|
انهم يحبون اهل البيت ويتبعونهم ... وهذا هو الدليل
يكثر الوهابية هذه الايام وشيخهم العرعور ان اهل السنة يحبون اهل البيت ويتبعونهم ويذكرون اقوال مشايخهم في مدح اهل البيت عليهم السلام
وانا اقول لهم ان مشايخ اهل السنة يقولون الكلام مطمئنين اليه ولكن لايطبقون الكلام فهم يعترفون بفقه الائمة وعلمهم ولكن لاتجدهم ياخذون مسائل الشرع من اهل البيت يعني كلام دون تطبيق ومشايخ الوهابية يمدحون اهل البيت مضطرين والفضل ما شهدت به الاعداء ////////// هذا مثال بسيط على اتباع الوهابية واهل السنة للامام علي عليه السلام بعد ان يعترفون انه من اعلم واقضى وافقه الصحابة رأي الامام علي في البسملة :: يقول شيخ اهل السنة الرازي (( عَلياً كان يبالغ في الجهر بالتسمية، فلمّا وصلت الدولة إلى بني أمية بالغوا في المنع من الجهر سعياً في إبطال آثار علي(عليه السلام)) التفسير الكبير ج 1 ص 206 ويقول ايضا ((أمّا أنّ علي بن أبي طالب(عليه السلام)كان يجهر بالتسمية فقد ثبت بالتواتر، ومن اقتدى في دينه بعلي بن أبي طالب(عليه السلام)فقد اهتدى، )) ////////// ننتقل الان الى الشيعة وموقفهم من البسملة قد اصبح الجهر بالبسملة من علامات الشيعي ////////// ننتقل الان الى البسملة عند اهل السنة فقد انقسم فيها اهل السنة الى ثلاث اراء :: بوجوب قراءة البسملة في بداية سورة الحمد، فيجهر بها في الصلوات الجهرية، وتقرأ إخفاتاً في الصلوات الإخفاتية 1- الشافعية 2- وجوب قرائتها اخفاتا وليس جهرا وذهب الى ذلك الحنابلة يقول ابن قدامه (( وروي عن أحمد أنها ليست من الفاتحة ولا آية من غيرها ولا يجب قراءتها في الصلاة ، وهي المنصورة عند أصحابه ، وقول أبي حنيفة ، ومالك ، والأوزاعي ، وعبد الله ابن معبد الرماني . واختلف عن أحمد فيها فقيل عنه هي آية مفردة كانت تنزل بين سورتين فصلا بين السور . وعنه إنما هي بعض آية من سورة النمل))المغني 1/522 3- المالكية يقولون بعدم قرائتها مطلقا 4- الوهابية حيث يقول شيخهم ابن عثيمين :: ((الراجح أن الجهر بالبسملة لا ينبغي، وأن السنة الإسرار بها؛ لأنها ليست من الفاتحة، ولكن لو جهر بها أحياناً فلا حرج؛ بل قد قال بعض أهل العلم: إنه ينبغي أن يجهر بها أحياناً؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد روي عنه "أنه كان يجهر بها"(2). ولكن الثابت عنه صلى الله عليه وسلم "أنه كان لا يجهر بها"(1) وهذا هو الأولى أن لا يجهر بها.ولكن لو جهر بها تأليفا لقوم مذهبهم الجهر فأرجو أن لا يكون به بأس)) ///// ومن ذلك يتضح ان كل مذاهب اهل السنة لم تاخذ بفقه وعلم الامام علي عليه السلام الذي يعترف اهل السنة بعلمه ويعترفون ايضا انه كان يجهر بالبسملة دائما ويثبت ان الشيعة صادقين بحبهم لاهل البيت واتباعهم لهم |
ولنعزز موضوعنا بالروابط ::
ثبت ان الامام علي ع كان يجهر بالبسملة لناتي الى اجراء مقارنة بين الشيعة والوهابية ولنرى من هو الذي يتبع الامام علي ع حقيقة لاقولا /////// الشيعة :: تجب البسملة بل وحتى في الصلاة الاخفاتية تستحب وهذه فتوى السيد السيستاني ادام الله ظله السؤال: هل يجب الجهر بالبسملة في الصلوات الاخفاتية (الظهر والعصر)؟ الجواب: لا يجب بل يستحب http://www.vb.buratha.com/showthread.php?t=32432 /////////// الوهابية يوجبون عدم الجهر بالبسملة وهذه فتوى شيخهم ابن جبرين ما حكم الجهر بالبسملة في الصلاة؟ الجواب http://www.islamlight.net/index.php?option=com_ftawa&task=view&Itemid=31&cat id=278&id=2879الصحيح من أقوال العلماء أن المصلي يقرأ البسملة سراً قبل قراءة الفاتحة في كل ركعة من صلاته، سواء كانت الصلاة سرية أم جهرية |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أحسنتم مولانا ...... ولكن هل سئل أنفسهم يوما لماذا حذفوا البسلمه من القران ! يقولون أنها ليست من ايات القران فكيف كتبت في المصاحف ؟! واليس هذا يسمى زياده في القران ؟! فهم يعيشون في التحريف ويعملون به ويرموه علينا ..... نسال الله ان تعمل عقولهم ولو مره واحده والسلام عليكم |
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد
السلام عليكم ورحمة الله اخي الطيب صوت الهداية بورك قلمك المبدع مــــــــــــوضوع راائع وحجة اروع تحياتي لك اخوك نهروان |
موضوع رـآئع وطرح مميز ..
