|
سؤال حيرني,,,
بسم الله الرحمن الرحيم أخواني أعضاء أنا شيعي ,,, بينما أنا منغمس:cool: في البحث عن فضائل عمر بن الخطاب وقعت عيني على حديث حيرني جداً:confused: وجعل يقض مضجعي;) ,,, ومن يومها وأنا لا أنام إلا ما ندر:D فيا ليت الأخوة هنا وأعني الأخوة السنة أو حتى من الوهابية أن يوضحوا لي هذا الحديث ويجيبوا على تساؤلي,,, الحديث: 1 - عن عمر رضي الله عنه أنه أمر بقطع الشجرة التي بويع النبي صلى الله عليه وسلم تحتها في الحديبية الراوي: - المحدث:ابن باز - المصدر:مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 408/1 خلاصة حكم المحدث: [ثابت] السؤال : لماذا ؟؟؟؟؟ أقصر سؤال سئل لحد الآن لكم فهل أنتم مجيبون؟؟؟ الحمد لله رب العالمين |
من يقرأ عنوان موضوعك يظن أنه لديك سؤال مفيد محير إن عرفت جوابه سيؤدي إلى فائدة لك ، فإذا بنا نجد سؤالك هو : لماذا قطع خليفة المسلمين شجرة ؟؟!!! هو قطعها لكي لا يتبرك الناس بها و يعظموها تحت القاعدة الفقهية المشهورة : " درء المفاسد مقدم على جلب المصالح " .. |
http://up.top4top.net/uploads/2010/0...20073fb0c1.gif
الى المختصر المفيد !!؟؟ متى كانت آثار النبي مفاسد ؟؟!! ولو كان التبرك بأثار النبي من المفاسد فلما مازلتم تظهرون شعر النبي الاكرم لاستنزال المطر فهل السنة مشركون وانتم الوهابية مسلمون؟ وانت تبرر فعل عمر بن الخطاب فلما غير مقام ابراهيم وارجعه كما كان في الجاهلية ولم ابتدع صلاة التراويح وهي ليست من سنة رسول الله الا اذا كان عمر اعلم من رسول الله (والعياذ بالله ) وسماها بدعة ولكن حسنة والبدعة والرسول يقول ( الا وان شر الامور محدثاتها الا وان كل بدعة ظلالة وكل ظلالة في النار ) هي وصاحبها في النار يامختصر بدون فائدة حقاً ثم توسل بالعباس عم النبي الاكرم وان قلت لم يتوسل بل استسقى بدعائه لكرامته عند الله وقرايته منه اقول وهل عمر خالي من الكرامة وانتم تجعلوه ثاني افضل شخص بعد رسول الله والانبياء ؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!! وانظر الى الاسم اسفل الكتابة وابحث اسانيد فعلته معها (عليها السلام ) http://up.top4top.net/uploads/2010/0...5ba45b6ff1.gif http://up.top4top.net/uploads/2010/0...5c20e67351.gif |
المختصر المفيد
غير شعرة النبي وماء وضوء النبي صلوات الله عليه واهل بيته الاطهار زين نسيت عقد الزئبق حق ابو القمل ابن تيمه كيف تبركو فيه دا اقل شي من كتبكم اقروا قبل ماتتفلسفوا وتنحشروا |
اقتباس:
ماذا تريد أن تقول ؟؟ هل تريد أن تقول أنه كان من الأفضل ترك الشجرة لكي نتبرك فيها جميعنا ؟؟!! |
اي ليش لا !!
