). والفداء والتضحيه عند بطل الاسلام علي ابن ابي طالب عليه السلام الذي بات في فراش الرسول وهذه هي الاجوبه بكل صراحه والصحبه في القران ليس لها فضيله فقد جمعت الصحبه في القران بين المسلم والكافر والسلام عليكم |
وفقكم الله استاذنا النجف الاشرف
|
اقتباس:
|
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته لنفترض جدلا انه هو ابو بكر من كان مع النبي صلى الله عليه واله في الغار ماهي الفضيله في ذلك ؟؟ ثانيا الم يكن ابو بكر شجاعا لديكم اذا لماذا كان خائفا في الغار اليس هو الشجاع البطل ام ماهو السر في شجاعته!!!! ؟؟؟ |
اقتباس:
لكن لم نسمع انه قتل شخصا واحدا مع النبي في غزواته فكيف كان معه في الغار وهو مطلوب من الكفار .....!!!!!!!!!!!! ولنقل انه كان معه في الغار اين ذهبت شجاعته بعد الغار |
طيب يابابا ليش حذف نص الايه هذا يعتبر تحريف في الايه والايه سأكتبها كامله :
إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَىٰ ۗ وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ لنفرض ان المقصود في الايه ابوبكر هذا ليس فيه فضل انظر ماوضعت تحته خط انزل الله السكينه للنبي ص وايده فالقرأن خصص النبي فقط فلم يشمل ابوبكر . والله لو اننا نحن قلنا ان المقصود أمير المؤمنين لأقمتم الدنيا ولم تقعدوها لان القرأن لم يذكر اسم كما تفعلون مع اية الولايه وغيرها من الايات . تحياتي :ابوفاطمه |
أنا لا اكذب ولا اصدق أن فلان من الناس معين بإسمه هو من كان مع النبي ص الآية ذكرت اثنين فقط يعني الرسول ص وآخر معه معنى هذا ان الذي برفقة الرسول هو الدليل لان الرسول ص يحتاج لدليل كما أن سياق الآية كانت تمدح الرسول وتذم صاحبه كما في قوله تعالى : إذ يقول لصاحبه لاتحزن إن الله معنا والمؤمن يكن مطمئنا لا سيما وهو مع رسول الله ص إلا إذا كان في قلبه شك بنبوته فهذا شيء آخر وهنا في لفظ هذا الجزء من الآية المباركة يحتاج إلى تأمل: إذ أخرجه الذين كفروا ولم يقل أخرجه الكافرين والكفر عادة يأتي بعد الإسلام فهل من أخرجه كان مسلما فكفر؟ كما أن سياق الآية هو: إذ أخرجه الذين كفروا - ثاني إثنين إي أنه ثاني الذين كفروا بعد إيمانهم هذا ما يفهم من سياق الآية |
الموضوع سبق طرحه ونوقش كما بهذا الرابط http://www.ishiai.com/vb/showthread....DF%DD%D1%E6%C7 لذا يغلق ويكمل الحوار بالسابق |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 12:31 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025