|
عمر بن الخطاب يسأل حذيفة هل أنا من المنافقين ؟
( عمر يسأل حذيفة هل أنا من المنافقين ؟ ) إبن أبي شيبة - المصنف - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 637 ) 36724 - حدثنا : أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن زيد بن وهب قال : مات رجل من المنافقين فلم يصل عليه حذيفة ، فقال له عمر : أمن القوم هو ؟ ، قال : نعم ، فقال له عمر : بالله منهم أنا ؟ ، قال : لا ، ولن أخبر به أحداًً بعدك. الرابط: http://www.islamweb.net/newlibrary/d...=10&startno=14 http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=120861 الطبري - جامع البيان - سورة التوبة 15743 - حدثنا : بشر ، قال : ، ثنا : يزيد ، قال : ، ثنا : سعيد ، عن قتادة سنعذبهم مرتين عذاب الدنيا وعذاب القبر ، ثم يردون إلى عذاب عظيم ذكر لنا أن نبي الله (ص) أسر إلى حذيفة بإثني عشر رجلاًًً من المنافقين ، فقال : ستة منهم تكفيكهم الدبيلة ، سراج من نار جهنم يأخذ في كتف أحدهم حتى يفضي إلى صدره ، وستة يموتون موتاً ذكر لنا أن عمر بن الخطاب رحمه الله كان إذا مات رجل يرى أنه منهم نظر إلى حذيفة ، فإن صلى عليه وإلاّ تركه ، وذكر لنا أن عمر قال : لحذيفة : أنشدك الله أمنهم أنا ؟ ، قال : لا والله ، ولا أؤمن منها أحداًً بعدك. إبن حجر - المطالب العالية - كتاب التفسير 3718 - وقال : مسدد : ، ثنا : يحيى ، عن الأعمش ، عن زيد بن وهب قال : سمعت حذيفة ، يقول : مات رجل من المنافقين فلم أصل عليه ، فقال عمر : ما منعك أن تصلي عليه ؟ ، قلت : إنه منهم ، فقال : أبالله منهم أنا ؟ ، قلت : لا ، قال : فبكى عمر ، إسناده صحيح ، وقد إستنكره يعقوب بن سفيان من حديث زيد بن وهب. أبي بكر الخلال - السنة - باب مناكحة المرجئة 1314 - حدثنا : أبو عبد الله ، قال : ، ثنا : أبو معاوية ، قال : ، ثنا : الأعمش ، عن زيد بن وهب ، عن حذيفة ، قال : مات رجل من المنافقين ، فلم يصل عليه حذيفة ، فقال له عمر : أمن القوم هو ؟ ، قال : نعم ، قال : بالله ، أنا منهم ؟ ، قال : لا ، ولن أخبر أحداًً بعدك. أبي بكر الخلال - السنة - باب مناكحة المرجئة 1650 - قال : ، حدثنا : أبو عبد الله ، قال : ، ثنا : معاوية ، قال : ، ثنا : الأعمش ، عن زيد بن وهب ، قال : مات رجل من المنافقين ، فلم يصل عليه حذيفة ، فقال له عمر : أمن القوم هو ؟ ، فقال : نعم ، قال : فقال : بالله ، فمنهم أنا ؟ ، قال : لا ، ولن أخبر أحداًً بعدك. الخرائطي - مساوئ الأخلاق - باب ذم النفاق 297 - حدثنا : حماد بن الحسن بن عنبسة الوراق ، ثنا : أبو داود الطيالسي ، ثنا : أبو حرة ، عن الحسن ، قال : هلك رجل من أصحاب النبي (ص) ، وكان جارً حذيفة ، فلم يصل عليه حذيفة ، فبلغ ذلك عمر لحذيفة ، وأقبل عليه : يموت رجل من أصحاب رسول الله (ص) ، ولا تصلي عليه ؟ ، فقال : يا أمير المؤمنين ، إنه منهم ، قال : فنشدتك الله ، أأنا منهم أم لا ؟ ، قال : اللهم لا ، ولا أؤمن منها أحداًً بعدك. المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 344 ) 36962 - عن زيد بن وهب قال : مات رجل من المنافقين فلم يصل عليه حذيفة ، فقال له عمر : أمن القوم هذا ؟ ، قال : نعم ، قال : بالله أمنهم أنا ؟ ، قال : لا ، ولن أخبر به بعدك أحداًً. إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 222 ) السطر الخامس عشر [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - وعن حذيفة قال : مات رجل من المنافقين فلم أذهب إلى الجنازة ، فقال هو منهم ، فقال له عمر : أنا منهم ، قال : لا.كيف يكون عمر من الخلفاء الاثنى عشر اذا كان هو لايعرف حقيقته عند رسول الله صل الله عليه واله ؟؟؟ سبحان الله كيف يُجازف الانسان المسلم السني او الانسان الوهابي على رجل ليس له علم او شجاعة او انه منافق او لا؟؟؟ |
مولانا رامي الهدف من الحديث هو الترقيع لعموري واخراجه من خانة المنافقين فانّا لحذيفة ان يعلم كل المنافقين ورسول الله لم يعلمهم كلهم الان يأتي وهابي ويقول الالاف الاحاديث تقول ذلك نقول له نعم الاحاديث التي وضعها اسلافكم فصريح القران الكريم غير ما تزعمون وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم التوبة 101 فها هنا المنافقين الذين لا يعلمهم الا الله لا حذيفة ولا غير حذيفة الا اذا كان حذيفة ممن اوحى اليهم الله بما لم يوحي للنبي صلى الله عليه وآله |
طيب وين السنة عن هدا الكلام
كلام خطير في حق خليفتهم ومن مصادرهم كمان معقولة الخليفة الثاني عندهم ولا يعرف نفسه منافق او لا ههههه الحمد لله على الولاية شكرا على الموضوع الخطير |
السلام عليكم مولانا رامي