|
شيء طيب ان يكون هناك اثر فيه رائحة نبينا صلى الله عليه واله وسلم
ولكن دون جدوى المقياس واضح ومنكشف من تحت ردائه حقد وحسد على النبي روحي له الفدا |
مممممممم يعني كان باقي الصحابة يتبركون بالشجرة وعمر وحده الذي اراد ان يمنع ذلك انا ارى ان نقدم رأي باقي الصحابة لان النبي قال لا تجتمع امتي على خطأ وقال ايضا اصحابي كالنجوم ( بايهم اقتدينا اهتدينا ) وانا اقتدي بكل الصحابة الذين تبركوا بالشجرة ولا اقتدي بالفرد عمير فقد قال رسول الله يد الله مع يد الجماعة اتبع الفرد الضال يا مختصر وانا اتبع فريق الصحابة |
اقتباس:
أنتم تقولون أن الرسول ص قال: صحابتي كالنجوم فبأيهما اقتديتم اهتديتم وتدعي أن عمر قلع الشجرة حتى لا تتبرك بها الناس ومنهم الصحابة وقتها فكيف يصح ما تروونه عن الرسول ص بالإقتداء بالصحابة وهم يتبركون بالأشجار؟ أم ان مرادكم من لفظة صحابة يقصد بها عمر ومن لف حوله؟ |
اقتباس:
أولاً لن يثبت إن عمر رضي الله عنه قطع شجرة الرضوان . وثانيا في عهد عمر الناس ليسوا كلهم صحاية . لتوضيح فقط |
بسم الله الرحمن الرحيم ويستمر عمى البصائر.... أبو طالب آتيك برواية أن عمر يأمر بقطع الشجرة ثم تقول لن يثبت؟؟؟؟ ثم ما هي المفاسد التي كان عمر يراها ولم يرها أبو بكر في عهده؟؟؟؟ وهل كان أبو بكر مقصرا في تكليفه الشرعي على مبانيكم في الأحكام؟؟؟؟؟ ثم لماذا لم يتكلم عمر بالموضوع أيام خلافة أبو بكر؟؟؟؟ كلمة أخيرة لأبو طالب : الغالبية العظمى من الناس أيام عمر كانوا من الصحابة - حسب مفهومكم - لأنه لم يكن هناك فارق زمني كبير بين وفاة النبي(ص) وبين خلافة عمر فدع عنك المزايدات.... أخيرا ما أراكم قد سرتم على نهج عمر في هدم المسجد النبوي الذي يتبرك به الناس ولم أراكم قد أزلتم الحجر الأسود من مكانه لكي لا يفتن الناس في دينهم ولم تطمسوا بئر زمزم لكي لا يتبرك الناس منه.... فما هذا التناقض؟؟؟؟ الحمد لله رب العالمين |
الكل يعلم أن الصحابة كانوا يتبركون بآثار النبي صلى الله عليه وآله وسلم
ولم ينههم النبي عن ذلك .. فهل عمر أعلم من النبي أم أحرص على الأمة !!! |
اقتباس:
هذا دليل على إنك لا علم لديك بالمدة الزمنية التي كانت بين خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ووفاة النبي ، ولا تملك رصيد كافي عن خلافة أبا بكر رضي الله عنه والفتوحات التي تمت في عهدة . أما المساجد فنحن إنشاء الله من الذين يعمرونها . والحجر الأسود ثبت لدينا تبرك النبي صلى الله عليه وسلم به ، وكذلك ماء زمزم . فماء زمزم لما شرب له. فالحمد لله نحن سائرون على خطى عمر رضي الله عنه في طمس البدع المحدثة فالدين محافظون على ما ثبت لدينا من سنن النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء لراشيدين رضي الله عنهم. وأخير قلت لك لم يثبت إن عمر بن لخطاب أمر بقطع شجرة الرضوان!! |
بسم الله الرحمن الرحيم اقتباس:
وما هي الفترة الزمنية التي كانت بين خلافة عمر و وفاة النبي الأعظم(ص),,, ثم مادخل الفتوحات في الموضوع ,,, يبدو أنك جاهل بسيرة خلفائكم,,, اقتباس:
و ما هذه الرواية التي أمامك ,,, إما أن تردها أو تكذب ابن باز,,, ولك الخيار الحمد لله رب العالمين |
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله. . كثر كلام بعض الناس على ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قطع شجرة الرضوان لمنع الناس من التبرك بآثار النبي عليه الصلاة والسلام !! لنبحث بحثا موضوعيا في هذه المسئلة حتى نتيقن من الامر . هل فعلا قطعها عمر رضي الله عنه ام ان هناك بعض الناس يحملون هذه القصة كشمَّاعة ليمنعوا الناس من التبرك بآثار النبي عليه الصلاة والسلام ( بذريعة الشرك كما يزعمون ) . لقد ذُكِرة بعض الروايات عن قطع الشجرة : سنذكرها ثم نبحث عن صحتها : أخرج ابن سعد في الطبقات الكبرى (م 2 ص 100) قال : أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء أخبرنا عبد الله بن عون عن نافع قال : كان الناس يأتون الشجرة التي يقال لها شجرة الرضوان ؛ فيصلون عندها ، قال : فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فأوعدهم فيها ، وأمر بها فقطعت . . واخرج ابن ابي شيبة في مصنفه (ح ر 7545 )قال: حدثنا معاذ بن معاذ قال حدثنا ابن عون عن نافع قال بلغ عمر بن الخطاب أن أناسا يأتون الشجرة التي بويع تحتها قال فأمر بها فقطعت. لو تلاحظون الاسم الملون بالاحمراسم نافع : فعند نافع ينتهي السند ليحثدنا نافع عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه !!! نافع هو مولا ابن عمر ابن الخطاب وهو تابعي وليس صحابي ولم يلتقي بعمر ابن الخطاب اطلاق بل كان مولا ابن عمر, فيكون السند صحيحا الى نافع ومرسلا من نافع عن عمر يعني السند منقطع انقطاع نافع عن عمر ( فيكون السند ضعيف فتضعف الرواية ) . وهناك رواية ايضا اخرجها الفاكهي في كتابه (اخبار مكة م 5 ص 78) قال: حدثنا حسين بن حسن المروزي قال ثنا اسماعيل بن ابراهيم قال ثنا ابن عون قال : بلغ عمر رضي الله عنه أن الشجرة التي بويع عندها تؤتى فأوعد في ذلك وأمر بها فقطعت. لاحظوا معنا الان ان الرواية انتهت عند ابن عون وهو الاسم الملون بالازرق !! فابن عون هو اصلا كان يحدث في الروايات السابقة عن نافع وذكرنا ان نافع منقطع عن عمر ولم يلتقي به فكيف يكون السند متصل بين ابن عون وعمر ؟ . فالرواية هنا منقطعة السند وضعيفة ايضا. . اما الصحيح: فهو عن نافع عن ابن عمر قال: رجعنا من العام المقبل ، فما اجتمع اثنان على الشجرة التي بايعنا تحتها ، كانت رحمة من الله .(اخرجها البخاري ح ث رقم 2958). فهذا يعني ان الشجرة اختفت عن طريق ما, مثل سيل او ما نحو ذالك والدليل على هذا ما اخرجه البخاري ايضا (م 4 ص 1528 ح ث 4163) ومسلم ( 4796) عن طارق بن عبد الرحمن قال : انطلقت حاجا فمررت بقوم يصلون قلت : ما هذا المسجد ؟ قالوا : هذه الشجرة حيث بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعة الرضوان ، فأتيت سعيد بن المسيب فأخبرته ، فقال سعيد : حدثني أبي أنه كان فيمن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة قال : فلما خرجنا من العام المقبل أنسيناها فلم نقدر عليها ، فقال سعيد : إن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لم يعلموها وعلمتموها أنتم ، فأنتم أعلم". . وعن سعيد ابن المسيب عن ابيه قال: لقد رايت الشجرة , ثم انسيتها بعد فلم اعرفها ( صحيح البخاري ح ث ر 