|
تحريم النياحة واللطم من كتب الشيعة (تمت الإجابة)
وردت روايات عدة في كتب الشيعة تدل على حرمة النياحة على الميت وما يتبع ذلك من منكرات
ما أمر الله بها من سلطان أتيت ببعضها لعل من يدعون أنهم أتباع لآل البيت أن يلتزموا بما ورد عنهم رضوان الله عليهم الكافي للكليني (329 هـ) الجزء5 صفحة527 باب صفة مبايعة النبي (صلى الله عليه وآله النساء [ محمد بن يحيى عن سلمة بن الخطاب عن سليمان بن سماعة الخزاعي عن علي بن إسماعيل عن عمرو بن أبي المقدام قال: سمعت أبا جعفر (ع) يقول: تدرون ما قوله تعالى: ( ولا يعصينك في معروف) ؟ قلت: لا قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: لفاطمة (ع): إذا أنامت فلا تخمشي علي وجها ولا تنشري علي شعرا ولا تنادي بالويل ولا تقيمي علي نائحة قال: ثم قال: هذا المعروف الذي قال الله عز وجل ] وسائل الشيعة للحر العاملي (1104 هـ) الجزء 3 صفحة 272 [ وفي (معاني الأخبار) عن أبيه عن أحمد بن إدريس عن سلمة بن الخطاب عن الحسين بن راشد عن علي بن إسماعيل عن عمرو بن أبي المقدام قال: سمعت أبا الحسن و أبا جعفر (ع) يقول في قول الله عز وجل: (ولا يعصينك في معروف) قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لفاطمة (ع): إذا أنا مت فلا تخمشي علي وجها ولا ترخي علي شعرا ولا تنادي بالويل ولا تقيمن علي نائحة قال: ثم قال: هذا المعروف الذي قال الله عز وجل: (ولا يعصينك في معروف) ] بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء 79 باب 16: التعزية والمأتم وآدابهما وأحكامهما [ لا تزال في أمتي إلى يوم القيامة: الفخر بالاحتساب والطعن في الأنساب والاستسقاء بالنجوم و النياحة وإن النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقوم يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب ] بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء 79 صفحة 76 باب 16: التعزية والمأتم وآدابهما وأحكامهما [ فقامت أم حكيم بنت الحارث بن عبد المطلب فقالت: يا رسول الله ما هذا المعروف الذي أمرنا الله به أن لا نعصيك فيه ؟ فقال: أن لا تخمشن وجها ولا تلطمن خدا ولا تنتفن شعرا ولا تمزقن جيبا ولا تسودن ثوبا ولا تدعون بالويل والثبور ولا تقمن عند قبر فبايعهن رسول الله صلى الله عليه وآله على هذه الشروط ] مستدرك الوسائل للميرزا النوري (1320 هـ) الجزء 2 صفحة 452 [ المفيد في الإرشاد: عن علي بن الحسين (ع): ان الحسين (ع) قال لأخته زينب: " يا أختاه إني أقسمت عليك فأبري قسمي لا تشقي علي جيبا ولا تخمشي علي وجها ولا تدعي علي بالويل والثبور إذا أنا هلكت " ] مستدرك الوسائل للميرزا النوري (1320 هـ) الجزء 2 صفحة 452 [ عن عبيد بن كثير معنعنا عن جابر الأنصاري قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مرضه الذي قبض فيه لفاطمة (ع): " بأبي أنت وأمي أرسلي إلى بعلك " إلى أن قال وفاطمة (ع) عنده وهي تبكي وتقول: وا كرباه لكربك يا أبتاه فقال لها النبي (صلى الله عليه وآله): " لا تشقي علي الجيب ولا تخمشي علي الوجه ولا تدعي علي بالويل " ] هذه الروايات غيض من فيض مما ورد في كتب القوم عن أئمة ال البيت رضي الله عنهم فهل أنتم يا معشر الشيعة في نياحتكم ولطمكم وتطبيركم اتبعتم آل البيت أم خالفتموهم .. الإجابة لا تخفى على عاقل |
