منتديات أنا شيعـي العالمية - بلوغ المرام في إثبات بيع معاوية للاصنام

شبهة يليها تعقيب الناصبي الدمشقي:

- ذكر الخلال في العلل (رقم 134): "قال مُهنّا: سألتُ أحمد [يعني ابن حنبل] عن حديث الأعمش، عن أبي وائل، أن معاوية لعب بالأصنام! فقال: ما أغلَطَ أهلَ الكوفة على أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم]. ولم يُصَحِّح الحديث، وقال: تَكَلَّمَ به رجلٌ من الشيعة".

......

قلت (الجابري اليماني ):

ظاهرا من سؤال مهنا لاحمد بن حنبل عن حديث الاعمش عن أبي وائل أن أحمد يرى صحة الخبر وإن تظاهر بالانكار !!!
لان سؤاله كان تحديدا عن ( حديث الاعمش عن أبي وائل ) وهو صحيح السند على شرط الشيخين .

ولم تكن علة أحمد للسند مقنعة أبدا !!!!

بل أحمد نفسه روى في مسنده كثير من الاحاديث التي يحتج بها في الاحكام والعقائد فماالذي تغير هنا وهناك ؟!!

المعروف أن أحمد أموي الهوى والا من هذا الذي في السند من الشيعة وقد تكلم فيه ؟!!

فأبو وائل كان عثماني الهوى وهو القائل بئست صفون) في ذم مشاركته علياً مع قومه بني أسد في حرب البغاة .:

رقم الحديث: 874
(حديث موقوف) حَدَّثَنَا مُوسَى ، قَالَ : نا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، قَالَ : قَالَ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ : يَأيُّها النَّاسُ ، اتَّهِمُوا رَأْيَكُمْ عَلَى دِينِكِمْ ، فَلَقَدْ رَأَيْتُنِي يَوْمَ أَبِي جَنْدَلٍ ، وَلَوْ أَسْتَطِيعُ أَنْ أَرُدَّ أَمْرَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَدَدْتُهُ ، وَمَا وَضَعْنَا سُيُوفَنَا عَلَى عَوَاتِقِنَا لأَمْرٍ يُفْظِعُنَا ، إِلا أَسْهَلْنَ بِنَا إِلَى أَمْرٍ نَعْرِفُهُ غَيْرِ هَذَا الأَمْرِ قَالَ أَبُو وَائِلٍ : شَهِدْتُ صِفِّينَ وَبِئْسَتْ صِفُّونَ .

الرابط :

هنا

أما قول أحمد ( ما أغلط أهل الكوفة على أصحاب رسول الله) !

أغلطهم على من يابن حنبل ؟!!

أغلطهم على داعية الى النار كمعاوية بنص النبي الاكرم في حديث عمار تقتله الفئة الباغية ؟!!

1 - ويح عمار تقتله الفئة الباغية ، يدعوهم إلى الجنة ، و يدعونه إلى النار
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7129
خلاصة حكم المحدث: صحيح

الرابط :

هنا

فهل غلط أبو سعيد الخدري على أصحاب رسول الله بدعوى أنهم دعاة الى النار ؟

مالكم كيف تحكمون ؟!!

ثم أي غلط هذا وقد نقل مسروق مارأته عيناه بلا واسطه !

فهل مسروق كان شيعيا ؟!!

ومالي أجد أحمد بن حنبل يثور لبني أمية الذين حاربوا عليا وسبوا عليا على المنابر ولايثور لعلي -عليه السلام - بل تعامى عن كل هذا ولم يستنكر كل هذا في كتبه من بعيد ولا من قريب !

الست أنت يابن حنبل من أظهر التربيع بعلي - عليه السلام - فمن هذا الذي حرم التربيع به ومنعه قبل هذا؟!!

الكتاب: طبقات الحنابلة
المؤلف: أبو الحسين ابن أبي يعلى، محمد بن محمد (المتوفى: 526هـ)
المحقق: محمد حامد الفقي
الناشر: دار المعرفة – بيروت

جزء 1 صفحة 393

وريزة بن محمد الحمصي سأل إمامنا عَنْ أشياء:
منها ما أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّد بْن عَلِيٍّ الخياط قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الحسن بْن عُثْمَانَ بْنِ بكران العطار قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو يعلى عُثْمَان بْن الحسن بْن عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُرْوَةَ بْنِ ديلم الطوسي قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن دَاوُدَ بْنِ سليمان قَالَ: حَدَّثَنَا وريزة بن محمد الحمصي قَالَ: دخلت عَلِيّ أبي عَبْد اللَّه أَحْمَد بن حنبل حين أظهر التربيع بعلي رَضِيَ اللَّهُ عنه فقلت: له يا أبا عبد اللَّه إن هذا لطعن عَلَى طلحة والزبير فقال: بئسما ما قلت: وما نحن وحرب القوم وذكرها فقلت: أصلحك اللَّه إنما ذكرناها حين ربعت بعلي وأوجبت له الخلافة وما يجب للأئمة قبله فقال: لي وما يمنعني من ذلك قَالَ: قلت: حديث ابْن عُمَرَ فقال: لي عُمَر خير من ابنه قد رضي عليا للخلافة عَلَى المسلمين وأدخله فِي الشورى وعلي بْن أبي طالب رَضِيَ اللَّهُ عنه قد سمى نفسه أمير المؤمنين فأقول أنا ليس للمؤمنين بأمير فانصرفت عنه.

الم يكذب بني الزرقاء على أمير المؤمنين علي - عليه السلام - ؟!!