4162 ) . وعن سعيد ابن المسيب عن ابيه : انه كان ممن بايع تحت الشجرة , فرجعنا اليها العام المقبل فعميت علينا ( البخاري 4164) . وقال الإمام الحاكم في معرفة علوم الحديث (ص 65): والحديبية بئر وكانت الشجرة بالقرب من البئر ، ثم إن الشجرة فُقدت بعد ذلك فلم يجدوها وقالوا إن السيول ذهبت بها ، فقال سعيد بن المسيب : ( سمعت أبي وكان من أصحاب الشجرة يقول : قد طلبناها غير مرة فلم نجدها ). . وقال الإمام النووي عن اختفاء الشجرة ( في شرح مسلم م6 ص 489) : قال العلماء : سبب خفائها ان لا يُفتن الناس بها لما جرى تحتها من خير ونزول الرضوان والسكينة وغير ذالك , فلو بقيت ظاهرة معلومة لخيف تعظيم الاعراب والجهال إياها وعبادتهم لها , . فهنا نصل بأن الشجرة قد اختفت رحمة من الله تعالى وليس كما يزعم بعض الجهال بأن سيدنا عمر ابن الخطاب قطعها لمنع الناس من التبرك بآثار النبي عليه الصلاة والسلام . ولم يثبت ما أورده الشيخ ابن باز من أن سيدنا عمر(رضي الله عنه) قطع الشجرة (شجرة بيعة الرضوان) بل المعروف عند علماء السلف ومنهم ابن جرير الطبري أن سيدنا عمر(رضي الله عنه) ذهب يسأل عنها ولم يجدها!! ففي تفسير الإمام الحافظ الطبري السلفي (26/82) عند تفسير الآية الكريمة التي ذكرت فيها الشجرة قال: "وزعموا أن عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) مر بذلك المكان بعد أن ذهبت الشجرة، فقال: أين كانت، فجعل بعضهم يقول هنا، وبعضهم يقول هاهنا، فلما كثر اختلافهم قال: سيروا هذا تكلّف ، فذهبت الشجرة وكانت سمراء، إما ذهب بها سيل وإما شيء سوى ذلك". وأبن باز عالم جليل مجتهد . ونحن لا نقدس العلماء وإنما نقول كل ألناس يؤخذ من كلامها ويرد إلا النبي صلى الله عليه وسلم . والفتوحات تعني دخول أناس جدد في الإسلام وهم بذلك بعتبرون حديثي عهد بالإسلام ويسهل بذلك جرهم إلى ما كانوا عليه من البدع والضلالات التي كانوا عليها قبل لإسلام. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف مولانا الجواب بسيط وذلك لان عمر رضرض الله ضلوعه لم يبايع تحت الشجرة لهذا قطع الشجره واما المختصر المفيد يا رجل والله تضايقت كثيرا حينما رايت ردك لاني كنت اعتقد فيك انك تفهم صحيح مسلم - اللباس والزينة - تحريم استعمال... - رقم الحديث : ( 3855 ) - حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا خالد بن عبد الله عن عبد الملك عن عبد الله مولى أسماء بنت أبي بكر وكان خال ولد عطاء قال أرسلتني أسماء إلى عبد الله بن عمر فقالت بلغني أنك تحرم أشياء ثلاثة العلم في الثوب وميثرة الأرجوان وصوم رجب كله فقال لي عبد الله أما ما ذكرت من رجب فكيف بمن يصوم الأبد وأما ما ذكرت من العلم في الثوب فإني سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله (ص) يقول إنما يلبس الحرير من لا خلاق له فخفت أن يكون العلم منه وأما ميثرة الأرجوان فهذه ميثرة عبد الله فإذا هي أرجوان فرجعت إلى أسماء فخبرتها فقالت هذه جبة رسول الله (ص) فأخرجت إلي جبة طيالسة كسروانية لها لبنة ديباج وفرجيها مكفوفين بالديباج فقالت هذه كانت عند عائشة حتى قبضت فلما قبضت قبضتها وكان النبي (ص) يلبسها فنحن نغسلها للمرضى