منتديات أنا شيعـي العالمية - أذ نطق الحمار أصبح دمشقية -4- أستسق لامتك فقد هلكوا و تكفير بن الباز لصحابي بلال

السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ......
كنت قد أبتدئت سلسلة أرد فيها على اللوطي عبد الرحمن دمشقيه الذي وجد في جهاله السلفين مرتع حتى يفرض عليهم افكاره المنحرفة وجهله الشديد بمباني معتقده لكن وجدت هذه الايام أن هناك من الحمقى من ينسخون ويلصقون من كتبه بدون ان يفكروا او يرجعوا في تصحيحاته لكن هذا حال الجهله السلفين ...... واليوم نكمل ان شاء الله ولو انا قلتها أكثر من مره كتابه عباره عن أضحوكه وانا اكمل بحوثي لكن هذا من أجل من يقفز هنا مثل القرود بكتاب اللوطي دودو
يقول عبد الرحمن دمشقيه في كتابه احاديث يحتج بها الشيعة صفحة 29
((الخبر من رواية أبي معاوية عن الأعمش، عن أبي صالح عن مالك الدار أنه قال « أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي ( فقال يا رسول الله إستسق لأمتك فإنهم قد هلكوا فأتى الرجل في المنام فقيل له: ائت عمر فأقرئه السلام وأخبره أنكم مسقون وقل له عليك الكيس الكيس. فأخبر عمر، وقال: يا رب لا آلو إلا ما عجزتُ عنه». قلت: وهذا الخبر يستدل به أهل الضلالة على دعاء الأموات من غير الله، ولا يصح لهم الاستدلال به لا رواية ولا دراية، فهو ضعيف منكر، فيه أمور:
))
نقول :- جهلك وحمقت يا جاهل .. دعاء الاموات من غير الله ؟! اذ كان الرسول ميت لماذا تسلم عليه في صلاتك ؟! هذا ان كنت تصلي اساسا ... وسوف أكشف كذبتك بالقول ان الحديث ضعيف منكر

اقتباس:

أولا: جهالة الرجل الذي أتى إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم. وأما تسميته بلال بن الحارث المزني - أحد الصحابة - كما ورد في رواية سيف، كما في الفتح (2/459) فقد أجاب عنها العلامة الألباني رحمه الله في التوسل (ص 120) بقوله: « وتسميته بلالاً في رواية سيف لا يساوي شيئاً، لأن سيفاً هذا - وهو ابن عمر التميمي - متفق على ضعفه عند المحدثين، بل قال ابن حبان فيه « يروي الموضوعات عن الأثبات، وقالوا: إنه كان يضع الحديث». ومن كان هذا شأنه لا تقبل روايته ولا كرامة، لا سيما عند المخالفة». بل رماه ابن حبان والحاكم بالزندقة (تهذيب التهذيب 4/295).

نقول :- أضحكني والله هذا التبرير يا جاهل اذ كان الرجل جاهل في السند وانت عبد سند وشاب امرد يكون كلامك صحيح والعمده هو السند عندكم فمن متى بدائتم تتكلمون في المتون ؟!!! والرجل ليس بمهجول بل هو معروف ومن الصحابه

اقتباس:

ثانيا: مالك الدار مجهول الحال، إذا شهدنا له بالثقة لم نشهد له بالضبط في روايته، وما قيل إنه خازن عمر لم يُسلِّم به عند بعض الباحثين. فإن ضبط المخازن لا يحتاج الى ضبط ذاكرة بخلاف الحديث.

نقول :- ما أجهلك يا دودو كيف تشهدون بالتوثيق الى مجهول حال ؟!! هل رايتم مجهول ثقه ؟! ههههه
واي مخازن هذه ؟! اخاف ان تكون المخازن التي ضبطت فيها متلبس وطردت من الازهر !!!!!
ومالك الدار لندع السقاف يكشف كذبتكم انت وشيخك الالباني لان مالك الدار ضعفه الالباني وليس انته يا جاهل (بإسناد صحيح من رواية أبي صالح السمان عن مالك الدار وكان خازن عمر قال : أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي (ص) فقال ؟ يا رسول الله استسق لامتك فانهم قد هلكوا . . . . .

قلت : ومالك الدار ثقة بالإجماع عدله ووثقه سيدنا عمر وسيدنا عثمان فولياه بيت المال والقسم ولا يوليان إلا ثقة ضابطا عدلا كما نص الحافظ إبن حجر في الإصابة في ترجمته .

