البريدية يوسف: فَضَحِكَتْ عَائِشَةُ حَتَّى سَقَطَ رَأْسُهَا فِي حِجْرِ رَسُولِ اللهِ
 

حياك الله اخي ابو مسلم الخراساني
وهذا رفضك للحديث وعدم قبولك لهكذا سلوكيات واخلاقيات في حضرة سيد الخلق ومنبع الاخلاق محمد صلى الله عليه واله وسلم انما يعكس عندي طيب اخلاقك وحسن سلوكك فحياك الله اخي مره اخرى واتمنى ان يعقل الوهابيه لهكذا احاديث مدسوسه بلا معنى وتنقص من رسول الله
ولنرى عائشه ماذا قالت
لما رايت من رسول الله طيب النفس
السؤال ها هنا هم يقولون ان عائشه مذ تزوج بها رسول الله طيب النفس ولكن عائشه تقول رايت بمعنى كان هنالك جفاء سابق
وسؤال اخر لماذا سقطت من الضحك
انا ما رايت يوما شخصا يضحك ويسقط الا اللهم اختنق بضحكته ويمكن عائشه هكذا
وسؤال ثالث
عائشه في الجنه لانها مغفور لها
ونحن امه محمد في الجنه لاننا مغفور لنا ما تاخر من ذنبنا وما تاخر بموجب دعاء الرسول
الا اللهم الوهابيه تقول لا دعاء الرسول في حق عائشه مستجاب وفي حق امته غير مستجاب
عائشه خير من امه محمد
ونسيت انهم نسوا حديث تنقسم امتي الى ثلاث وسبعين فرقه واحده هي الناجيه
شلون رسول الله يدعو لامته بالمغفره ومن جهه اخرى يبشر اغلبها بالنار
شي عجيب
شكرا لك اخي ابا مسلم
حميد الغانم

شكرا لكم المرور
هذا رواية غريب جدا والفضيحة
أليس هذا طعن العرض عائشة كما يقولون بعض السلفية بأن النواصب يسيئون امهم عائشة برويات غير صحيحة ولكن هذه رواية صحيحة حسنه السلفي ألباني!؟!؟!؟!؟!

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته


أهلا بكم أخي الفاضل أبو مسلم الخراساني

أحسنتم

الصراحة أنا دائما أرى عائشة امرأة ليست سوية و غير طبيعية بدليل تصرفاتها الغريبة

و هذه منها !


مع هذه المقدمة الأكثر غرابة

بصراحة اشفق عليهم
وهم لا يدركون مثل رواية مسيئة عائشة ربما يؤمنون عدول صحابة
المهم شكرا جميعا على مرور

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أحسنتم كثيرا على هذا الموضوع ، جناب الأخ الفاضل أبا مسلم الخراساني ..
لكني أشيد بما انتزعه الأستاذ الفاضل النجف الأشرف بفهمه الوقّاد من هذا الحديث ..
فالأقوى ثبوت صدور هذا أصل الحديث (دون كل ألفاظه التي تحتاج الى مراجعة كل المصادر ففي بعضها شك) عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ، كما هو رأي بعض علماء الشيعة ، ولبيان ذلك نعرض شيئين مهمين ..
الأوّل : لا شكّ في أنّ النبيّ يدعو لكلّ أمّته (المعنى العرفي للأمة وليس الشرعي الخاص بالمؤمنين) دبر كلّ صلاة ، مؤمنهم ومنافقهم ، صالحهم وطالهم ، وهذا ثابت ، ومنشأؤه رحمة النبي ؛ لقوله تعالى : وما أرسناك إلا رحمة للعالمين ، وحسبنا صلاة النبي على المنافق ابن سلول ، فيكون دعائه لعائشة من هذا الباب ..
الثاني : عائشة سخرت من النبي ؛ لأنّها -وهي الجاهلة غير المؤدّبة التي لا حياء عندها- غفلت عن أنّ دعاء النبي لها من قبيل دعائه لابن سلول ، فكأنّما وجدت تناقضا في كلام النبي فسخفت دعاؤه الشريف ، فردّ عليها النبي بأنّ دعاءه الشريف غير معيّن ، وليس بالضرورة أن يكون مستجاباً ..
وتقريب ذلك أنّ دعاء النبي على قسمين معيّن وغير معيّن ، ومن المعيّن قول النبي اللهم اغفر لعمّار ، وهذا لا بد من وقوعه ؛ لأنّه وحي ، وافتراض عدم تحققه ووقوعه ، لغو ، وهو مستحيل في حق الوحي والنبي ..
أمّا غير المعيّن وهو دعاء النبي لكل أهل الشهادتين بالمغفرة (مؤمنهم ومنافقهم) انطلاقا من كونه عليه السلام رحمة للعالمين ، فقد يتحقق وقد لا يتحقق ، وأصل ذلك قوله تعالى :{اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللّهُ لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ }التوبة80 ..
أمّا ما هو الدليل على أنّ دعاء النبي لعائشة من غير المعين ، أي من قبيل دعائه وصلاته على المنافق ابن سلول ؟!!.
الجواب هو قول النبي :وَاللهِ إِنَّهَا لَدَعْوَتِي لأُمَّتِي فِي كُلِّ صَلاة ، وعائشة كابن سلول المنافق داخلة في هذا العموم ويندرجان تحت الإطلاق ، وقبّح الله عائشة على عدم الحياء هذا ، والله إنّها سخيفة لا تستحي ، وقد قيل في الحكمة القديمة : إذا لم تستح فاصنع ما شئت ..

الهاد

أي طعن !!!!:confused:





ع فكرة طرح رائع ;) وحديث أروع

تسلم يا أبو مسلم :)