( ابن باز : حديث أن أيه الولاية نزلت فى على لا يصح ) هل صدق أم كذب ؟(وثيقة)
 

اقتباس:

س : هل صدق كل من ( ابن باز , ابن تيمية , ابن كثير ) فى ادعائهم أن الحديث لا صح ؟
هؤلاء مدلسين عوران يرون الامور بعين واحدة وهذه العين لاترى سوى الظلالة
وعجيب قول ابن باز (ليس بصحيح) ويطلقها اطلاق المسلمات
فلوكانت بحق عمر لدافع عنها وصججها بشتى الطرق
اما قول ابن تيمية من كون الركوع هو الخضوع ! اليس كلمة الركوع تؤخذ على ضاهرها وهي الفعل الحقيقي
كجزء من صلاة المكلف ؟
تقبل مروري ياموالي
جزاكم ربي خيرا ووفقكم لمراضيه
بحث قيم واستدلال متين بحق
ممنون منك

بسمه تعالى ,,,,



أحسنتم يا موالين شكرا لمروركم

نضيف قول الطالب 313 :

اقتباس:

مولانا هولاء اذناب ابن تيميه تفضل هذا الموضوع له ارتباط http://www.alhak.org/vb/showthread.php?t=25215

نضيف قول بنى هاشم :

اقتباس:

احسنتم ، وهذا البحث من كتابنا " نفحات الامامة " http://alhak.org/vb/showthread.php?t=25557

نضيف قول ناصر الحسين :

اقتباس:

بسمه تعالى ،،، قال إمامهم التفتازاني في شرح المقاصد ج2-ص288 : ( وتقريره أن قوله تعالى { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون } نزلت باتفاق المفسرين في علي بن أبي طالب رضي الله عنه حين أعطى السائل خاتمه وهو راكع في صلاته )

نضيف قول الاخ شعيب_بن_صالح :

اقتباس:

قال إمامهم قاضي عضد الدين الإيجي في المواقف في علم الكلام ، ص 405 وأجمع أئمّة التفسير أنّ المراد علي . إنّها نزلت باتفاق المفسّرين في حق علي بن أبي طالب حين أعطى السائل خاتمه وهو راكع في صلاته . شرح تجريد الاعتقاد ، ص 368 . غالب الأخباريّين على أنّ هذه الآية نزلت في علي كرّم اللّه وجهه روح المعاني ، ج 6 ، ص168 . عن ابن عباس ، بينما عبد الله بن عباس جالس على شفير زمزم يقول : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إذ أقبل رجل ، متعمم بعمامة فجعل ابن عباس لا يقول قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إلا قال الرجل : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فقال ابن عباس : سألتك بالله من أنت ؟ فكشف العمامة عن وجهه وقال : أيها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا جندب بن جنادة البدري أبو ذر الغفاري سمعت النبي ( صلى الله عنيه وآله وسلم ) بهاتين وإلا فصمتا ، ورأيته بهاتين وإلا فعميتا وهو يقول : علي قائد البررة وقاتل الكفرة ، منصور من نصره ومخذول من خذله . أ ما إني صليت مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يوما من الأيام صلاة الظهر فسأل سائل في المسجد فلم يعطه أحد ، فرفع السائل يده إلى السماء وقال : اللهم اشهد أني سألت في مسجد رسول الله فلم يعطني أحد شيئا . وكان علي راكعا فأومى إليه بخنصره اليمنى - وكان يتختم فيها - فأقبل السائل حتى أخذ الخاتم من ، خنصره ، وذلك بعين النبي فلما فرغ النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من صلاته رفع رأسه إلى السماء وقال : اللهم إن أخي موسى سألك فقال : رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي أشدد به أزري وأشركه في أمري فأنزلت عليه قرآنا ناطقا : (سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ ) اللهم وأنا محمد نبيك وصفيك اللهم فاشرح لي صدري ويسر لي أمري واجعل لي وزيرا من أهلي عليا أخي أشدد به أزري . قال أبو ذر : فوالله ما استتم رسول الله [ صلي الله عليه وآله وسلم ] الكلام حتى هبط عليه جبرئيل من عند الله وقال : يا محمد هنيئا [ لك ] ما وهب الله لك في أخيك . قال : وما ذاك جبرئيل ؟ قال : أمر الله أمتك بموالاته إلى يوم القيامة وأنزل قرآنا عليك : إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ . مائده / 55 . ) . مناقب علي بن أبي طالب (ع ) وما نزل من القرآن في علي (ع ( ، ابن مردويه الأصفهاني ، ص 293، ح 460 و تفسير الثعلبي ، ج 4، ص 80، و تفسير الكبير ، الرازي ، ج12 ، ص26 و شواهد التنزيل ، الحسكاني ، ج 1، ص 229 - 230

