|
ابوبكر بن ابي قحافة = ابوجهل ابا الحكم ابن هشام
مقدمة :- مالفرق بين الايتين التى وصفت الرسول بأنه صاحب عتيق بن ابي قحافة وصاحب ابوجهل وصناديد قريش
قال تعالى ( وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ ) وصف الله تعالى من وصفوا رسول الله بالجنون وهم ابوجهل وصناديد قريش لعنهم الله بأنه صاحب لهم مما يدل ان الصحبة ليست قدسية كما يدعيها عبيد السلف الطالح قال تعالى ( اذ يقول لصاحبه لاتحزن ان الله معنا ) في هذه الاية لم تشر الا ان عتيق كان صاحب رسول الله في الغار وجردته الاية القرانية من الايمان والحرمان من السكينة قال تعالى ( وانزل سكينته عليه وايده بجنود لم تروها ) مع ان عتيق كان امس الحاجة الى السكينة لكن الله حرمه منه والسكينة لا تنزل الا على الرسول والمؤمنين قال تعالى (ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها خاتمة :- عتيق = ابوجهل |
احسنتم مولانا الجليل.... وفقكم ربي
التفاتة رائعة وصيد ثمين بحق ممنون منكم |
هم الان بين أمرين
إما أن يقولو آية الغار في أبي بكر وبذلك يثنتون عدم إيمانه القلبي لأن السكينة لم تنزل عليه وإما يقولوا أنَّ الذي بالغار ليس هو لينجدوا صاحبهم وبذلك لا توجد آية مدح نزلت فيه |
عصر الشيعه :- دائما هذا كلامكم وهذه حججكم الواهيه مثل خيط العنكوب .,. والله اني لادخل على منتداكم فقط لاضحك على كلامكم وخرافتكم الجنونيه ، التي فقط تشكك في عظمة الله اولا جل جلاله وفي النبي صلى الله عليه واله وسلم وصحابته الاخيار رضوان الله عليهم تعال يا شيعي لنأخذ الايه من سياقها قال تعالى إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ :- اولا يا شيعي النصره لمن تأتي ؟. للمتبع ام الذي يبلغ الرساله المحمديه وهو النبي صلى الله عليه واله وسلم ، فهو المبلغ بنشر الدين الاسلامي الصحيح . كأن الله تعالى يقول الا تنصروه فان الله هو ناصره . إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ :- المخرج هنا هم الكفار اخرجو النبي صلى الله عليه واله وسلم ، وهذا يدل على ان الخروج هم اثنين لقوله " ثاني اثنين" اي النبي صلى الله عليه واله وسلم وكما دلت الاحاديث بانه كان الصحابي الجليل ابو بكر الصديق . إذ يقول لصاحبه :- وانت تقول بان هذه ليست فيها افضلية لابو بكر الصديق رضي الله عنه ، لان مصطلح صحبه يمكن ان يقوله للكافر والمؤمن ، لكن لجهلك بالقران الكريم ، لم تنتبه الى بعض الايات التي تصف الصحبه بالايمان ، تعال لنقرا قوله تعالى :- 1- الحالة الأولى : عندما يكون الصاحب من نفس جنس صاحبه من ناحية الإيمان والكفر وذلك كقوله تعالى : " فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ " (القمر:29 ) فهو كافر وهم كفار ومن وصفه بأنه صاحب لهم هو الله تعالى. 2- الحالة الثانية : هي تزكية من وصفه الله بأنه صاحب لغيره وذلك كقوله تعالى " أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ " (لأعراف:184 ) فقد وصف الله النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأنه صاحب للكفار. وقوله تعالى : " وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالاً وَأَعَزُّ نَفَراً " (الكهف:34 ) في الآية السابقة نجد أن المؤمن هو الصاحب المخاطب وفي الآية التالية نجد أن المؤمن هو الصاحب المتحدث " قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً " (الكهف:37 ) انظر الى كلمة صاحبه اتت لصاحب المؤمن .. اما قولك عن السكينه ، بانها نزلت على النبي صلى الله عليه واله وسلم ، وانت هنا تضع نفسك في مأزق ايها الشيعي ، اولا بان السكينه هنا قصدت الكل بقرينه ، وما يدعم هذا القول هو قول النبي ان الله معنا ، اي ان معية الله تعالى لرسولنا الكريم وصاحبه المؤمن ابو بكر الصديق هي موجوده .. ايضا ما يدلل على هذا الموقف قول الله تعالى عن سيدنا ادم عليه السلام حينما قال " فَتَلَقَّى آَدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ( 37 ) " البقرة " فتاب عليه " فهل توبه هنا قرنت ادم وحواء عليها السلام ، ام ان الله تعالى تاب على ادم ولم يتب على حواء ؟؟؟ غبي بتكون اذا قلت نعم لانهم عصو الله تعالى سويا ، ولانهم تابو ايضا سويه لقوله تعالى " قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ( 23 )" الأعراف وفي النهايه اغلق عليك الابواب هنا واقول لك بان السكينة نزلت على الصحابه من المهاجرين والانصار في مواضع اخرى اذا كان شرحي لم ينفعكم لقوله تعالى لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
