|
هل في سيرة عائشة إثبات لما رووه عنها في هذا الحديث البخاري ؟
اللهم صل و سلم على محمد و آله الأطهار
حديث رقم 2983 حدثنا سعيد بن أبي مريم قال أخبرنا نافع بن عمر قال حدثني بن أبي مليكة أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم : ( كانت لا تسمع شيئا لا تعرفه إلا راجعت فيه حتى تعرفه وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حوسب عذب قالت عائشة فقلت أو ليس يقول الله تعالى فسوف يحاسب حسابا يسيرا قالت فقال إنما ذلك العرض ولكن من نوقش الحساب يهلك). رواه البخاري http://islam.maktoob.com/ahadeeth/show/1646 فهل في سيرة عائشة من يدل على انها عملت بقولها و راجعت ما لم تكن هي على علم به و تراجعت عنه ؟! طيب لماذا كانت لها مواقف تخالف مدعاهم هذا ؟! من حيث انها كانت تخالف متعمدة مخالفة قول النبي صلى الله عليه و آله كتلك القصة التي نهاها عن ان تحتفظ بأشياء و هي كانت تحتفظ بها مع تكرار النهي ؟!!! و هذا يعني انها كانت تخالف و عن علم مسبق فكيف بقولهم عنها انها كانت تراجع عما لا تعرفه حتى تعرفه مثلا هل رجعت الى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم في خروجها على الجمل ؟ ام هل رجعت الى قوله صلى الله عليه و آله حين نبحتها كلاب الحوأب ؟ أم رجعت عنه الى شهادة الزور لابن الزبير ؟ طيب هل تراجعت عن فقهها في رضاعة الرجال ؟ أم هل رجعت الى النبي محمد صلى الله الله عليه و آله و سلم حين آمرت أخواتها و بناتهن ان يرضعن لها الرجال ليدخلوا عليها ؟! و العجيب انها امرت برضاعة الرجال الاحياء و هي كانت تحتشم في دارها لوجود قبر عمر فيها !! يا ترى هل أرجعت الى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم حول الاحتشام من الأموات و التحجب عنهم ؟ طيب هل رجعت الى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم في روايتها عن افكها ! ام انها رآت الخروج من بيته و سؤال غيره عما لا تعلم هي به ! أم علمت بما تجهل صدفة من ام مسطح ؟! فقط لو يدلون القارئ لأحاديثهم عما يدل على صحتها فهذا الحديث رووه على لسان عائشة التي لم يكن في سيرتها ما يدل على صحته |
طرح موفق
و ما اكثر الاسالة حول هذه المتناقضات في احادبث اهل السنة بالله عليكم من يريد ان يالف الاحاديث حتى يساوي عائشة بمريم بنت عمران عليها السلام او الحديث الركيك الذي يقارنها بالثريد من بين الاطعمة الذي لا يصدق فيه الا راي من لا يستسيق اكل الثريد. هل يكون احمق الى درجة انه لا يتبخص في الفتن و الويلات و الخزعبلات التي اتت بها و ما انزل الله بها من سلطان؟ |
آهلا بكم آخي الفاضل عابر سبيل سني
أحسنتم بارك الله بكم هذا ما عند القوم يا سيدي الكريم و هذا الرابط فيه بعض قبيح احاديثهم عن أمهم http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=151278 فهل رجعت عائشة عن ذلك ؟ لا أظنها فعلت كذلك نذكر منها قبيح قولها في سيدتها أم المؤمنين سيدة نساء العالمين خديجة عليها سلام الله و هي تذكر استمرارها في اغتيابها و هي ميتة كلما جاء ذكرها و كم كان رسول الله صلى الله عليه و آله يذكر رفيقة دربه http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=166579 |
اقتباس:
لماذا حين خرجت في فتنتهي على جملها لم تآخذ بقول عمار رحمه الله ؟ http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=127131 |
التأويلات الباطلة تبنون عليها عقائد
