|
استفسار عن موقف زيد الشهيد
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وصل الله وسلم على البشير النذير السراج المنير,الطُهر الطاهر,,العلم الذاخر, الدر الفاخر,الرسول المسدد,النبي المؤيد,المصطفى الأمجد,المحمود الآحمد.حبيب إله العالمين ابا القاسم محمد,,صلوات الله عليه وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين المعصومين المنتجبين الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا اخواني الأعزاء وجدت في مواقع الأخوه الأعداء ينشرون هذا الحديث ويقولون ان المجلسي قد حكم عليه بالصحه وهذا هو : مجلسي موثق كالصحيح2/277 عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبَانٍ قَالَ أَخْبَرَنِي الْأَحْوَلُ أَنَّ زَيْدَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ( عليه السلام ) بَعَثَ إِلَيْهِ وَ هُوَ مُسْتَخْفٍ قَالَ فَأَتَيْتُهُ فَقَالَ لِي يَا أَبَا جَعْفَرٍ مَا تَقُولُ إِنْ طَرَقَكَ طَارِقٌ مِنَّا أَ تَخْرُجُ مَعَهُ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ إِنْ كَانَ أَبَاكَ أَوْ أَخَاكَ خَرَجْتُ مَعَهُ قَالَ فَقَالَ لِي فَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أَخْرُجَ أُجَاهِدُ هَؤُلَاءِ الْقَوْمَ فَاخْرُجْ مَعِي قَالَ قُلْتُ لَا مَا أَفْعَلُ جُعِلْتُ فِدَاكَ قَالَ فَقَالَ لِي أَ تَرْغَبُ بِنَفْسِكَ عَنِّي قَالَ قُلْتُ لَهُ إِنَّمَا هِيَ نَفْسٌ وَاحِدَةٌ فَإِنْ كَانَ لِلَّهِ فِي الْأَرْضِ حُجَّةٌ فَالْمُتَخَلِّفُ عَنْكَ نَاجٍ وَ الْخَارِجُ مَعَكَ هَالِكٌ وَ إِنْ لَا تَكُنْ لِلَّهِ حُجَّةٌ فِي الْأَرْضِ فَالْمُتَخَلِّفُ عَنْكَ وَ الْخَارِجُ مَعَكَ سَوَاءٌ قَالَ فَقَالَ لِي يَا أَبَا جَعْفَرٍ كُنْتُ أَجْلِسُ مَعَ أَبِي عَلَى الْخِوَانِ فَيُلْقِمُنِي الْبَضْعَةَ السَّمِينَةَ وَ يُبَرِّدُ لِيَ اللُّقْمَةَ الْحَارَّةَ حَتَّى تَبْرُدَ شَفَقَةً عَلَيَّ وَ لَمْ يُشْفِقْ عَلَيَّ مِنْ حَرِّ النَّارِ إِذاً أَخْبَرَكَ بِالدِّينِ وَ لَمْ يُخْبِرْنِي بِهِ فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ مِنْ شَفَقَتِهِ عَلَيْكَ مِنْ حَرِّ النَّارِ لَمْ يُخْبِرْكَ خَافَ عَلَيْكَ أَنْ لَا تَقْبَلَهُ فَتَدْخُلَ النَّارَ وَ أَخْبَرَنِي أَنَا فَإِنْ قَبِلْتُ نَجَوْتُ وَ إِنْ لَمْ أَقْبَلْ لَمْ يُبَالِ أَنْ أَدْخُلَ النَّارَ ثُمَّ قُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ أَنْتُمْ أَفْضَلُ أَمِ الْأَنْبِيَاءُ قَالَ بَلِ الْأَنْبِيَاءُ قُلْتُ يَقُولُ يَعْقُوبُ لِيُوسُفَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْداً لِمَ لَمْ يُخْبِرْهُمْ حَتَّى كَانُوا لَا يَكِيدُونَهُ وَ لَكِنْ كَتَمَهُمْ ذَلِكَ فَكَذَا أَبُوكَ كَتَمَكَ لِأَنَّهُ خَافَ عَلَيْكَ قَالَ فَقَالَ أَمَا وَ اللَّهِ لَئِنْ قُلْتَ ذَلِكَ لَقَدْ حَدَّثَنِي صَاحِبُكَ بِالْمَدِينَةِ أَنِّي أُقْتَلُ وَ أُصْلَبُ بِالْكُنَاسَةِ وَ إِنَّ عِنْدَهُ لَصَحِيفَةً فِيهَا قَتْلِي وَ صَلْبِي فَحَجَجْتُ فَحَدَّثْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) بِمَقَالَةِ زَيْدٍ وَ مَا قُلْتُ لَهُ فَقَالَ لِي أَخَذْتَهُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ وَ عَنْ يَمِينِهِ وَ عَنْ شِمَالِهِ وَ مِنْ فَوْقِ رَأْسِهِ وَ مِنْ تَحْتِ قَدَمَيْهِ وَ لَمْ تَتْرُكْ لَهُ مَسْلَكاً يَسْلُكُهُ . الكافي : المجلد الأول ............. صفحة (176) ايضا هذي الروايه التاليه قريبه من السابقه اختيار معرفة الرجال للطوسي (460 هـ) ج2 ص424 في أبي جعفر الأحول محمد بن علي بن النعمان 328 - حدثني حمدويه بن نصير قال : حدثني محمد بن عيسى عن يونس عن إسماعيل بن عبد الخالق قال : كنت عند أبي عبد الله ليلا فدخل عليه الأحول فدخل به من التذلل والاستكانة أمر عظيم فقال له أبو عبد الله مالك؟ وجعل يكلمه حتى سكن ثم قال له : بما تخاصم الناس؟ قال : فأخبره بما يخاصم الناس ولم أحفظ منه ذلك فقال أبو عبد الله خاصمهم بكذا وكذا. وذكر أن مؤمن الطاق قيل له : ما الذي جرى بينك وبين زيد بن علي في محضر أبي عبد الله؟ قال : قال زيد بن علي : يا محمد بن علي بلغني أنك تزعم أن في آل محمد إماما مفترض الطاعة؟ قال : قلت نعم وكان أبوك علي بن الحسين أحدهم فقال : وكيف وقد كان يؤتى بلقمة وهي حارة فيبردها بيده ثم يلقمنيها أفترى أنه كان يشفق علي من حر اللقمة ولا يشفق علي من حر النار؟ قال : قلت له كره أن يخبرك فتكفر فلا يكون له فيك الشفاعة لا ولله فيك المشية فقال أبو عبد الله أخذته من بين يديه ومن خلفه فما تركت له مخرجا. في الواقع انا عندي عده اشكالات على هذا الروايتين اولا كيف للمجلسي قدس الله نفسه الزكيه ان يصحح حديث جاء في بدايه سنده عده من الصحابنا اليس يعد هذا ارسالا وبتالي تكون الروايه مرسله وغير صحيحه من ناحيه السند ؟؟ ثانيا خلاصه الروايتين هو الحوار الذي دار بينه وبين مؤمن الطاق وهذا الحوار الا يعد طعنا في زيد الشهيد؟؟ ثالثا لو فرضنا بأن الروايه صحيحه يكون زيد اشهيد لا يؤمن بالأمامه فهل هو كذالك ؟؟ ارجو الأفاده ولكم خالص الشكر والتقدير |
------------------------------------------ السلام عليكم ورحمة الله أخي الكريم أعلم أولاً وأخيراً إن زيد الشهيد (رضوان الله عليه) كان شيعياً إمامياً موالياً لسادته الأئمة (عليهم السلام) من أهل بيته الأطهار دلت على ذلك النصوص والأخبار الكثيرة المتكاثرة في حقّه من أئمة أهل البيت(عليهم السلام)، وهو لم يعترف أو يقر بخلافة شرعية بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) غير ما هي عليه عقيدة الإمامية بأن لا مشروعية لاية خلافة بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) سوى للائمة الأثني عشر من أهل البيت عليهم السلام ، ويشهد لذلك قول الإمام الصادق (عليه السلام) فيه ((إنه كان مؤمناً، وكان عارفاً وكان عالماً وكان صدوقاً، أما إنه لو ظفر لوفى، أما أنه لو ملك لعرف كيف يصنعها)) (انظر موسوعة الغدير 3: 70). وللوقوف على تفاصيل وتعليقات هاتين الروايتين أنصح بالرجوع والبحث والاطلاع على كتاب ( زيد بن علي (عليه السلام) (لـ رافد التميمي) ) ... ففيه المنى كله بخصوص زيد الشهيد رضوان الله تعالى عليه والله المستعان والسلام عليكم -------------------------------------------------- |
