|
س : عدالة الصحابة ام عصمة الصحابة ؟
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا وحبيب قلوبنا ابي القاسم محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين . اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم أنك حميد مجيد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تقبل الله اعمالكم وطاعتكم وعبادتكم في هذا الشهر الكريم في هذا الموضوع اود ان استعرض بعض الاقوال المهمة لعلماء العامة في عدالة الصحابة . نعم إن العامة ترى أن الصحابة كلهم عدول , وترجع إلى جميعهم في أخذ معالم دينها. فأرجو من القارئ الكريم أن يتمعن بالأقوال كي يحكم بنفسه ويجب على السؤال. قال إمام أهل الجرح والتعديل الحافظ أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي المتوفى سنة 327 هـ , في تقدمة المعرفة لكتاب الجرح والتعديل : فأما أصحاب رسول الله (ص) فهم الذين شهدوا الوحي والتنزيل , وعرفوا التفسير والتأويل , وهم الذين اختارهم الله عزوجل لصحبة نبيه (ص) ونصرته وإقامة دينه وإظهار حقه , فرضيهم له صحابة , وجعلهم لنا أعلاما وقدوة , فحفظوا عنه (ص) ما بلغهم عن الله عز وجل , وما سن وشرع وحكم وقضى وندب وأمر ونهى وحظر وأدب , و وعوه وأتقنوه , ففقهوا في الدين , وعلموا أمر الله ونهيه ومراده , بمعاينة رسول الله (ص) ومشاهدتهم منه تفسير الكتاب وتأويله , وتلقفهم منه واستنباطهم عنه , فشرفهم الله عز وجل بما من عليهم وأكرمهم به من وضعه إياهم موضع القدوة , :eek: فنفى عنهم الشك والكذب والغلط والريبة والفخر واللمز :eek: , وسماهم عدول الأمة , فقال عز ذكره في محكم كتابه : (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا) البقرة / 143. ففسر النبي (ص) عن الله عز ذكره قوله : (وسطا) قال : عدلا. فكانوا عدول الأمة , و:eek: أئمة الهدى :eek: , و :eek: حجج الدين :eek: , ونقلة الكتاب والسنة. وندب الله عز وجل إلى التمسك بهديهم والجري على منهاجهم والسلوك لسبيلهم والإقتداء بهم , فقال : (وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا) , النساء / 115. و وجدنا النبي (ص) قد حض على التبليغ عنه في اخبار كثيرة و وجدناه يخاطب أصحابه فيها, منها أن دعا لهم فقال : نضر الله امرء سمع مقالتي فحفظها ووعاها حتى يبلغها غيره . وقال (ص) في خطبته : فليبلغ الشاهد منكم الغائب , وقال : بلغوا عني ولو آية , وحدثوا عني ولا حرج . ثم تفرقت الصحابة رضي الله عنهم في النواحي والأمصار والثغور, وفي فتوح البلدان والمغازي والإمارة والقضاء والأحكام , فبث كل واحد منهم في ناحيته والبلد الذي هو به ما وعاه وحفظه عن رسول الله (ص) ! ، وافتوا في ما سئلوا عنه مما حضرهم من جواب رسول الله (ص) عن نظائرها من المسائل , وجردوا أنفسهم مع تقدمة حسن النية والقربة إلى الله تقدس اسمه لتعليم الناس الفرائض والأحكام والسنن الحلال والحرام , حتى قبضهم الله عزوجل . رضوان الله ومغفرته ورحمته عليهم اجمعين . تقدمة المعرفة لكتاب الجرح والتعديل لإمام أهل الجرح والتعديل الحافظ ابن أبي حاتم الرازي. وقال ابن عبد البر في مقدمة كتابه الإستيعاب : (ثبتت عدالة جميعهم) . وأورد ابن عبد البر بعد ذلك نظير ما أورده ابن ابي حاتم من احاديث وروايات. الإستيعاب في اسماء الأصحاب للحافظ المحدث أبي عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري القرطبي المالكي (368 ـ 463ه). وقال ابن الأثير في مقدمة كتاب أسد الغابة (... إن السنن التي عليها مدار تفصيل الأحكام ومعرفة الحلال والحرام إلى غير ذلك من أمور الدين , إنما ثبتت بعد معرفة رجال أسانيدها و رواتها , و أولهم والمقدم عليهم أصحاب رسول الله (ص) , فاذا جهلهم الإنسان كان بغيرهم أشد جهلا وأعظم إنكارًا , فينبغي أن يعرفوا