عن اي شهادة زور تتكلم ؟ عن أي خروج على امير المؤمنين تتحدث ؟ اليهود لم يطعنوا في امهات المؤمنين كما فعلتم انتم ويكفيك تشريف الله عز وجل لأمكم عائشة بشرف امومة المؤمنين |
يا سيدي الكريم
لا يوجد في الموضوع تأويلات ! بالإضافة الى ان الموضوع يتحدث عن شبهة تاريخية في سيرة عائشة لا علاقة لها بالعقيدة و ان كنت لا ترى في خروج عائشة مع جيشها و هي على الجمل خروج عن خليفة المسلمين فهذا رأيك آما أمومة آمهات المؤمنين فليست عصمة لهن بدليل سورة التحريم تقول ان اليهود لم يطعنوا في عائشة !!! يكفي طعون البخاري في صحيحه و الذي هو وسيلة اليهود والنصارى للطعن في الإسلام و نبي الإسلام |
اقتباس:
أخي كل ما في الموضوع : لماذا لم تراجع عائشة بقيّة الصحابة العلماء، وهي في طريق ارتكاب أعظم الشبهات في الإسلام، وهو سفك دماء الأمة في الجمل.. أليست هي من قالت : لا تدفنوني مع النبي فإني قد أحدثت حدثاً بعده ، أو كما قالت ..؟!!!. ألم يرد أنها كانت تبكي ندما حتى يبتل خمارها.. السؤال: لماذا لم تراجع أحداً من علماء الصحابة ؟؟؟؟؟ أجب عن هذا فقط . بوركتم جناب الأستاذة أحزان ، سؤال يلزمه إجابة وإلاّ فأمنّا عائشة متناقضة حتى النخاع . |
اقتباس:
|
لم تخرج عائشة لقتال علي وانما خرجت للاصلاح
عجيب كيف لا تطعنون في حزب الله وامل وهم تحاربوا لشهور وسفكوا الدماء وقتلوا وتقاتلوا شر قتلة مع بعضهم البعض وهم الان اخوة واكثر كما قال نصر الله. ما يعلمكم مشايخكم لا يلزمنا في شيء فلن اتبع من كدب الله في حفظه لكتابه وهدا كلام علمائنا في فتنة الجمل فسار الجيشين حتى التقيا، فاجتمع طلحة و الزبير و علي، فوضّح لهم وجهة نظره فاقتنعو بها، و قّررو ضمّ جيشهم إلى جيشه. فلمّا رآى ذلك، نادى في الناس أن لا يلحق بهم قتلة عثمان لأنه يريد أن يفتك بهم بعدما قوي جيشه. و اطمأنت نفوس الناس و سكنت، و اجتمع كل فريق بأصحابه من الجيشين، و رجعت عائشة إلى البصرة. فلمّا أمسو بعث علي عبد الله بن العباس إليهم، و بعثو إليه محمد بن طليحة السجاد و بات الناس بخير ليلة، و بات قتلة عثمان (و معهم عبد الله بن سبأ) بشرِّ ليلة، و باتو يتشاورون ثم أجمعو على أن يثيرو الحرب من الغلس. فنهضو قبل طلوع الفجر و هم قريب من ألفي رجل، فانصرف كل فريق إلى السيوف، و ثارت الفتنة. وقال جيش البصرة طرقتنا أهل الكوفة ليلاً و بيّتونا و غدرو بنا، و ظنو أن هذا عن تدبيرٍ و علمٍ من أصحاب علي. و بلغ الأمر علي فقال: ما للناس؟! فقالو بيتنا أهل البصرة. فثار كل فريق لسلاحه و لبسو اللاّمة و ركبو الخيول. و لم يدري أحد بسبب تلك الشرارة الشيطانية التي أشعلت النار بين الفريقين بعدما نامو تلك الليلة في خير حال. و تبارز الفرسان و جالت الشجعان، فنشبت الحرب، و تواقف الفريقان، و كان أمر الله قدراً مقدوراً. وقامت الحرب على قدمٍ و ساق، و تبارز الفرسان، و قد اجتمع مع كل طرفٍ حوالي عشرة آلاف مقاتل[18]. فإنا لله و إنا إليه راجعون. و أصحاب ابن سبأ قبحه الله لا يفترون عن القتل، ومنادي علي ينادي: «ألا كفو ألا كفو». هنا ذهب كعب بن سور بالخبر إلى أم المؤمنين بالبصرة، فقال لها: «أدركي الناس قد تقاتلو». فوضع لها الهودج فوق الجمل، فجلست فيه و غطي بالدروع، و ذهبت إلى أرض المعركة لعل أن يوقف الناس القتال عندما يشاهدونها. فلما وصلت، أعطت عائشة المصحف لكعب و قالت له: «خلِّ البعير و تقدم، و ارفع كتاب الله