يستشفى بها . الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3855&doc=1 فماذا كانت تفعل عائش ؟!!!!!! الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 212 ) - قال عبدالله بن أحمد : رأيت أبي يأخذ شعرة من شعر النبي ، (ص) ، فيضعها على فيه يقبلها . وأحسب أني رأيته يضعها على عينه ، ويغمسها في الماء ويشربه يستشفي به . ورأيته أخذ قصعة النبي ، (ص) فغسلها في حب الماء ، ثم شرب فيها ورأيته يشرب من ماء زمزم يستشفي به ، ويمسح به يديه ووجهه . قلت : أين المتنطع المنكر على أحمد ، وقد ثبت أن عبدالله سأل أباه عمن يلمس رمانة منبر النبي ، (ص) ، ويمس الحجرة النبوية ، فقال : لا أرى بذلك بأسا . اقتباس:
العرب المعروف عنهم عيشتهم في الصحراء ومعرفتهم طرقها لا يعرفون اين الشجره ؟!!!! ولكن الصحابه الذين تقولون عنهم ان يدخلون كلهم الجنه هل نسوا المكان الذي جائتم البشاره فيه ؟!!!!! وانا اشكرك فعلاا لانك وضحت جيدا بان ليس كل الصحابه بما فيهم عمر وغيرهم لم يبايعوا وهذا عين ما نقوله نحن وانا اجيب الطبري واقوله ان الشجرة قد طارت الى المريخ ههههههههههه وعمر هو من قلعها إبن وضاح - البدع - ما جاء في إتباع الآثار 100 - حدثني محمد بن وضاح قال : سمعت عيسى بن يونس مفتي أهل طرسوس يقول : أمر عمر بن الخطاب بقطع الشجرة التي بويع تحتها النبي (ص) , فقطعها لأن الناس كانوا يذهبون فيصلون تحتها , فخاف عليهم الفتنة قال عيسى بن يونس : وهو عندنا من حديث إبن عون , عن نافع أن الناس كانوا يأتون الشجرة , فقطعها عمر . قال إبن وضاح : وكان مالك بن أنس وغيره من علماء المدينة يكرهون إتيان تلك المساجد وتلك الآثار للنبي (ص) ما عدا قبا واحدا قال إبن وضاح : وسمعتهم يذكرون أن سفيان الثوري دخل مسجد بيت المقدس فصلى فيه ولم يتبع تلك الآثار ولا الصلاة فيها , وكذلك فعل غيره أيضا ممن يقتدى به . وقدم وكيع أيضا مسجد بيت المقدس فلم يعد فعل سفيان قال إبن وضاح : فعليكم بالاتباع لأئمة الهدى المعروفين ؛ فقد قال بعض من مضى : كم من أمر هو اليوم معروف عند كثير من الناس كان منكرا عند من مضى , ومتحبب إليه بما يبغضه عليه , ومتقرب إليه بما يبعده منه , وكل بدعة عليها زينة وبهجة. وحتى بهذه النقطه يختلف علماء السنة لا حول الله فبماذا يشتركون اذن ؟!!! فلا صلاه ولا صفات رب واحد يجتمعون واما المسيب فلم تثبت له صحبة والحق ما ذكره الواقدي بانه من مسلمه الفتح مثل معاويه وابو سفيان لعنهما الله واما ابن حجر فلم يعطي دليل على انه من شهد الحديبه فلا تصح شهادته .... اقتباس:
وأحسنتم مولانا حسن البحراني والسلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف مولانا الجواب بسيط وذلك لان عمر رضرض الله ضلوعه لم يبايع تحت الشجرة لهذا قطع الشجره واما المختصر المفيد يا رجل والله تضايقت كثيرا حينما رايت ردك لاني كنت اعتقد فيك انك تفهم صحيح مسلم - اللباس والزينة - تحريم استعمال... - رقم الحديث : ( 3855 ) - حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا خالد بن عبد الله عن عبد الملك عن عبد الله مولى أسماء بنت أبي بكر وكان خال ولد عطاء قال أرسلتني أسماء إلى عبد الله بن عمر فقالت بلغني