ابو محمد وهبانيووووووووووووس عندي سؤال اتمنى ان تكون رجلا وتجيبه ولا تهرب كعادته من الحوارات السابقه هل يوجد لدى الوهابيه مانع شرعي من احياء ذكرى مقتل الحسين انظر وافتهم سؤالي جيدا انا لم اقل اللطم انا لم اقل النياحه سؤالي مباشر هل لدى الوهابيه مانع شرعي يمنع استذكار مقتل الحسين بغير النياحه واللطم بنفس الهمه والنشاط والقوه والغيره التي ذكرتهم بها عائشه حين ذكرها بكل الخير ياسر الحبيب واتمنى ان تجيب وانتظرك حميد الغانم ولا تنسى انا سالتك في موضوع اخر وهربت منه هل تقبل ان تسبى بنتك سبيه مع زوجتك وامك الى الشام على نوق هزل كن رجلا واجب
|
اقتباس:
الحديث ضعيف بــ [ سلمه بن الخطاب ] راجع ترجمة الخوئي له 5365: سلمة بن الخطّاب أقول: يحكم بضعف الرجل لتضعيف النجاشي إيّاه يعني الرواية مردوده:p http://www.al-khoei.us/books/index.php?id=7421 |
اقتباس:
الحديث ضعيف بــ [ سلمه بن الخطاب ] راجع ترجمة الخوئي له 5365: سلمة بن الخطّاب أقول: يحكم بضعف الرجل لتضعيف النجاشي إيّاه يعني الرواية الثانية مردوده ايضا :p http://www.al-khoei.us/books/index.php?id=7421 |
باسمه تعالى ،،
لا أدري هل تنعكس المسألة عندما يحتج المخالف ؟؟ أين الأسانيد الصحيحة ؟ وحتى لو صح منها شيء فهناك استثناء ، فمنها ما يوحي بالكراهة وأيضا فيها استثناء من اللطم على الحسين عليه السلام فهو قد ورد الاستحباب فيه . ولا يغررن بك أحد أن اللطم هو سفاهة كما تقول عايشة ، بل له أجر عظيم ، وإذا لطم الشيعة فليسوا في سفاهة عائشة . روى أحمد بمسنده بسند صححه شعيب الارناؤوط ح رقم 26348 : حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ عَبَّادٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ، تَقُولُ: " مَاتَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ سَحْرِي، وَنَحْرِي وَفِي دَوْلَتِي، لَمْ أَظْلِمْ فِيهِ أَحَدًا، فَمِنْ سَفَهِي وَحَدَاثَةِ سِنِّي أَنَّ رَسُولَ اللهِ قُبِضَ وَهُوَ فِي حِجْرِي، ثُمَّ وَضَعْتُ رَأْسَهُ عَلَى وِسَادَةٍ، وَقُمْتُ أَلْتَدِمُ مَعَ النِّسَاءِ، وَأَضْرِبُ وَجْهِي "سفهي + حداثة سني = لطم :confused: |
اقتباس:
|
اقتباس:
أقول الكلام منقول من تفسير فرات بن ابراهيم : عن عبيد بن كثير معنعنا عن جابر الانصاري قال : قال رسول الله : ..............الحديث أقول الحديث منقطع الاسناد فلا يصح الاحتجاج به |
ليش الوهابي دائما يكرر شبهه
لمتى تجيبوا شي جديد مللتونا |
دائما الوهابية ينسخون هذه الروايات ويدعون مباشرة بجهلهم تحريم النياحة والبكاء طيب لماذا لا تأتون بهذا النص أيضا فقد روي بسند صحيح معتبر عن الإمام الصادق (كل الجزع والبكاء مكروه ما خلا الجزع والبكاء لقتل الحسين عليه السلام) وسائل الشيعة - الحر العاملي - 14\505 خلاصة الكلام أن الروايات التي أتيت بها هي نهي بشكل عام إلا مافيه استثناء كالبكاء على الإمام الحسين وأهل بيته عليهم السلام |
اقتباس:
هذا لانهم لايريدون ان يفهموا هذا ! لان ديدنهم النصب لال محمد الكرام ويكفي مانقله محمد علي حسن في التدام عائشة على رسول الله ؟!! روى أحمد بمسنده بسند صححه شعيب الارناؤوط ح رقم 26348 : حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ عَبَّادٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ، تَقُولُ: " مَاتَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ سَحْرِي، وَنَحْرِي وَفِي دَوْلَتِي، لَمْ أَظْلِمْ فِيهِ أَحَدًا، فَمِنْ سَفَهِي وَحَدَاثَةِ سِنِّي أَنَّ رَسُولَ اللهِ قُبِضَ وَهُوَ فِي حِجْرِي، ثُمَّ وَضَعْتُ رَأْسَهُ عَلَى وِسَادَةٍ، وَقُمْتُ أَلْتَدِمُ مَعَ النِّسَاءِ، وَأَضْرِبُ وَجْهِي " والعقل نعمة |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 11:51 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025