و ادعهم إليه». فشعر أهل الفتنة بأن القتال سيتوقف إذا تركو كعباً يفعل ما طُلب منه، فلما قام كعب و رفع المصحف و أخذ ينادي، تناولته النبال فقتلوه[19]. ثم أخذو بالضرب نحو الجمل، بغية قتل عائشة لكن الله نجاها، فأخذت تنادي: «أوقفو القتال»، و أخذ علي ينادي و هو من خلف الجيش: «أوقفو القتال»، و قادة الفتنة مستمرين. فقامت أم المؤمنين بالدعاء عليهم قائلة: «اللهم العن قتلة عثمان». فبدأ الجيش ينادي معها. و كان علي جالس في آخر جيشه يبكي ما أصاب المسلمين، فسمع ذلك فصار يلعن قتلة عثمان كذلك. فارتفعت أصوات الدعاء في المعسكرين بلعن قتلة عثمان، و قتلة عثمان مستمرين بالقتال[20]. ثم أخذو –لعنهم الله– يرشقون جمل أم المؤمنين بالنبال، و علي يصرخ فيهم أن كفو عن الجمل، لكنهم لا يطيعونه. فصار الجمل كالقنفذ من كثرة النبال التي علقت به[21]. ثم قال عبد الله بن بديل لعائشة: «يا أم المؤمنين. أتعلمين أني أتيتك عندما قتل عثمان، فقلتُ ما تأمريني، فقلتِ الزم علياً؟». فسكتت. فقال: «اعقرو الجمل». فعقروه. قال: «فنزلت أنا و أخوها محمد، و احتملنا الهودج حتى وضعناه بين يدي علي. فأمر به علي فأدخل في بيت عبد الله بن بديل»[22]. هنا علي t أصدر الأوامر بأن «لا تلحقو هارباً، و لا تأخذو سبياً». فثار أهل الفتنة و قالو: «تُحِلُّ لنا دمائهم، و لا تحل لنا نسائهم و أموالهم؟». فقال علي: «أيكم يريد عائشة في سهمه؟». فسكتو. فنادى: «لا تقتلو جريحاً، و لا تقتلو مُدبراً، و من أغلق بابه و ألقى سلاحه، فهو آمن»[23]. بعدها علي ذهب إلى بيت عبد الله بن بديل الخزاعي لزيارة عائشة و الاطمئنان عليها، فقال لها: «غفر الله لكِ»، قالت: «و لك. ما أردت إلا الإصلاح بين الناس». |
لماذا العناد ، يا حمزة هاك حديثين ، لتتمعنهما ..؛ فيبدو أنك نائم ..
الحديث الأوّل .. أخرج الإمام البلاذري المتقن الثبت (في الأنساب2: 250، رقم:310، ترقيم الشاملة) قال : وحدثني أحمد بن إبراهيم الدورقي، حدثنا أبو النضر، حدثنا إسحاق بن سعيد، عن(محرف بن ، كما عن صحيح البخاري ومسند أحمد ووو، وقد جزم بالتحريف فيما شابه المورد شعيب الأرنؤوط في المسند) عمرو بن سعيد، حدثني سعيد بن عمرو:عن ابن حاطب قال: أقبلت مع علي يوم الجمل إلى الهودج وكأنه شوك قنفذ من النبل، فضرب الهودج، ثم قال: إنّ حميراء إرم هذه أرادت أن تقتلني كما قتلت عثمان بن عفان. أقول أنا الهاد: إسناده صحيح على شرط مسلم. رجاله ثقات على شرط الشيخين سوى الدورقي لم يخرج له البخاري . الحديث الأوّل : يا حميراء قال الحاكم : (في المستدرك 3: 129، رقم: 4610. العلمية ، بيروت، ت: مصطفى عبد القادر عطا): حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد، ثنا أحمد بن نصر، ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين، ثنا عبد الجبار بن الورد، عن عمار الدهني، عن سالم بن أبي الجعد، عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: ذكر النبي خروج بعض أمهات المؤمنين، فضحكت عائشة، فقال: انظري يا حميراء، أن لا تكوني أنت... . صحيح على شرط الشيخين . اهـ. كل فقهاء الأمة سنة وشيعة ووهابية أجمعوا أن عائشة كانت مخطئة باغية .. والسؤال: لماذا لم تراجع عائشة علماء الصحابة لتتثبت ، لماذا لماذا لماذا ؟!!! |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 04:20 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025