الكتاب : سنن أبي داود
المؤلف : أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني
الناشر : دار الكتاب العربي ـ بيروت
مصدر الكتاب : وزرارة الأوقاف المصرية وأشاروا إلى جمعية المكنز الإسلامي

جزء 4 صفحة 342

4648 - حَدَّثَنَا سَوَّارُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُمْهَانَ عَنْ سَفِينَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « خِلاَفَةُ النُّبُوَّةِ ثَلاَثُونَ سَنَةً ثُمَّ يُؤْتِى اللَّهُ الْمُلْكَ - أَوْ مُلْكَهُ - مَنْ يَشَاءُ ». قَالَ سَعِيدٌ قَالَ لِى سَفِينَةُ أَمْسِكْ عَلَيْكَ أَبَا بَكْرٍ سَنَتَيْنِ وَعُمَرَ عَشْرًا وَعُثْمَانَ اثْنَتَىْ عَشْرَةَ وَعَلِىٌّ كَذَا. قَالَ سَعِيدٌ قُلْتُ لِسَفِينَةَ إِنَّ هَؤُلاَءِ يَزْعُمُونَ أَنَّ عَلِيًّا عَلَيْهِ السَّلاَمُ لَمْ يَكُنْ بِخَلِيفَةٍ. قَالَ كَذَبَتْ أَسْتَاهُ بَنِى الزَّرْقَاءِ يَعْنِى بَنِى مَرْوَانَ.

قال الألباني: حسن صحيح.

ثم أين أنت لماذبح الحسين -عليه السلام - أهل الشام

وأين أنت من ذبح عمار بن ياسر ؟

وأين أنت من ذبح حجر بن عدي ؟

أين أنت ممن قتل الصحابة والبدريين وهو الطليق الذي لم يثبت بحقه منقبه ولافضيلة بسند صحيح ؟

الكتاب: فتح الباري شرح صحيح البخاري
المؤلف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي
الناشر: دار المعرفة - بيروت، 1379
رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي
قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب

جزء 7 صفحة 104

وَأَوْرَدَ بن الْجَوْزِيِّ فِي الْمَوْضُوعَاتِ بَعْضَ الْأَحَادِيثِ الَّتِي ذَكَرُوهَا ثُمَّ سَاقَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاهْوَيْهِ أَنَّهُ قَالَ لَمْ يَصِحَّ فِي فَضَائِلِ مُعَاوِيَةَ شَيْءٌ فَهَذِهِ النُّكْتَةُ فِي عُدُولِ الْبُخَارِيِّ عَنِ التَّصْرِيحِ بِلَفْظِ مَنْقَبَةٍ اعْتِمَادًا عَلَى قَوْلِ شَيْخِهِ لَكِنْ بدقيق نظره استنبط مَا يدْفع بِهِ رُؤُوس الرَّوَافِضِ وَقِصَّةُ النَّسَائِيِّ فِي ذَلِكَ مَشْهُورَةٌ وَكَأَنَّهُ اعْتَمَدَ أَيْضًا عَلَى قَوْلِ شَيْخِهِ إِسْحَاقَ وَكَذَلِكَ فِي قصَّة الْحَاكِم واخرج بن الْجَوْزِيِّ أَيْضًا مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ سَأَلْتُ أَبِي مَا تَقُولُ فِي عَلِيٍّ وَمُعَاوِيَةَ فَأَطْرَقَ ثُمَّ قَالَ اعْلَمْ أَنَّ عَلِيًّا كَانَ كَثِيرَ الْأَعْدَاءِ فَفَتَّشَ أَعْدَاؤُهُ لَهُ عَيْبًا فَلَمْ يَجِدُوا فَعَمَدُوا إِلَى رَجُلٍ قَدْ حَارَبَهُ فَأَطْرَوْهُ كِيَادًا مِنْهُمْ لِعَلِيٍّ فَأَشَارَ بِهَذَا إِلَى مَا اخْتَلَقُوهُ لِمُعَاوِيَةَ مِنَ الْفَضَائِلِ مِمَّا لَا أَصْلَ لَهُ وَقَدْ وَرَدَ فِي فَضَائِلِ مُعَاوِيَةَ أَحَادِيثُ كَثِيرَةٌ لَكِنْ لَيْسَ فِيهَا مَا يَصِحُّ مِنْ طَرِيقِ الْإِسْنَادِ وَبِذَلِكَ جَزَمَ إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه وَالنَّسَائِيّ وَغَيرهمَا وَالله اعْلَم

وهل تناسيت كلامك هذا ياأحمد بن حنبل أم أن حبك لبني أمية أصمك وأعماك عن الحق !!

فقول أحمد أو قول الخلال ( تكلم به رجل من الشيعة ) !

قلت من هم الشيعة الذين وردوا في السند وكلهم من السنة الاثبات الذين نقلوا من فضائل الصحابة مانقلوا ؟!!

قال الشيخ حسن بن فرحان المالكي :

إنما تكلم به مسروق بن الأجدع وهو سني صلب مع قليل من النصب وهو من رجال الجماعة،
ونقله عنه أبو وائل وهو سني صلب مع قليل من النصب وهو من رجال الجماعة،
ونقله عن أبي وائل؛ سليمان بن مهران الأعمش وهو سني ومحدث كبير وقد اتهم بالنصب أيضاً وانه أفسد حديث أهل الكوفة ( اتهمه بذلك مغيرة بن مقسم وفيه نصب أيضاً)
فثلاثتهم مسروق وأبو وائل والأعمش أقرب إلى المدرسة السلفية من المدرسة الكوفية،
بل مسروق وأبو وائل فيهما نصب.

قلت (الجابري اليماني) :

فهل سيقول السلفية إجتهد فأخطأ ببيع الاصنام فله أجر على عدد كل صنم تاجر به ؟!!

بئس للظالمين بدلا !

يتبع ...يتبع