لا نقول الا الحمد لله على نعمة العقل والتشيع اقتباس:
سبحان الله كم حاورنا من جهلة أهل الخلاف الا انهم والحق يقال لم يدعي يوما بان البحث في احوال ابو بكر هو تشكيك بلله تعالى ولكن لا باس فالحق قد جرى على لسانك حيث فضح معتقدك لا شعوريا بانكم تعتقدون بان من يتعرض لحال ابو بكر كان يتعرض لله تعالى او بعبارة أخرى على حسب كلامك بابن منزلة ابو بكر عندك بمنزلة الله تعالى لان من يتعرض لهذا يتعرض لذلك اقتباس:
اقتباس:
{يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ } (39) سورة يوسف {يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِن رَّأْسِهِ قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ} (41) سورة يوسف فهم هما صاحبي يوسف في السجن هل هما مؤمننا ؟!! {قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا } (37) سورة الكهف عجيب واليس الايه صريحه بان هناك صاحب مؤمن واخر كافر لعين ؟!! ام لك راي اخر يا برهومه يا حبوبه اقتباس:
اقتباس:
{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (40) سورة التوبة بان السكينة نزلت على شخص واحد وهو الذي ايده الله بجنوده فهل ابو بكر مؤيد بالجنود ؟! والان يا برهومه هل علمك علمائك بان تكذب القران الكريم صراحة وعلنا ؟!!! اقتباس:
ولو كان ابو بكر من اهل الايمان لنزلت عليه السكينة لان القران واضح الاستعمال بشان السكينة {هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَّعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا} (4) سورة الفتح فهل رايت السكينة نزلت على الجميع بما فيهم رسول الله .. وليس بمثل الايه المباركة ولا تنسى يا برهومه وياحبذا لو تسال من علمك اللغه العربيه بان هناك حرف عطف يقول بان السكينة نزلت مقرونه مع جنود يؤيدون الرسول اقتباس:
والثاني لقوامية أدم على حواء لان الرجل قوام على النساء فحينما ذكر ادم قد ذكر حواء لانها تابعه له والايه فيها هذه القرنية واما ايه السكينة فممنوع قولك فيها لان الله تقول (أَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا) فلاحظ حرف العطف وايده بجنود فهل ايد الله ابو بكر بالجنود ؟!! وحرف العطف يقتضي المساوة بكل شي اقتباس:
فهمت يا برهومه والسلام عليكم |
اللهم صل و سلم على محمد و آله الأطهار
طال غيابكم عسى المانع خير ان شاء الله |
لعنكم الله واحد بعد واحد و اسكنكم نار جهنم , اللهم العن اولهم وثانيهم و ثالثهم امين يارب العالمين .. |
بسمه تعالى
و أبو بكر كان عبئاً على رسول الله و من كثرة جزعه و اهتزازه و خوفه أسكته رسول الله ... صحيح البخاري - المناقب - هجرة النبي (ص) ... - رقم الحديث : ( 3629 ) - حدثنا : موسى بن إسماعيل ، حدثنا : همام ، عن ثابت ، عن أنس ، عن أبي بكر (ر) قال : كنت مع النبي (ص) في الغار فرفعت رأسي فإذا أنا بأقدام القوم فقلت : يا نبي الله لو أن بعضهم طأطأ بصره رآنا ، قال : إسكت يا أبابكر إثنان الله ثالثهما. _____________ لكن العجيب المثير للسخرية أن الوهابية يستدلون بآيات الصحبة للمؤمنين في القرآن الكريم و يتلونون بألف لون و لون لاثبات فضيلة لصاحبهم السارق أبو بكر لكن عندما نقول لهم ولي تعني الولاية يقولون لنا لا و يرفضون كل الاستدلات المثبتة بأن الولي تعني ولاية الأمر ..!!! |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 10:37 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025