موقف الامام علي ع من اللعن و الشتم
 

وانا اقتدي بعلي كرم الله وجهه وليي وإمامي عليه السلام

شكرا لك اختي الكريمة سنيه على المرور الكريم

كلنا بالتاكيد من اتباع القران الكريم و سنة رسول الله صلى الله عليه و اله و نهج اهل بيته اللذين خصهم الله و رسوله بالولاية

تقبلي تحياتي و دمت بود

يا أخي زين العابدين والله وتالله الذي رأيناه في المنتدى قد تعدى الحدود من شتم ولعن
ولكن لي وقفه أريد أن تبين لي و توضحها قَالَ: كَرِهْتُ لَكُمْ أَنْ تَكُونُوا: لَعَّانِينَ، شَتَّامِينَ تَشْتِمُونَ، وَتَتَبْرَءُونَ، وَلَكِنْ لَوْ وَصَفْتُمْ مَسَاوِئَ أَعْمَالِهِمْ فَقُلْتُمْ مِنْ سِيرَتِهِمْ كَذَا وَكَذَا، وَمِنْ أَعْمَالِهِمْ كَذَا وَكَذَا، كَانَ أَصْوَبَ فِي الْقَوْلِ وَأَبْلَغَ فِي الْعُذْر
معذره أخيي عذر أقبح من ذنب
هذا أشد من العن والسب أين أذكروا محاسن موتاكم!!!!!!!!!!!!!!!!
لا تعليق
وعذرني أخي.
طلب أخير أسندلي الحديث ومن خرجه
وبين شرحه أن أمكن

اخي مريد الحق..

لا اعرف اذا ممكن توضح لي علاقة موضوعي بالاموات!!!!!

ثانيا انا نقلت ما جرى في معركة صفين حيث سمع الامام علي بن ابي طالب مجموعة من اصحابه يسبون اهل الشام و اكرر في معركة صفين يعني معركة علي بن ابي طالب كرم الله وجهه مقابل معاويه الخارج على خليفة المسلمين في حرب صفين .. ارجع للتاريخ

يقول الامام علي بدل السب اذكرو مساوءهم اللتي تسبوهم علشانها ( هذا توضيح مني )

و انت تركت كل الشيئ الجميل هنا و هو الدعاء اللذي يوصي به امير المؤمنين و يقول لاصحابه قولو:

اللَّهُمَّ احْقُنْ دِمَاءَهُمْ، وَدِمَاءَنَا، وَأَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِهِمْ وَبَيْنِنَا، وَاهْدِهِمْ مِنْ ضَلَالَتِهِمْ، حَتَّى يَعْرِفَ الْحَقَّ مِنْهُمْ مَنْ جَهِلَهُ، وَيَرْعَوِيَ عَنِ الْغَيِّ وَالْعُدْوَانِ مِنْهُمْ مَنْ لَجَّ بِهِ، لَكَانَ أَحَبَّ إِلَيَّ، وَخَيْراً لَكُمْ

تستطيع ايجاد هذه الرواية في كتاب نهج البلاغة مع فرق بسيييييييييط جدا
و شكرا لك على مرورك الكريم و وفقك الله و هداك لكل الخير

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشــريف,،-

حقيقة انا استغرب هذا الطرح .!

-----------------------

إن كنت طارحا الرواية

1-كرواية سنية:

ففيها نصر بن مزاحم

1-إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني قال نصر بن مزاحم العطار كان زائغا عن الحق مائلا قلت أراد بذلك غلوه في الرفض (تاريخ بغداد ج13 ص282)
2-[أخبرنا أبو الفتح محمد بن الحسين الحافظ قال نصر بن مزاحم غال في مذهبه غير محمود في حديثه] (تاريخ بغداد ج13 ص282)


لذلك من ناحية السنة هالسند منسوف.!

--------------------------------

2-كرواية شيعية:
أقول هالسند يخالف شرط الشيعة

يقول الشيخ مُسْلِم الدَّاوري
[ المسند هو ما اتصل سنده بذكر جميع رجاله في كلّ مرتبة إلى أن ينتهي إلى الإمام عليه‏السلام من دون قطع]


فمع اختلاف علماءنا المتقدمين والمتأخرين حول الاصطلاح الحالي والتقسيم بالصحة وكيفيتها

إلا انهم اجمعوا على انه السند الصحيح يجب ان يصل للمعصوم ع سواء كان رسول الله صل الله عليه وآله او الأئمة ع