بأنسابهم وأحوالهم ... والصحابة يشاركون سائر الرواة في جميع ذلك إلا في الجرح و التعديل , فإنهم كلهم عدول لا يتطرق اليهم الجرح :confused::confused::eek::eek:...). أسد الغابة في معرفة الصحابة لأبي الحسن عز الدين علي بن محمد بن عبد الكريم الجزري المعروف بابن الاثير (ت : 630 ه) , 1 / 3. فيما يلي رأيهم بمن ينتقد وحسب ما هم يقولون ( ينتقص ) الصحابة !! وقال الحافظ ابن حجر في الفصل الثالث , في بيان حال الصحابة من العدالة , من مقدمة الإصابة : اتفق أهل السنة على أن الجميع عدول , ولم يخالف في ذلك إلا شذوذ من المبتدعة.. . و روى عن أبي زرعة أنه قال : اذا رأيت الرجل ينتقص أحدًا من أصحاب رسول الله (ص) فاعلم إنه زنديق , وذلك أن الرسول حق , والقرآن حق , وما جاء به حق , وإنما أدى ذلك إلينا كله الصحابة , وهؤلاء يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة , والجرح بهم أولى وهم زنادقة. الإصابة ، 1 / 17 - 18 - 22. لست أدري ماذا يقول الإمام أبو زرعة - الذي يوثقه ابن حجر وأمثاله ويروي عنه اصحاب الصحاح ، (مسلم والترمذي وابن ماجة والنسائي ) - في المنافقين من أصحاب الرسول الكريم (ص). :confused: ولست ادري الآن .. نسميها عدالة الصحابة ام عصمة الصحابة ؟ :confused: بانتظار تعليقاتكم وردودكم وإذا كان يوجد أحد من ابناء العامة بشتى الفرق يشاركنا !! :o دعواتكم AL-badrii |
هههههههههههههههههههه حبيبي البدري والله جبتهه الهم بالعظم .. يعني همه ميخالف من يعتبرون صحابتهم معصومين بس احنه من نعتبر أئمتنا معصومين وبالألة القرآنية والروايات الموجودة ابكتبهم .. نطلع روافض وجهلاء ومبتدعة موفق حبيبي ومأجور ان شاء الله |
أشكر أخي على الطرح الرائع والجميل
وأقول أليس من الصحابة حمامة المسجد ثعلبة الذي نزل فيه القرآن حيث قال تعالى : و منهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصدقن و لنكونن من الصالحين فلما آتاهم من فضله بخلوا به و تولوا و هم معرضون فأعقبهم نفاقا في قلوبهم إلى يوم يلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه و بما كانوا يكذبون إلى أن قال: الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات و الذين لا يجدون إلا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم و لهم عذاب أليم:" التوبة - 79. أقول ومنهم ( ما عز ) والحبل على الجرار |
في الحقيقة ما يريدون منها الا العصمة لكن بشكل اخر حسدا لال البيت المعصومين لكن هيهات ان يضروهم او يقدحوا بهم
قال تعالى (أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكاً عظيماً) واحسن من قال أصبر على حسد الحسود فإن صبرك قاتله فالنار تأكل بعضها إن لم تجد ما تأكــــــله |
السلام عليكم
احسنت مولانا البدري على الموضوع لا يجوزن على الصحابة هذه الاشياء لكن النبي ص ما في مشكلة موفقين |
طرح أكثر من رائع أحسنت بارك الله فيك أخوي البدري أتمنا أن نجد الجوراب من المخالفين على سؤال الأخ البدري فصبر جميل والله المستعان |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أهلا بشبل الاسد ........ نعم يا مولانا الفاضل ياهذه هي الحقيقه العصمه تمنح باطنا الى الصحابه بل الى المنافقين الذين اتخذوهم صحابه ويغطون على موبقاتهم ...... لهذا ترى مشايخهم لا يجرون ان يناقشون في هذه المواضيع بل كبار علمائهم فقد ربوا جيل لا يفكر اكثر من المتعة والدبر فهذا محور عقولهم الى المشايخ بني سلف هنا سمعونا صوتكم ؟!!!!! |
يعطيك العافية اخي البدري وننتظر رد المخالفين ... :)
.... كلمة الله هي العليا حياتي قبل تـ ح ـياتي |
الرسول + الصحابة = الإسلام
