شيعتنا خلقوا من طينتا ، بإسناد سني صحيح
 

بسم الله الرحمن الرحيم ..
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ، واللعن الدائم على أعدائهم أجمعين إلى يوم الدين ..

حديث الحسين عليه السلام: شيعتنا خلقوا من طينتا
أخرج الإمام ابن المقرىء، أبو بكر محمد بن إبراهيم 381هـ (في معجمه: 353، رقم:1154 ، مكتبة الرشد الرياض) قال:
حدثنا أبو الحسين علي بن إسحاق بن ردي القاضي قاضي طبرية بطبرية (=وثقه ابن المقرىء نفسه والذهبي وابن حجر في اللسان)، ثنا علي بن نصر البصري (= شيخ له قدر عظيم)، ثنا عبد الرزاق(=إمام فوق الوصف خ م)، أخبرنا معمر(=بن راشد إمام فوق الوصف خ م)، عن الزهري(=إمام كبير فوق الوصف خ م)، عن علي بن الحسين(السجاد، لا يسأل عن مثله خ م) عن أبيه(السبط ، مذبوح كربلاء صلوات الله عليه، خ م)قال: رفعه (أي عن رسول الله) قال: «إن الله عز وجل خلق عليين وخلق طيننا منها، وخلق طينة محبينا منها، وخلق سجين وخلق طينة مبغضينا منها، فأرواح محبينا تتوق إلى ما خلقت منه، وأرواح مبغضينا تتوق إلى ما خلقت منه» .

قال ابن المقرىء: هكذا حدثناه علي بن ردي، وكان أحد الثقات والظرفاء من أهل الشام رحمه الله، وعلي بن نصر ذكر أنّه شيخ بصري قدم عليهم.


وأخرجه ابن عساكر (في تاريخ مدينة دمشق41: 255) قال:
قال: أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء بن أبي منصور (=ثقة)، أنا أبو الفتح منصور بن الحسين بن علي بن القاسم بن رواد الكاتب(=ثقة ، وهو هنا متابعة) وأبو طاهر بن محمود(=ثقة ، وهو هنا متابعة، قالوا ثلاثتهم) نا أبو بكر بن المقرئ...، وساق مثل ما ساقه ابن المقرىء في معجمه وزاد :
قال ابن المقرئ: هكذا حدثناه علي بن رداء وكان أحد الثقات والظرفاء من أهل الشام رحمه الله، وعلي بن نصر ذكر أنّه شيخ بصري له قدر عظيم.

قال الهاد : إسناده صحيح، رواته أئمة هذا الفن ، وأساطين هذه الصناعة، سوى ابن ردي وهو ثقة؛ وثقه ابن المقرىء والذهبي وابن حجر، وسوى علي بن نصر البصري ، وهو شيخ له قدر عظيم وهذا كاف في التعديل .

يرحج أن يكون علي بن نصر البصري ، هو الإمام الجهضمي !!!!!
قال الهاد : يرجح أن يكون ، هو: الإمام الثقة المجمع عليه، علي بن نصر البصري الجهضمي الصغير، احتج به الشيخان؛ إذ لا يوجد من له هذا القدر العظيم ، من أهل البصرة بهذا الإسم،سواه فلينظر ..

هنيئاً لكم يا شيعة المظلوم علي والمغيب قبرها فاطمة ..
مريئاً لكم يا شيعة المذبوح من الوريد إلى الوريد الحسين ..

السلام عليكم
احسنتم وجزيتم عن الحسين خيرا
بحث رائع ومجهود مبارك ومسدد ....
ممنون ياطيب

صراحة احسنتم كثيرا يا تاج راسنا وذخرنا الشيخ الهاد هذه الحقائق التي تنورن بها المخالفين وحتى الموالين يستفيدون يجب ان تكتب بماء الذهب ،،،،

قولكم في نهاية الكلام حول : (علي البصري ) وهو الصغير موجود في سند الرواية كثقة مجمع عليه وهنا رابط للرواية من اسلام ويب الموقع السلفي المعتمد لديهم :

http://www.islamweb.net/hadith/displ...527&pid=323780 معجم ابن المقرئ» الله عز وجل خلق عليين وخلق طيننا منها ، وخلق طينة ... : حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ رُدِّيٍّ الْقَاضِي قَاضِي طَبَرِيَّةَ بِطَبَرِيَّةَ ، ثنا عَلِيُّ بْنُ نَصْرٍ الْبَصْرِيُّ ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : رَفَعَهُ قَالَ : " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ خَلَقَ عِلِّيِّينَ وَخَلَقَ طِينَنَا مِنْهَا ، وَخَلَقَ طِينَةَ مُحِبِّينَا مِنْهَا ، وَخَلَقَ سِجِّينَ وَخَلَقَ طِينَةَ مُبْغِضِينَا مِنْهَا ، فَأَرْوَاحُ مُحِبِّينَا تَتُوقُ إِلَى مَا خُلِقَتْ مِنْهُ ، وَأَرْوَاحُ مُبْغِضِينَا تَتُوقُ إِلَى مَا خُلِقَتْ مِنْهُ " ، هَكَذَا حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ رُدِّيٍّ ، وَكَانَ أَحَدُ الثِّقَاتِ وَالظُّرَفَاءِ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ رَحِمَهُ اللَّهُ ، وَعَلِيُّ بْنُ نَصْرٍ ذَكَرَ أَنَّهُ شَيْخٌ بَصْرِيٌّ قَدِمَ عَلَيْهِمْ .