أتمنى أحد من أهل السنه .. يجون يبررون اللي يسووه |
احسنت اخي الكريم النجف الاشرف
ان اختلاف اهل السنة في البسملة الى فريقين فريق يعتبرها اية من كل سورة وفريق لايعتبرها اية يدلل على ان احدى الفرقتين تقول بتحريف القران سواء كان بالزيادة او النقصان وان اختلافهم هذا لايعتبر ضمن قاعدة ان اختلاف الفقهاء رحمة لان هذا الاختلاف يقود الى القول بتحريف القران ومن يقول بتجريف القران فهو كافر عندهم فكيف تكون الرحمة في الكفر !!!! ان هذا الاختلاف الخطير كان سببه تركهم لنهج العترة الطاهرة والامام علي ع فلو انهم اتبعو عليا كما اوصاهم الرسول لما وقعوا في هذا الاختلاف !!!!! ////////// الاخوان الكريمان نهروان و ((انت ثاري)) اشكر تعليقكم ومروركم الكريم واني معكم من المنتطظرين لتفسير اهل السنة لهذا التناقض بين قولهم وفعلهم |
وجوب قرائتها اخفاتا وليس جهرا وذهب الى ذلك الحنابلة يقول ابن قدامه (( وروي عن أحمد أنها ليست من الفاتحة ولا آية من غيرها ولا يجب قراءتها في الصلاة ، وهي المنصورة عند أصحابه ، وقول أبي حنيفة ، ومالك ، والأوزاعي ، وعبد الله ابن معبد الرماني . واختلف عن أحمد فيها فقيل عنه هي آية مفردة كانت تنزل بين سورتين فصلا بين السور . وعنه إنما هي بعض آية من سورة النمل))المغني 1/522 صحيحني ان كنت مخطأة لكن بالقرآن في سورة الفاتحة البسملة مكتوب بجانبها رقم (1) و مكتوب ايضا ان عدد آيات سورة الفاتحة ككل و اذا كان هذا يعني ان البسملة جزء من سورة الفاتحة يعني انكارها يفيد بتحريف القرآن هذي صورة من القرآن اللي عندي بالبيت و تقريبا معظم الصور بمحرك البحث تقر بان البسملة اية في سورة الفاتحة اقتباس:
هالكلام مقتبس من موقع من مواقعهم اقتباس:
|
اقتباس:
حقيقةً لم تصلني فكرتك ولكن احب ان اوضح لك ان الموضوع ذو شقين :: 1- الجهر بالبسملة في الصلاة حيث يعترف اهل السنة ان الامام علي كان يجهر ثم يعترفون ايضا ان سنة الامام علي ع واجبة الاتباع وانه من افقه واعلم الصحابة واقضاهم ورغم كل ذلك يخالفون الامام علي فيفتي شيخهم ابن جبرين وابن عثيمين انه يجب عدم الجهر بالبسملة وهذا يثبت عدم صدقهم فيما يقولون من انهم يتبعون الامام علي ع 2- هل ان البسملة اية من كل سورة ام لا ؟؟؟؟ ولهم في ذلك قولين قول انها اية وقول انها ليست باية كما نقل عن احمد بن حنبل وبالتالي فان قائل احد القولين كافر لانه يقول بتحريف القران بالنقصان او الزيادة فمن يقول ان البسملة اية يعتبر محرف للقران عند من لايعتبرها اية تحريف بالزيادة |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:16 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025