موفق

اهلا و سهلا بك اخي الفاضل خادم الائمة و مرحبا بمشرفنا الكريم

بصراحة انا عضو جديد و افتقدت تواجدك في موضوعاتي

بصراحة انا طبيب عراقي من اتباع المذهب الشيعي الاثني عشري و من سكنة مدينة بغداد

و ما نقلته لكم رواية شيعية و ليست سنية و تجدونها في كتاب نهج البلاغة للشريف الرضي و بفرق بسيط جدا و لاكون امينا جدا في النقل .. و ان كانت هذه الرواية احدى الروايات القوية الواردة .. سانقل لكم ما رواه الشريف الرضي رحمه الله في كتاب نهج البلاغة :


الرواية التي رواها السيد الرضي في «نهج البلاغة» فقال:

ومن كلام له (ع) في هذا الجانب وقد سمع قوما من أصحابه يسبون أهل الشام أيام حربهم بصفين:

«إِنِّي أَكْرَهُ لَكُمْ أَنْ تَكُونُوا سَبَّابِينَ، وَلَكِنَّكُمْ لَوْ وَصَفْتُمْ أَعْمَالَهُمْ، وَذَكَرْتُمْ حَالَهُمْ كَانَ أَصْوَبَ فِي الْقَوْلِ وَأَبْلَغَ فِي الْعُذْرِ، وَقُلْتُمْ مَكَانَ سَبِّكُمْ إِيَّاهُمْ: اللَّهُمَّ احْقِنْ دِمَاءَنَا وَدِمَاءَهُمْ، وَأَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِنَا وَبَيْنِهِمْ، وَاهْدِهِمْ مِنْ ضَلَالَتِهِمْ، حَتَّى يَعْرِفَ الْحَقَّ مَنْ جَهِلَهُ، وَيَرْعَوِيَ عَنِ الْغَيِّ وَالْعُدْوَانِ مَنْ لَهِجَ بِهِ»

حياك الرحمن..،،_

----------------
و ما نقلته لكم رواية شيعية و ليست سنية و تجدونها في كتاب نهج البلاغة للشريف الرضي و بفرق بسيط جدا و لاكون امينا جدا في النقل .. و ان كانت هذه الرواية احدى الروايات القوية الواردة .. سانقل لكم ما رواه الشريف الرضي رحمه الله في كتاب نهج البلاغة :


-----------------

أقــول:
لا اشكال ان كنت تقصد في كتاب النهج كان الاجدر بك ان تنقل الـكلام بدون ان تضع رواية نصر


أما عن روايــة النهج:

اثبت لنا صحة الرواية :)
وعلى فكرة سندها الحقيقي سني ولا يرتقي لولا مرتبه عند الشيعة لأأني وجدتها في البحار وبنفس السند بالاعلى


ثانيا : فقط احب ان اضع شيئ اعجبني بالرواية:
(وَاهْدِهِمْ مِنْ ضَلَالَتِهِمْ، )

ضلالهم مابعده ضلال.!:)

اللهم فك أسرى العراق واسرى المسلمين اللهم عجل فرج أهل العراق من العدو المحتل
أحيي فيك هذه الروح الطيبه وهذا الرد الجميل
وأقول مرحباً ألف ترحيبه لك ولأخواني في العراق أرض البواسل.
نبدأ أخي بالحوار
أين حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
فيما معناه أن كان في أخيك ماتقول فقد أغتبته وإن كان فيه ما لا تقول فقد بهته
من ذكر مساوئهم
يعني يا أخي نذكر مساوئهم إلى اليوم هذا ونتهمهم في أعراضهم ونتكلم فيهم

من نفس الكـــتاب :):
يقول امير المؤمنين ع:
ولعمري ليتمن النور على كرهك ولينفذن العلم بصغارك ولتجازين بعملك فعث في دنياك المنقطعة عنك ما طاب لك فكأنك بأجلك قد انقضى وعملك قد هوى ثم تصير إلى لظى لم يظلمك الله شيئا وما ربك بظلام للعبيد. قال: فكتب إليه معاوية: أما بعد، فما أعظم الرين على قلبك والغطاء على بصرك الشر من شيمتك. إلى آخر ما مر برواية أخرى. قال: فكتب إليه علي عليه السلام: أما بعد فإن مساويك مع علم الله فيك حالت بينك وبين أن يصلح أمرك أو أن يرعوي قلبك يا ابن الصخر اللعين زعمت أن يزن الجبال حلمك ويفصل بين أهل الشك علمك وأنت الجلف المنافق الاغلف القلب القليل العقل الجبان الرذل فإن كنت صادقا فيما تسطر ويعينك عليه أخو بني سهم فدع الناس جانبا وابرز لما دعوتني إليه من الحرب والصبر على الضرب واعف الفريقين من القتال لتعلم أينا المرين على قلبه المغطى على بصره فأنا أبو الحسن: قاتل جدك وأخيك وخالك وما أنت منهم ببيعد والسلام


اللهم اللعن معاوية لعنا كثيرا تيمننا بامير المؤمنين ع:)


موفق عزيزي الدكتور