وكما وثق صاحب الكتاب علي بن اسحاق القاضي ايضا نقل ابن منظور صاحب التاريخ نفس التوثيق :


http://islamport.com/w/tkh/Web/346/2336.htmمختصر تاريخ دمشق : المؤلف : ابن منظور :::: علي بن إسحاق بن رداء
أبو الحسين الغساني الطبراني قاضي طبرية.
حدث عن علي بن نصر البصري بسنده إلى علي بن الحسين عن أبيه رفعه قال: إن الله عزّ وجلّ خلق عليين، وخلق طينتنا منها، وخلق طينة محبينا منها، وخلق سجّين، وخلق طينة مبغضينا منها، فأرواح محبينا تتوق إلى ما خلقت منه، وأرواح مبغضينا تتوق إلى ما خلقت منه.
كان علي بن رداء أحد الثقات


(عَلِيُّ بْنُ نَصْرٍ الْبَصْرِيُّ ) في بيانات الراوي نجد انه نفس الشخص الذي رجحتم ان يكون هو وقد ترجم له العلماء انه ثقة يقول ابن حجر في التهذيب :

http://islamport.com/w/trj/Web/2126/2789.htmالكتاب : تهذيب التهذيب :::: المؤلف : ابن حجر العسقلاني : 632 - م د ت س (مسلم وأبى داود والترمذي والنسائي) علي بن نصر بن علي بن نصر بن علي الجهضمي أبو الحسن البصري الصغير الحافظ حفيد الذي قبله.قال ابن أبي حاتم سمعت أبي وسألته عنه فوثقه واطنب في ذكره والثناء عليهوقال صالح بن محمد ثقة صدوق وقال الترمذي كان حافظا صاحب حديث وقال النسائي نصر بن علي الجهضمي وابنه علي ثقتان وذكرهما ابن حبان في الثقات


والبقية ثقات بالاتفاق

يقيم الموضوع بخمسس نجوووم

ما شاء الله تعالى عليك مولاي عيسى الحبيب ، ما أحلى استقصاؤك للمسألة ..
مولاي عيسى أنت والله من يستحقها لا أنا ..

رحمك الله يا نور عيسني مولاي أسد الطيب ، بوركت ، بورك صلب حملك

حياكم الله وبياكم مولانا العزيز وتاج رؤوسنا الشيخ الهاد اروح فداء الى قدمك الطاهررره

على هذا تكون النصوص التالية ثابتة بحكم تقارب المعاني تماما

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=594&pid=133189&hid=4677المستدرك على الصحيحين » كِتَابُ مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ... » وَمنْ مَنَاقِبِ أَهْلِ بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى ... » ذِكْرُ مَنَاقِبِ فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ ... : أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَطَّةَ الأَصْبَهَانِيُّ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَكَرِيَّا الأَصْبَهَانِيُّ ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو الْبَجَلِيُّ ، ثنا الأَجْلَحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْكِنْدِيُّ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِى ثَابِتٍ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : " أَنَّ أَوَّلَ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ أَنَا , وَفَاطِمَةُ , وَالْحَسَنُ , وَالْحُسَيْنُ " ، قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَمُحِبُّونَا ؟ قَالَ : " مِنْ وَرَائِكُمْ " . صَحِيحُ الإِسْنَادِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ


[ مجمع الزوائد - الهيثمي ]
الكتاب : مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
المؤلف : نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي
الناشر : دار الفكر، بيروت - 1412 هـ
عدد الأجزاء : 10

12032 - وعن زيد بن وهب قال : بينا نحن حول حذيفة إذ قال : كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم صلى الله عليه و سلم فرقتين يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف ؟ فقلنا : يا أبا عبد الله وإن ذلك لكائن ؟ فقال بعض أصحابه : يا أبا عبد الله فكيف نصنع إن أدركنا ذلك زمان ؟ قال : انظروا الفرقة التي تدعوا إلى أمر علي فالزموها فإنها على الهدى
رواه البزار ورجاله ثقات
http://islamport.com/w/krj/Web/2927/14654.htm


الخلاصة تصبح طائفة علي = خير البرية


طوبى لكم للمره الثانية اقولها طوبى لكم نثبت صحة معتقدنا من كتب مخالفينا

مولاي الحبيب ذو الفقارك يا علي ، دام توفيقه ..
وفيكم أيها الطاهر من طاهرين