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد حياكم الله جميعا وجدي الجاف عبد العباس الجياشي رافضي عنواني المسامح صفحة الحق النجف الأشرف طفلة القمر شكرا لكم جميعا على مروركم وحضوركم طبعا المطلوب (الخفي) في باطن كلام ابن ابي حاتم و ابن الأثير مثل ما تفضلا به الاخوين الكريمين رافضي عنواني والنجف الأشرف هو (العصمة) . فلو دققنا وأمعنا النظر اكثر في كلام ابن ابي حاتم الرازي : الله ينفي عن الصحابة الشك والكذب والغلط الريبة والفخر واللمز .. هنا الصحابة اشتركوا مع كل الأنبياء (حتى رسول الله) في جزء كبير جدا من العصمة لم يكن الاشتراك عام ! يعني صار كل من أبي بكر وعمر وعثمان وخالد بن الوليد و عبد الله ابن ابي سلول وحتى معاوية مع موسى وعيسى ونوح وابراهيم واسماعيل ومحمد في صف واحد ! والفرق بينهم : للأنبياء وحي وللصحابة لست اعلم إن كان هنالك وحي ام لا ! >> ولست استبعد ان يأتي يوم ونرى من يقول أن الصحابة تحدثهم الملائكة بعدما تم نفي الشك والكذب والريبة وغيرها عنهم ! << والمعنى الأخطر في كلام ابن ابي حاتم الرازي : أن الله هو من جعل الصحابة أئمة هدى ( أي بهم وبإتباعهم تتم هداية الانسان ) ، وأن الله هو من جعل الصحابة حجج الدين ( يعني إذا ما قلت أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم ، صرت خارجا عن الاسلام وتدخل اما في ملة الكفر او في ملة اهل الكتاب -يهود ونصارى- ومن المفروض ان الحجج كلها تسير في درب واحد ولا يخالف الأول الأخير ، فهل النجوم كذلك ؟ ) . ومن سياق كلامه للقارئ يتبين أن : الرسول + الصحابة = الاسلام ، والآخر لا يمكن أن ينفصل عن الأول :( فساعد الله قلبك يا حبيبي يا رسول الله. وترى تفصيل كلام ابن ابي حاتم في كلام ابن الأثير ولعله ابن ابي حاتم اختصر واكتفى بايراد ما اورد وابن الاثير بدأ من حيث انتهى ابن ابي حاتم فترى التأكيد على المعادلة (الرسول + الصحابة = الإسلام) في كلام ابن الاثير : فإذا جهلهم الإنسان كان بغيرهم (يعني برسول الله -ورسول الله يعني الاسلام-) أشد جهلا واعظم انكارا. فماذا تفهم غير المعادلة الواردة من هذا الكلام ؟؟ فمن باب أن الصحابة هم حجج الدين وأئمة الهدى وانهم جزء لا يتجزأ من الاسلام يجب أن يعرفوا بأنسابهم واحوالهم .. كما يقول ابن الأثير. ويا عيني على نسب فلان الطاهر :( ثلاثة في واحد ، وعلى الحال والأحوال :o ومن ثم يعود ابن الأثير ليصرح أن الصحابة معصومين بشكل هو غيرُ غيرِ المباشر فيقول : أن الصحابة يشاركون الرواة (في سند الحديث) في كثير من الامور إلا .. الجرح والتعديل .. لماذا ؟ .. لانهم عدول لا يتطرق اليهم الجرح! لست أدري لماذا الخجل والإستحياء من أن يقول لا يشاركوهم في الجرح والتعديل لانهم حجج الدين وأئمة الهدى !! ولأنهم معصومين نفى عنهم الله الشك والكذب والريبة و... ؟ ويلخص ويؤيد كل ما ذكر وكل ما تكلمنا به ( وعورنا راسكم ) ما رواه ابن حجر في الاصابة عن أبي زرعة (الذي يوثقه ابن حجر وروى عنه مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة) : وإنما ادى ذلك إلينا كله الصحابة ( يعني ادوا للمسلمين والأجيال اللاحقة والمتأخرة عنهم سنة النبي والكتاب و.. ) ، وهؤلاء يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة !! فالمفهوم من كلامهم المبطن هي المعادلة الفذة التي تفردوا بها :: الرسول + الصحابة = الإسلام ولي هنا سؤال أوجهه لأبي زرعة : كيف استنتجت أن من ينتقص من الصحابة وبحث في سيرهم وما عملوا يكون زنديقا ؟؟ وأتمنى لو ارى احد ابناء العامة يشرح لنا كلام ابي حاتم وابن الاثير وابي زرعة دعواتكم AL-badrii |
اقتباس:
كل هذا من اجل التغطية على ما فعلوا من موبقات. بانتظار من يرد على الموضوع و يكون محاور ؟؟؟؟!!!! احترامي AL-badrii |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 11:38 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025