|
مروية النبي في المهدي : واسم أبيه اسم أبي واهية
حديث النبي : أن المهدي من أهل بيتي يواطىء اسمه اسمي ، لا ريب في صدوره عن النبي ، لاحتفافه بقرائن القبول بين أهل القبلة ، لكن زيادة : واسم أبيه اسم أبي معلولة ، بل مختلقة ، نحتمل انها مما ادرجت زوراً في اصل الحديث لاحقاً ،
وإليكم البيان بإيجاز : فهذا الحديث مروي في المصادر السنية القديمة ، كمسند الإمام أحمد ، وسنن الإمام الترمذي وغيرهما ، من دون هذه الزيادة ، هكذا .. ففي الإمام احمد بن حنبل - ج 1 - ص 377 حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا سفيان بن عيينة ثنا عاصم عن ذر عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يلي رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمى|. انتهى وفي مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 1 - ص 377 أيضاً : حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى بن سعيد عن سفيان حدثني عاصم عن زر عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تذهب الدنيا أو قال لا تنقضي الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي ويواطئ اسمه اسمى . انتهى وفي مسند الإمام احمد بن حنبل ج 1 - ص 376 – 377 أيضا : حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عمر بن عبيد عن عاصم بن أبي النجود عن زر بن حبيش عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنقضي الأيام ولا يذهب الدهر حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي اسمه يواطئ اسمى . انتهى . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . وفي سنن الترمذي - الترمذي - ج 3 - ص 343 حدثنا عبيد بن أسباط بن محمد القرشي ، أخبرنا أبى أخبرنا سفيان الثوري عن عصام بن بهدلة عن زر عن عبد الله قال : ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمى ) . وفي الباب عن علي وأبى سعيد وأم سلمة وأبي هريرة ، هذا حديث صحيح .انتهى . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . وفي سنن الترمذي - الترمذي - ج 3 - ص 343 حدثنا عبد الجبار بن العلاء العطار ، أخبرنا سفيان بن عيينة عن عاصم عن زر عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( يلي رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمى ) ، قال عاصم : أخبرنا أبو صالح عن أبي هريرة ، قال لو لم يبق من الدنيا إلا يوما لطول الله ذلك اليوم حتى بلى . هذا حديث حسن صحيح . أما الحديث مع الزيادة فهو مروي عن رواية عاصم نفسه ؛ وأول من رواه هو ابن أبي شيبة (في مسنده الحديث 283) حيث جاء فيه : حدثنا الفضل بن دكين، عن فطر بن خليفة، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله، رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تذهب الدنيا حتى يبعث الله رجلا من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي» لكن رواها ابن أبي شيبة في المصنف باسقاط عاصم هكذا : حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، قال: حَدَّثَنَا فِطْرٌ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : " لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَبْعَثَ اللَّهُ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي وَاسْمُ أَبِيهِ اسْمَ أَبِي . وممّا مر تحصل عدة أشياء : الأول : ان الرواية على التقديرين ، مع الزيادة ومن دونها ، مروية عن عاصم ابن أبي النجود الكوفي ، وعاصم متكلّم فيه ؛ وثقه جماعة وضعفه آخرون ، وحاصل كلمات اهل السنة فيه أنّه ثقة في نفسه سيء الحفظ في الحديث . وأيا كان ، فأي شيء يرجح ، أهو حديث عاصم أعلاه مع الزيادة أم من دونها ؟!! الثاني : توبع حديث عاصم عن زر -المجرد من الزيادة - بحديث عمرو بن مرة عن زر ؛ ففي المعجم الكبير للطبراني ( ج 10 - ص 131) : حدثنا محمد بن السري بن مهران الناقد ثنا عبد الله بن عمر بن أبان ثنا يوسف بن حوشب الشيباني ثنا أبو يزيد الأعور عن عمرو بن مرة عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يذهب الدنيا حتى يملك رجل من أهل بيتي يوافق اسمه اسمي . كما قد توبع – من دون الزيادة- بروايتي الصحابيين أبي سعيد وقرة كالآتي : ففي المعجم الأوسط لللطبراني - ج 8 - ص 178 : حدثنا موسى بن زكريا نا محمد بن يحيى الأزدي نا داود بن المحبر نا المحبر بن قحذم عن معاوية بن قرة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لتملأن الأرض جورا وظلما فإذا ملئت جورا وظلما بعث الله رجلا اسمه اسمي يملاها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما قال الطبراني : ورواه معمر ، عن أبي هارون العبدي ، عن معاوية بن قرة ، عن أبي سعيد . انتهى أقول انا الهاد : تحصل أن الحديث مروي -من دون الزيادة- عن ثلاثة من الصحابة هم : ابن مسعود ، وقرة ، وأبي سعيد الخدري ، وهو حسن صحيح بجموع طرقه . الثالث : اضطراب رواية عاصم مع الزيادة ؛ فقد روى ابن حبان في صحيحه قال أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي عون الرياني، قال: حدثنا علي بن المنذر، قال: حدثنا ابن فضيل، قال: حدثنا عثمان بن شبرمة، عن عاصم بن أبي النجود، عن زر ، عن عبد الله، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «يخرج رجل من أمتي يواطئ اسمه اسمي، وخلقه خلقي.