بسمه تعالى ،،،
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
|
اشكرك اخي المشرف العقائدي وجعله الله في ميزان حسناتك كما اشكر الأخ بني هاشم على الأفاده المتميزه لكن الأخوه الأعزاء انا اعلم ان زيد الشهيد كان من كبار الفضلاء من اهل العلم بعد ائمه اهل البيت الأطهار لكن ما تفسير هذي الروايتين هل مثلا اخطأ زيد بهذا ام المقصد شئ والي يثيرونه الوهابيه شئ ثاني وما اثار استغرابي اكثر شئ هو هذا الكلمتين وهم اقتباس:
اقتباس:
وانت تعلم ما يثيرونه الوهابيه الأرهابيه التكيفيريه في هذا الخصوص حيث يقولون ان الأئمه لم يخبرو ابنائهم بأنهم ائمه مفترضين الطاعه فما حقيقه هذي الكلمات وما تعني ولمذا قالها زيد الشهيد بختصار ما تفسير هتين الروايتين ارجو الأفاده وجزاكم الله خيرا |
سهلة جداً : زيد ليس بإمام معصوم فاخطاء وله اجر رضي الله عنه
ومن ثم ، هل كل ما صح سنده صح متنه ؟ وهذه الرواية مخالفة لرواية كفاية الاثر |
اقتباس:
اشكرك اخي بني هاشم لكن ماهو الرد المناسب على من يثير هذي الشبه من الوهابيه ؟؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ومازال الوهابيه يضحكونا بجهله وغبائهم الا محدود ... فقد ذكرتني هذه الشبهه بما كان يحتج به الهالك اللهي ظهير لعنه الله بالاحتجاج على الشيعه باقوال ابن عباس ويحاول جاهدا ان يصور للمغفلين والسذج من مخالفينا بان ابن عباس كلامه حجه على الاماميه أعلى الله مقامهم الشريف .... اقتباس:
أخبرنا أبو جعفر محمد بن يعقوب ) كان هذا كلام الرواة عنه أو كلامه بلسانهم أو إخبار عن نفسه بطريق الغيبة ( قال حدثني عدة من أصحابنا ) قال المصنف رحمه الله في هذا الكتاب في كثير من الأخبار " عدة من أصحابنا " قال العلامة وغيره أنه رحمه الله قال : " كل ما قلت في هذا الكتاب عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى فهم محمد بن يحيى العطار ، وعلي بن موسى الكميذاني وداود بن كورة وأحمد بن إدريس وعلي بن إبراهيم بن هاشم . وكل ما قلت فيه عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد فهم علي بن إبراهيم ، وعلي بن محمد بن عبد الله بن اذينة ، وأحمد ابن عبد الله ابن أذينة ، وعلي بن الحسن . وكل ما ذكرت فيه عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد فهم علي بن محمد بن علان ، ومحمد بن أبي عبد الله ، ومحمد بن الحسن ، ومحمد بن عقيل الكليني إنتهى " وما تحطه خط هم المقصود بهم في الحديث الذي وضعته اعلاه ... وما كتابه عده من اصحابنا الا لاختصار السند ولكن ماذا نفعل مع تيوس أهل الحديث يتبجحون في الحديث والحديث وهم أجهل خلق الله فيه وبعلومه .... والروايه متصله وليست مرسله اقتباس:
لاحظ معي قال صاحبنا مؤمن الطاق رضوان الله تعالى عليه (أَخْبَرَنِي الْأَحْوَلُ أَنَّ زَيْدَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ( عليه السلام ) بَعَثَ إِلَيْهِ وَ هُوَ مُسْتَخْفٍ) فتجد ان زيدا رحمه الله كان متخفي ولا يبعد ان يكون كلامه هذا (قَالَ فَقَالَ لِي يَا أَبَا جَعْفَرٍ كُنْتُ أَجْلِسُ مَعَ أَبِي عَلَى الْخِوَانِ فَيُلْقِمُنِي الْبَضْعَةَ السَّمِينَةَ وَ يُبَرِّدُ لِيَ اللُّقْمَةَ الْحَارَّةَ حَتَّى تَبْرُدَ شَفَقَةً عَلَيَّ وَ لَمْ يُشْفِقْ عَلَيَّ مِنْ حَرِّ النَّارِ إِذاً أَخْبَرَكَ بِالدِّينِ وَ لَمْ يُخْبِرْنِي بِهِ فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ مِنْ شَفَقَتِهِ عَلَيْكَ مِنْ حَرِّ النَّارِ لَمْ يُخْبِرْكَ خَافَ عَلَيْكَ أَنْ لَا تَقْبَلَهُ فَتَدْخُلَ النَّارَ وَ أَخْبَرَنِي أَنَا فَإِنْ قَبِلْتُ نَجَوْتُ وَ إِنْ لَمْ أَقْبَلْ لَمْ يُبَالِ أَنْ أَدْخُلَ النَّارَ ثُمَّ قُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ أَنْتُمْ أَفْضَلُ أَمِ الْأَنْبِيَاءُ قَالَ بَلِ الْأَنْبِيَاءُ ) فيتضج بانه في مقام التقيه لانه لم يعرف مؤمن الطاق فهذه جنبه , واما الاخرى فكلام زيد ليس فيه شي نعم الانبياء افضل منه لان زيدا ليس من أئمة اهل البيت .... ولم يتطرق صاحبنا مؤمن الطاق رضوان الله تعالى عليه الى ذكر أئمة اهل البيت عليهم السلام حتى تكون المفاضله فيهما بينهما واما اقتباس:
اقتباس:
وهنا نرى بان الامر ليس طعنا فقد فسرنا الروايه الاولى بانها على مقام التقيه واما الثانيه فهي مرسله والمراسيل ليست براجحه ,ناهيك عن انها خلاف الروايات الصحيحه في عقيده زيد الشهيد رضوان الله تعالى عليه وقد وضع لك الاخ بني هاشم ما يؤيد ذلك اقتباس:
رحم الله زيدا فهو ابن أمام وخرج لطلب ثار أمام ومات وهو على ملتنا وعقيدتنا والسلام عليكم |
اقتباس:
وقلنا ان زيد ليس معصوم حتى يكون كلامه حجة ولعله قالها تقية وهو الارجح لان عقيدته واضحة في الائمة كما اوردنا وذكر العلامة المجلسي في البحار ج46 / ص193 وما بعدها روايات في مدحه وهي كثيرة جداً بغض النظر ان الرواية الاولى قال عنها الخوئي رحمه الله : اقول : الرواية بطريقها الاول مرسلة وبطريقها الثاني ضعيفة جدا ، فإن إسحاق ضعيف وأحمد وأبا مالك مجهولان . ومن ثم سؤال : منذ متى اصبح خبر الآحاد حجة عندنا في هذه الاشياء ؟ |
اشكر كل من الأخوه الأعزاء وجعله الله في ميزان حسناتكم واتمنى الا اكون قد اثقلت وجزيتم خيرا |
في شغله ثانيه وارجو من جميع الأخوه الأعزاء الأستجابه
هل هناك حديث صحيح سندا ومتنا ان ائمه اهل البيت عليهم السلام افضل من الأنبياء انا وجدت بعض من الأحاديث لكن اعتقد انها فيها وهن في سندها حيث فيها مجاهيل مثل بصائر الدرجات للصفار (290 هـ) صفحة247 باب في أمير المؤمنين ع وأولوا العزم أيهم اعلم وعله هذي الروايه هو عبد الله بن محمد اليماني كما ذكر في معجم رجال الحديث 10/319 قالو عنه انه مجهول الحال، لم يُذكر في كتب الرجال بمدح ولا ذم وهناك عده رويات يوجد فيها هذا الراوي فهل تساعدونا اخوتي في امدادي بحديث صحيح السند يقول بفضل اهل البيت على الأنبياء ولكم خالص الشكر والتقدير |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 05:55 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025