اولا بهذا الحديث الذي وضعوه ليخرجوا عمر من زمرة المنافقين اوقعوا أنفسهم في مسألة اخرى وهي ان عمر لايعترف بعدالة الصحابة اجمعين اكتعين ثانيا من جهة اخرى ابطلوا حديثهم الاخر ان عمر من العشرة المبشرين بالجنة فكيف يبشر بالجنة ويسأل حذيفة هل هو منافق ام لا فسبحان الله الحنان المنان على تناقض الوهابية العميان |
كيف مبشر بالجنه ويشك في عقيدته
وابغى دليل واحد فقط قابل من اي طريق ان حديفه صلى على عمر وابو بكر لاني بحث ومالقيت احسنتم اخينا |
أحسنتم مولانا ramialsaiad السؤال هنا هل خذيفة صلى على عمر أم لا؟ |
شكرا لكاتب الموضوع لاجتهاده في احقاق الحق , و اثبات إيمان عمر رضي الله عنه الذي لا يحتاج الى اثبات . فقد نص أهل العلم على أن العبد إذا عمل العمل خالصا لله تعالى، فأثنى عليه الناس بذلك، ففرح بفضل الله ورحمته واستبشر بذلك لم يضره هذا الفرح والسرور. وفي هذا المعنى جاء حديث أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن الرجل يعمل من الخير ويحمده الناس عليه فقال: تلك عاجل بشرى المؤمن. خرجه مسلم. وسبق بيان ذلك، وما ذكره العلماء من أثر الرياء على العمل الصالح . ويجدر التنبه إلى أن الخوف الدائم من الرياء والنفاق والحذر من الوقوع فيهما، دليل خير ولا يعد من الوسواس، وهو محمود ما لم يصل بصاحبه إلى اليأس، فقد كان السلف الصالح من الصحابة ومن بعدهم يخافون من النفاق ويحذرون من الرياء، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحذر أمته منهما، فقد روى ابن خزيمة في صحيحه بإسناد حسن عن محمود بن لبيد قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا أيها الناس إياكم وشرك السرائر، قالوا: يا رسول الله وما شرك السرائر؟ قال: يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته جاهدا لما يرى من نظر الرجل إليه، فذلك شرك السرائر. وقد كان الحسن البصري يحلف بالله بالذي لا إله إلا هو ما مضى مؤمن قط ولا بقي إلا وهو يخاف من النفاق، وما آمنه إلا منافق، وما خافه إلا مؤمن، كذا في فتح الباري. والله أعلم. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَنْ يُنَجِّيَ أَحَــــــــــدًا مِنْكُــــــــمْ عَمَلُــــــــــهُ». قَالُوا: وَلَا أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «وَلَا أَنَا، إِلَّا أَنْ يَتَغَمَّدَنِي اللَّهُ بِرَحْمَةٍ. سَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَاغْدُوا وَرُوحُوا وَشَيْءٌ مِنْ الدُّلْجَةِ وَالْقَصْدَ الْقَصْدَ تَبْلُغُوا». وفي رواية: «إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلَّا غَلَبَهُ فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ وَشَيْءٍ مِنْ الدُّلْجَةِ» رواه البخاري،، قال الحافظ ابن رجب الحنبلي – رحمه الله-: اشتملت هذه الأحاديث الشريفة على أصل عظيم، وقاعدة مهمة. ويتفرع عليها مسائل شتى من مسائل السير والسلوك إلى الله تعالى في طريقة الموصل إليه. أما الأصل فهو: أن عمل الإنسان لا ينجيه من النار ولا يدخله الجنة، وإنّ ذلك كله إنما يحصل بمغفرة الله ورحمته. فأما قوله تعالى: {وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} وقوله: {كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الأَيَّامِ الْخَالِيَةِ} فهو على قولين: أحدها: أن دخول الجنة برحمته، ولكن انقسام المنازل بحسب الأعمال. والثاني: أن العمل وإن كان سببا لدخول الجنة، فإنما هو من فضل الله ورحمته. لأنه هو المتفضل . قال تعالى : قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً (103) لَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً (الكهف : 104 فالخوف من النفاق انما هو من دلالات الايمان , وعدم اغترار العبد بعمله. |
اعتقد ان حذيفة لجأ الى التقية حتى لا يعلم اشخاص ان المنافقين مقربيين من النبي(ص) وعند مراجعة السيرة عمر بن الخطاب واعماله يتضح بوجود المؤشرات على نفاقه
|
اقتباس:
التقيه ؟؟؟؟؟؟ هذا امر عجيييب !!! في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم تقيه ؟؟؟!!!! هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يلجأ للتقيه (استغفر الله) ؟؟؟؟!!!؟؟! لو كان حذيفه بن اليمان رضي الله عنه يلجأ للتقيه , فبالتأكيد انه كان يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم , قال تعالى : لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً (الأحزاب : 21 ) |
اقتباس:
فعلا عجيب أن تكون تقية في زمن الرسول ص لا أدري هل عمار بن ياسر في زمن التابعين أم تابعي التابعين لله في خلقه شؤن |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 04:19 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025