انتهى ففيه : وخلقه خلقي بدل واسم أبيه اسم أبي . وهذا يؤكد الشك في الزيادة . الرابع : نعلم أنّ الإمام أحمد أخرج في مسنده أكثر من أربعين ألف حديثاً ، ليس في كلّها من ذكر للزيادة المزعومة : واسم أبيه اسم أبي ، مع انّه روى أصل الحديث بأكثر من طريق عن عاصم ، وهذا يعني أنّ أحمد لا يعرف هذه الزيادة ، أو يشككنا بصدورها عن عاصم لا أقل ، وكذلك الأمر في فعل الإمام الترمذي حيث لم يروها في سننه . وأخيرا وليس آخرا فالبحث في هذا يحتاج الى استقصاء أكبر وإحاطة أوسع ، لكن أظن أن ما سقناه يفي ببعض الغرض ، وهو أن هذه الزيادة مشكوكة بحسب الصناعة لا يمكن الركون إليها اعتباطاً كما يفعل الحشوية من خوارج هذه الأمة . الهاد |
مولانا الحبيب الهاد
انما السر في وضع كلمه اسم بيه يواطيء اسم ابي لتغييرؤ ملامح الحديث واشغال الناس عن المقصود الحقيقي لمولانا بقيه الله الاعظم ولكن هيهات فالفتح قادم قريبا ان شاء الله وعندها يخسر المبطلون |
احسنتم بارك الله فيكم
في ميزان حسناتكم ان شاء الله تقبلوا مرورنا وشكرا |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف مرحى لقدومك أيها الطاهر العلم أستاذي وشيخي الحبيب الهاد - حفظه الله - أحسنتم كثيرا على هذا الطرح الموجز والوافي ... إن شاء الله نبين بعدكم بعض ماورد في ترجمة عاصم بن أبي النجود الأسدي وأين جاءت الزيادات الاخرى ؟ دمتم موفقين مسددين |
اهلا ومرحبا بالشيخ الهاد ذو اليراع الولائي الناصع اشتقنا لك ولعلمك و كلماتك النيّرة نعم مولاي الجليل لم يتركوا شيئا من تراث محمد صلوات ربي الدائمة عليه الا وبصموه لوثة الحقد الدفين على آل محمد عليهم وعلى آبائهم افضل الصلاة والسلام نأمل من الله ان تجود ببعض وقتك الثمين علينا في المنتدى لنستنير بعلمك زادبك |
أساتذتي الكرام واخوتي الأطهار ..
فداك يا علي .. الجابري اليماني .. الزلزال العلوي .. دام بقاؤكم جميعا يا شيعة الكرار وانتم تذبون عن حرمات الله بحق محمد وال محمد .. رحمكم الله .. ملاحظة أرجو الالتفات اليها : وهي أن البحث أعلاه لم نكن نقصد منه عرض طرق الحديث جميعا في كل مصادره ، بل كان جل مقصودنا التنبيه فقط على أول من روى هذا الحديث تاريخيا في أولى المصادر السنية سواء مع الزيادة أم من دونها ، وقد اتضح أنه مع الزيادة طريق واحد مضطرب لا غير ، ومن دونها هو الثابت المحفوظ .. |
بسمه تعالى ترجمة عاصم بن أبي النجود الأسدي أبو جعفر العقيلي : لم يكن فيه إلا سوء الحفظ إسماعيل بن عليه : تكلم فيه ، وقال : كان سيء الحفظ ، وكأن كل من كان اسمه عاصم سيء الحفظ إبن حجر العسقلاني : قال في التقريب : صدوق له أوهام حجة في القراءة ، وحديثه في الصحيحين مقرون الدارقطني : في حفظه شيء الذهبي : ذكره في الميزان وقال : ثبت في القراءة ، وهو في الحديث دون الثبت ، صدوق يهم حماد بن سلمه البصري : خلط عاصم في آخر عمره شعبة بن الحجاج بن الورد : حدثنا عاصم بن أبي النجود ، وفي النفس ما فيها ابن خراش : في حديثه نكرة محمد بن سعد كاتب الواقدي : ثقة ، إلا أنه كان كثير الخطأ في حديثه يخيى بن سعيد القطان : ما وجدت رجلا اسمه عاصم إلا ووجدته رديء الحفظ يعقوب بن سفيان الفسوي : نقل عن أبي نعيم قوله : في حديثه اضطراب ، وهو ثقة وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين المعصومين |
اقتباس:
وأشير إلى أن عاصم هذا هو صاحب القراءة القرآنية المعروفة التي نتلوها جميعا في بلداننا الإسلامية ( ما عدا المغرب العربي وبعض دول أفريقيا) ، فالمصاحف المطبوعة الآن في أغلب بلداننا الإسلامية هي طبق أصول عاصم .. الهاد |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أحسنتم كثيرا أستاذنا .... فمدار هذه الزيادة انفرد بها القارى عاصم بن أبي النجود عن زر ,,, وفي الجملة فان جملة من اعلام اهل الفن عند اهل الخلاف قد ضعفوا رواية عاصم عن زر وخاصه العجلي القائل ( كان يختلف عليه في زر وابي وائل ) مشيرا الى ضعف روايته عنهما والا ما ستفاض هو اسمه اسمي .... والسلام عليكم |
اقتباس:
نعم الأمر كذلك -كما تفظلتم- لكن قد توبعت رواية عاصم من دون زيادة : واسم ابيه اسم ابي .. 1- برواية عمرو بن مرة عن زر 2- ورواية قرة 3- وابي سعيد الخدري .. فهذه ثلاثة طرق ، روت الحديث من دون زيادة ، مضافا الى ان المصادر القديمة كمسند احمد وسنن الترمذي ، روت الحديث عن عاصم من دون زيادة .. والنتيجة فالحديث -مع متابعاته وشواهده - من دون الزيادة ، حسن صحيح مستفيض . الهاد |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 04:01 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025