ونقل ذلك عن إمام المحدثين علي بن المديني ، وكذا وثقه جميع الصحابة الذين كانوا في زمن عمر وعثمان رضي الله عن الجميع ، بل نص الحافظ أن لمالك إدراك ، فهو صحابي صغير وهذا يجعله ثقة اتفاقا ، ثم روى عنه أربعة من الثقات ، ونصق على أنه معروف البخاري في تاريخه وساق هذه القصة ، وإبن سعد في طبقاقه ( 5 / 12 ) وقد فصلت ذلك تفصيلا في ( الباهر ) وبينت ان تضعيف المعاصرين لمالك وقوله : ( غير معروف العدالة ) خطأ بل جهل وتدليس بالغ . فهذا الحديث يثبت بلا شك ولا ريب إجماع من حضر من الصحابة في زمن سيدنا عمر مع سيدنا عمر ( ر ) على جواز الاستغاثة بالنبي (ص) بعد موته ، ونحن مقتدون بالصحابة في ذلك . ) (حسن السقاف - الإغاثة - رقم الصفحة : ( 24 ))

اقتباس:

ثالثا: المخالفة والإرسال، وقد صرح بذلك الخليلي في (( الإرشاد )) (1/316) فقال: « يقال: إن أبا صالح سمع مالك الدار هذا الحديث، والباقون أرسلوه». وعليه فزاد في السند علة!

نقول :- يا ويلاه ماهذا الاكتشاف هههههههه
هذه المره نجعل الشيخ السني محمود سعيد ممدوح يكشف كذبتك (محمود سعيد ممدوح - رفع

((- قال إبن أبى شيبة في المصنف ( 12 / 31 - 32 ): حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن أبى صالح عن مالك الدار ، قال : وكان خازن عمر على الطعام ، قال : أصاب الناس قحط في زمن عمر ، فجاء رجل إلى قبر النبي (ص) فقال : يا رسول الله استسق لامتك فإنهم قد هلكوا ، فأتى الرجل في المنام فقيل له : ائت عمر فاقرئه السلام وأخبره أنكم مستقيون وقل له : عليك الكيس عليك الكيس ، فأتى عمر فأخبره فبكى عمر ثم قال : يا رب لا ألو إلا ما عجزت عنه .

وأخرجه من هذا الوجه إبن أبى خيثمة كما في الاصابة ( 3 / 484 ) .

والبيهقي في الدلائل ( 7 / 47 )،

والخليلي في الارشاد ( 1 / 313 - 314 )،

وإبن عبد البر في الاستيعاب ( 2 / 464 ).

وقال الحافظ في الفتح ( 495 / 2 ): وقد روى سيف في الفتوح أن الذى رأى المنام المذكور هو بلال بن الحارث المزني أحد الصحابة . ا ه‍ . إسناده صحيح .

وقد صححه الحافظان إبن كثير في البداية ( 7 / 101 )، وإبن حجر في الفتح ( 2 / 495 ) .

وقال إبن كثير في جامع المسانيد - مسند عمر ( 1 / 223 ): إسناده جيد قوى . ار .

وأقر إبن تيمية بثبوته في اقتضاء الصراط المستقيم ص 373 ) .)
(محمود سعيد ممدوح - رفع المنارة - رقم الصفحة : ( 211 ))

اقتباس:

رابعا: أن الأعمش ممن يجمع حديثه، وتفرد أبي معاوية عن الأعمش دون بقية أصحابه الثقات الكثر غير مقبول، ولا سيما عند من يعد هذه الحكاية أصلا في أصول الشرع!!

نقول :- لسى انته بيبي على وضع قواعد الى الاصول .... ولا تنسى ان الاعمش من رجال البخاري ومسلم وباقي الشله ......

اقتباس:

خامسا: الرواية ليست متواترة، وقد عاهد الشيعة والأشاعرة ألا يأخذوا بالآحاد في العقائد!

نقول :- كيف قبلتم بخبر ابو بكر الاحاد حينما سرق مالك الزهراء ؟!!
على من تكذب يا غلام ولا تتقول على الشيعة لانك أجهل واحد في الشيعة يكفيك ان تبقى في الدبر

اقتباس:

سادسا: نكارة متنه، وقد نبه على ذلك سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله في تعليقه على (( فتح الباري )) (2/4459) بقوله: صحته ليس بحجة على جواز الاستسقاء بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته، لأن السائل مجهول، ولأن عمل الصحابة رضي الله عنهم على خلافه، وهم أعلم الناس بالشرع، ولم يأت أحد منهم إلى قبره يسأله السقيا ولا غيرها، بل عدل عمر عنه لما وقع الجدب إلى الاستسقاء بالعباس، ولم ينكر ذلك عليه أحد من الصحابة، فعلم أن ذلك هو الحق، وأن ما فعله ذلك الرجل منكر ووسيلة إلى الشرك )). وليس في الخبر ما يدل على إقرار عمر للرجل على ما فعله.
قلت: لو كانوا سائلينه شيئا لسألوه القضاء فيما اختلفوا فيه توفيرا للدماء أن تراق. لكنهم لم يفعلوا.