أقول : ومن أراد أن يزداد فليراجع موضوع بنى هاشم وهو موضوع ممتاز مشترك بينه وبين الاخ الطالب313 بل أنه أثبت فيه صحة الخبر وأنه خبر مستفيض ان لم يكن متواترا عندهم وباضافة رواياتنا فيكون الخبر متواتر تواتر عظيم .

والحمد لله رب العالمين ,,,,

سنده صحيح الى سلمة بن كهيل و لا يطعن به
احسنت مولانا و الحديث له طرق متعددة و شواهد ولا ينكره إلا من طبع الله على قلبه النفاق و لا ننسى بان حديث ( من كنت مولاه فهذا عليا مولاه ) تابع للحدث بنزول آية الولاية فهذا الحديث لوحده يثبت نزول آية الولاية فيه

أحسنتم مولانا كتاب بلا عنوان انما أمثال بن باز هم الذين طبع الله على قلوبهم .

لانه اما أحمق أو جاهل لان من علمائهم من ادعى اجماع المفسرين على نزولها فى على عليه السلام

اضيف الى ما قاله الناصبي ابن تيمية :

الإتقان للسيوطي (ح2 / ص497) : ولم يورد منه ابن أبي حاتم شيئا لأنه التزم أن يخرج أصح ما ورد والحاكم يخرج منه في مستدركه أشياء ويصححه لكن من طريق مرة عن ابن مسعود..

تنزيه الشريعة للكناني (ج1 / ص141) : ..وأخرجه ابن أبى حاتم فى تفسيره وقد التزم فيه أن يخرج فيه أصح ما ورد ولم يخرج فيه حديثا موضوعا البتة..

وهناك طريق رواه عبد الرزاق صحيح ولكن الحديث قد حُذف !

الطبراني كما نقل عنه ابن كثير المحترق :
حدثنا عبد الرحمن بن مسلم الرازي حدثنا محمد بن يحيى بن ضريس العبدي ، حدثنا عيسى بن عبد الله بن محمد (4) بن عمر بن علي بن ابي طالب ، حدثني أبي ، عن ابيه عن جده عن علي قال : نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل المسجد والناس يصلون بين راكع وقائم واذا سائل فقال يا سائل هل اعطاك احد شيئا ؟ فقال : لا ؛ الا هاذاك الراكع لعلي اعطاني خاتمه ) .


و عيسى لم يذكر حديث منكر هنا بل هذا الحديث متواتر و له شواهد عديدة
فالحديث حسن الاسناد و لا يوجد به علة






و يوجد حديث آخر ايضاً :
تفسير الطبري - سورة المائدة - آية الخامسة و الخمسون

9521 حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن , قَالَ : ثنا أَحْمَد بْن الْمُفَضَّل (ثقة ) , قَالَ : ثنا أَسْبَاط (ثقة ) , عَنْ السُّدِّيّ (ثقة و حجة في صحيح مسلم ) , قَالَ : ثُمَّ أَخْبَرَهُمْ بِمَنْ يَتَوَلَّاهُمْ , فَقَالَ : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ } هَؤُلَاءِ جَمِيع الْمُؤْمِنِينَ , وَلَكِنَّ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب مَرَّ بِهِ سَائِل وَهُوَ رَاكِع فِي الْمَسْجِد , فَأَعْطَاهُ خَاتَمه .

أحسنتم يا موالين

يُرفع لاحباب ابن باز وابن تيمية وابن كثير .

اللهم صلى على محمد وأل محمد