نقول :- ومتن غسل عائشه امام الرجال ليس بمنكر ؟!!!! مع أنك جاهل بحيث لم تقرا ماذا كتب بن الباز قال صحته اي يشهد بان الاثر صحيح وهذا الاثر ليس به متن مخالف فكم من أستسقاء بالعباس وعائش حدثت لكن الله ابتلانا بعوران عين وفكر

اقتباس:

سابعا: ليس في هذا الخبر ما ينص أن عمر عَلِمَ بفعل الرجل وذهابه للقبر واستسقائه هناك، بل ظاهر الخبر أنه إنما أخبره بالرؤيا وحسب، بدليل أنه إنما أجاب عن وصية الأخذ بالكَيْس فقط.

نقول :-
إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 105 )

- وقال الحافظ أبو بكر البيهقي : أخبرنا أبو نصر بن قتادة وأبو بكر الفارسي قالا : حدثنا أبو عمر بن مطر ، حدثنا إبراهيم بن علي الذهلي ، حدثنا يحيى بن يحيى ، حدثنا أبو معاوية ، عن الاعمش ، عن أبي صالح عن مالك قال : أصاب الناس قحط في زمن عمر بن الخطاب فجاء رجل إلى قبر النبي (ص) فقال : يا رسول الله استسق الله لامتك فإنهم قد هلكوا . فأتاه رسول الله (ص) في المنام فقال : إيت عمر فأقره مني السلام واخبرهم أنهم مسقون ، وقل له عليك بالكيس الكيس . فأتى الرجل فأخبر عمر فقال : يا رب ما آلوا إلا ما عجزت عنه ، وهذا إسناد صحيح .

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...&SW=بالكيس#SR1

هنا ابن كثير يكشف كذبه تضعيفكم بشان الرجل فان عمر ذهب الى الرجل ولم ينكر عليه الفعل ....

اقتباس:

ثامنا: أن هذه رؤيا منام، والرؤى لا تثبت أحكاماً شرعية، اللهم إلا أن تكون رؤيا الأنبياء عليهم السلام، لأنها من الوحي، كما بينه العلماء.
فتبين أنه شديد الضعف من جهة الرواية، وأنه لو صح فليس فيه حجة للقبوريين من جهة الدراية.

نقول :- الى متى تكذب وانت تنقل كلام بن الباز الذي يصححها ؟!! والروايه صحيحه واما القبورين فانت تضحكني بهذا القول لاني اشك بك بانك لا تعرف شي عن نفسك واما قول الرؤيه رؤيه منام تقبل علمائك وعمر الامر ولم نرى اي تعليق عليه

اقتباس:

وأما ما جاء في رواية سيف بن عمر الضبي أن الرجل هو بلال بن الحارث فهذا مردود: فإن سيفاً هذا زنديق بشهادة نقاد الحديث وكان يضع الأحاديث. قال ابن أبي حاتم « ضعيف» (الجرح والتعديل 4/278). ورماه ابن حبان والحاكم بالزندقة (تهذيب التهذيب 4/295).

نقول :- بل ان حذف اسم بلال من تلاعب علمائك ولكن كشف الله الحق على للسان الناصبي بن كثير فهذا الرجل قد ذهب له عمر بن الخطاب فهل ذهب عمر الى قبوري مثلا ؟! ههههههههه مع العلم سوف نضع وثيقه تثبت ان بن الباز قد اقر بانه بلال

اقتباس:

ن البخاري اقتصر على قول عمر (ما آلو إلا ما عجزت عنه) (التاريخ الكبير 7/304 رقم 1295)، ولم يذكر مجيء الرجل إلى القبر، وهذه الزيادة دخلت في القصة وهي زيادة منكرة ومعارضة لما هو أوثق منها مما رواه البخاري في صحيحه في ترك جمهور الصحابة التوسل بالنبي إلى التوسل بالعباس.

نقول :- توسلهم بالعباس مثلما يقول العسقلاني
- وأخرج أيضا من طريق داود عن عطاء عن زيد بن أسلم عن إبن عمر قال استسقى عمر بن الخطاب عام الرمادة بالعباس بن عبد المطلب فذكر الحديث وفيه فخطب الناس عمر فقال : إن رسول الله (ص) كان يرى للعباس ما يرى الولد للوالد , فاقتدوا أيها الناس برسول الله (ص) في عمه العباس واتخذوه وسيلة إلى الله وفيه فما برحوا حتى سقاهم الله . (فتح الباري جزء 2)

وتنكرون على الشيعة التوسل باهل البيت فان قلتم هم ماتوا نقول الله يقول
{وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ} (154) سورة البقرة

http://alharary.com/vb/imgcache/6420.imgcache.jpg
وهنا يكفر بن الباز حتى الصحابه الذين يمنحون لهم الهاله القديسه مع العلم ان بن الباز يؤكد بان العسقلاني وسند سيف صحيح وماخذو به ......
فالى متى يا عوام السلفين تبقون اللعوبه بيد أمثال اللوطي دمشقيه الجاهل وشلته ؟!!!! اتقوا الله في أنفسكم
والسلام عليكم