أنك تحرم أشياء ثلاثة العلم في الثوب وميثرة الأرجوان وصوم رجب كله فقال لي عبد الله أما ما ذكرت من رجب فكيف بمن يصوم الأبد وأما ما ذكرت من العلم في الثوب فإني سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله (ص) يقول إنما يلبس الحرير من لا خلاق له فخفت أن يكون العلم منه وأما ميثرة الأرجوان فهذه ميثرة عبد الله فإذا هي أرجوان فرجعت إلى أسماء فخبرتها فقالت هذه جبة رسول الله (ص) فأخرجت إلي جبة طيالسة كسروانية لها لبنة ديباج وفرجيها مكفوفين بالديباج فقالت هذه كانت عند عائشة حتى قبضت فلما قبضت قبضتها وكان النبي (ص) يلبسها فنحن نغسلها للمرضى يستشفى بها . الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3855&doc=1 فماذا كانت تفعل عائش ؟!!!!!! الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 212 ) - قال عبدالله بن أحمد : رأيت أبي يأخذ شعرة من شعر النبي ، (ص) ، فيضعها على فيه يقبلها . وأحسب أني رأيته يضعها على عينه ، ويغمسها في الماء ويشربه يستشفي به . ورأيته أخذ قصعة النبي ، (ص) فغسلها في حب الماء ، ثم شرب فيها ورأيته يشرب من ماء زمزم يستشفي به ، ويمسح به يديه ووجهه . قلت : أين المتنطع المنكر على أحمد ، وقد ثبت أن عبدالله سأل أباه عمن يلمس رمانة منبر النبي ، (ص) ، ويمس الحجرة النبوية ، فقال : لا أرى بذلك بأسا . اقتباس:
العرب المعروف عنهم عيشتهم في الصحراء ومعرفتهم طرقها لا يعرفون اين الشجره ؟!!!! ولكن الصحابه الذين تقولون عنهم ان يدخلون كلهم الجنه هل نسوا المكان الذي جائتم البشاره فيه ؟!!!!! وانا اشكرك فعلاا لانك وضحت جيدا بان ليس كل الصحابه بما فيهم عمر وغيرهم لم يبايعوا وهذا عين ما نقوله نحن وانا اجيب الطبري واقوله ان الشجرة قد طارت الى المريخ ههههههههههه وعمر هو من قلعها إبن وضاح - البدع - ما جاء في إتباع الآثار 100 - حدثني محمد بن وضاح قال : سمعت عيسى بن يونس مفتي أهل طرسوس يقول : أمر عمر بن الخطاب بقطع الشجرة التي بويع تحتها النبي (ص) , فقطعها لأن الناس كانوا يذهبون فيصلون تحتها , فخاف عليهم الفتنة قال عيسى بن يونس : وهو عندنا من حديث إبن عون , عن نافع أن الناس كانوا يأتون الشجرة , فقطعها عمر . قال إبن وضاح : وكان مالك بن أنس وغيره من علماء المدينة يكرهون إتيان تلك المساجد وتلك الآثار للنبي (ص) ما عدا قبا واحدا قال إبن وضاح : وسمعتهم يذكرون أن سفيان الثوري دخل مسجد بيت المقدس فصلى فيه ولم يتبع تلك الآثار ولا الصلاة فيها , وكذلك فعل غيره أيضا ممن يقتدى به . وقدم وكيع أيضا مسجد بيت المقدس فلم يعد فعل سفيان قال إبن وضاح : فعليكم بالاتباع لأئمة الهدى المعروفين ؛ فقد قال بعض من مضى : كم من أمر هو اليوم معروف عند كثير من الناس كان منكرا عند من مضى , ومتحبب إليه بما يبغضه عليه , ومتقرب إليه بما يبعده منه , وكل بدعة عليها زينة وبهجة. وليس ابن الباز الذي تتبرا منه الان هو الوحيد من يؤكد فعل عمر بل الكثير من علماء حتى ان اعتبرت مساهله مني بان ابن الباز عالم ........ وفعلا أضحتكني يا ابو لهب حينما تطلب على مرويات التاريخه اسانيد ؟!!!!!! فهل من الممكن ان تعطينا سند واحد صحيح ان عمر بن الخطاب قد ذهب الى فلسطين او حررها مثلما تزعمون ؟!!!!!! وحتى بهذه النقطه يختلف علماء السنة لا حول الله فبماذا يشتركون اذن ؟!!! فلا صلاه ولا صفات رب واحد يجتمعون واما المسيب فلم تثبت له صحبة والحق ما ذكره الواقدي بانه من مسلمه الفتح مثل معاويه وابو سفيان لعنهما الله واما ابن حجر فلم يعطي دليل على انه من شهد الحديبه فلا تصح شهادته .... اقتباس:
وأحسنتم مولانا حسن البحراني والسلام عليكم |
بسم الله الرحمن الرحيم أستاذنا العزيز النجف الأشرف بارك الله بكم وجعلكم من أنصار القائم عجل الله فرجه الشريف لقد كفيتم ووفيتم..... نعود لأبو طالب اقتباس:
:D:Dهههههههههههههههه:D:Dهههههههههههههههههه:D:D لو أورد هذا التبرير :rolleyes: بعض علماء الشيعة في قضية ما لرأينا منكم من يقول أنه كذاب و يدعي ووو:mad::mad:.... ولكن عندما نجيء لعلمائكم فهي حالة عادية - باءكم تجر وباءنا لا تجر-:confused::confused: هذه فضيلة أخرى تضاف لفضائل عمر;)..... لأن الشجرة لم تختفي إلا في عهده:p ..... سؤال لم لم تختف الشجرة في عهد أبي بكر؟؟؟؟:confused::confused: يبدو أن التكفيرين وهادمي قبور الأئمة ومزيلي آثار الرسول (ص) استندوا في أفعالهم إلى المدرسة العمرية وهذا ما يدل على أن نبيهم هو عمر ..... فكيف يزيل ويهدم ويمحو ويقرر وينهى ويشرع و...و...و..... دون وجه حق ولو خالف سنة النبي (ص) و مازالت الضربات تتوالى عل نبيهم عمر الحمد لله رب العالمين |
اقتباس:
و ما يدريك لعلها إختفت في عهد أبو بكر . أم تقصد بأن لديك نبذة عن حياة تلك الشجرة ؟ وهل يعقل بأنك تعرف كل شي عن شجرة ولا تعرف متى سيعود الغائب ! ولعله أصبح اليوم هرماً لا يعي ما يقول من شدة الهرب!!!! ولماذا لم يحدد الله عمره لكي نتأكد من إنه لن يصبح هرماً |
متابعه ...........
|
بسم الله الرحمن الرحيم حياكِ الله أختي أم هانئ وفقك الله لخدمة آل محمد ولشفاعتهم في الدنيا والآخرة ×××××××××××××××× أخي أبو طالب اقتباس:
الدليل على إختفائها في زمن عمر هو جدلية أن عمر قطعها أو اختفت:confused: ولو أنها اختفت في غير عهده للحقت الجدلية بـ"خليفة" ذلك العهد...;) اقتباس:
للأسف هذا الجزء خارج الموضوع ولن أرد يا.... حلو:D الحمد لله رب العالمين |
اقتباس:
طيب لو اختفت الشجرة في عهد أبو بكر الصديق رضي الله عنه ولقصر العهد وانشغال الناس بحروب الردة ولم يكن هناك من سئل عن الشجرة. وعندما جاء عهد عمر رضي الله عنه وبعد وتسعة الدولة الإسلامية جاء من يسأل عن الشجرة. إن نظرية خلق لقرآن أو جدلية خلق القرآن لم تأتي إلا في عهد المعتصم فهل يعني ذلك لك إن القرآن لم ينزل إلا في عهد المعتصم !!!!!!! اقتباس:
اقتباس:
بل لأنك لا تملك الجواب ...... يا قمر ؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف وأبو جهل يفــر مثل سيده عمر منا نحن شيعة علي اقتباس:
وتقول هرب سبحان الله رسول الله حينما دخل الغار كان هاربا خائفا من الكفار ؟!!!!! شــاهدوا عباد الله مطايا اليهود كيف تريد ان تطعن في رسولنا ولا تخاف لا يظهر لنا شابا يافعا ونحن ندوس على رؤس الفتنه مثلما دسناها في العراق ...... اقتباس:
الادله الصحيحه من كتبك بعد كشفنا كذبه من يدعي ان عمر لم يقطعها تقول في زمن عمر وليس ابو بكر .... وما دخل خلق القران ؟!!!!! ههههههههههههههه فعلا عقل اميبي اقتباس:
ومــازال السؤال بعد الفاصل الكوميدي الذي قلد فيه ابو جهل القرود في القفز من موضوع الى الاخر لمــاذا عمــر بن حنتمة قطع شجرة الرضوان ؟!!!!!!!!!!!!! فهل من وهابي شجاع يجيب ؟!!!! ام الكل تلبس البراقع من اقلام الشيعه والله المستعان على جهل ابن مرضاعات الكبار |
اقتباس:
عمر لم يقطع الشجرة . وذا سلمنا بأنه قطعها ، فذلك لأنه أراد أن لا تكون هناك كرب وبلاء على الأمة مرتين . فواحدة تكفي ! النجف يضع الأسئلة لعلماء السنة ولذلك هو يفهمها ويهي طايرة . بس أبوضح له شوي عسى ولعلى حيث أقول إن وجه الشبه بين قطع الشجرة وتربة كرب وبلاء هو التعظيم الذي يأتي أحياناً في غير محله ، مثلما جاء في تربة كربلاء حيث عظمة حتى أصبحت اليوم أعظم من الكعبة، ولذلك قطع عمر الشجرة خوفاً من التعظيم؟ للمعلومية لم يثبت ذلك القطع؟ المفروض إن الشيعة تكره تلك التربة لموت المعصوم عليها. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
كل هذه الادله وشيخك الكبير الحلو ابن الباز يقول قطعها وانت تقول لا ؟!!!! وليش متضايق من كربلاء الى هذه الدرجه هذا المكان رسول الله بكى لما يجري فيه الهيثمي - مجمع الزوائد - باب مناقب الحسين بن علي ( ر ) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة :( 190 ) 15121- وعن أبي الطفيل قال: استأذن ملك القطر أن يسلم على النبي (ص) في بيت أم سلمة فقال: لا يدخل علينا أحد. فجاء الحسين بن علي ( ر ) فدخل فقالت أم سلمة: هو الحسين، فقال النبي (ص): دعيه. فجعل يعلو رقبة النبي (ص) ويعبث به والملك ينظر، فقال الملك: أتحبه يا محمد؟ قال: إي والله إني لأحبه. قال: أما إن أمتك ستقتله ، وإن شئت أريتك المكان. فقال بيده فتناول كفا من تراب، فأخذت أم سلمة التراب فصرته في خمارها، فكانوا يرون أن ذلك التراب من كربلاء ، رواه الطبراني وإسناده حسن. 15123- وبإسناده قالت: قال رسول الله (ص): يقتل الحسين حين يعلوه القتير ، قال الطبراني: القتير: الشيب. 15124- عن علي قال: ليقتلن الحسين ، وإني لأعرف التربة التي يقتل فيها قريبا من النهرين ، رواه الطبراني ورجاله ثقات. الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...8&SW=15121#SR1 لكن الوهابي من اولى اولوياته الطعن في رسول الله ..... اقتباس:
اها عمر قطعها خوفا من التعظيم ؟! فلماذا اذن لم يهدم قبر رسول الله خوفا من التعظيم ؟!!!!!! وفوق هذا وذلك اذ كان التعظيم شي محرم في الشريعه كيف غفل رسول الله عن مثل هذا الامر ؟!!!!! ام ان الرسول جاهل ؟! والعياذ بلله وحاشاه خير ما خلق الله بل ثبت القطع مع اعترافات ابن الباز وانت يا عزيزي تهرف بما لا تعرفه لهذا نسبتك الى الوهابيه لان قاعدتهم الكلية أكذب أكذب أكذب حتى تصدق كذبك ثم استمر بالكذب عسى ان تصدقك البقية ..... والسلام عليكم |
اقتباس:
اقتباس:
إن شيخي لا يقول بالإمامة ويقدم أبوبكر وعمر وعثمان على علي بن أبي طالب ويقر بخلافتهم ووووووو وبما أنك توفقه في قطع الشجرة فلابد إنك توافقه في سائر ما يقول . كربلاء في نظري تربة عادية قتل على أرضها الحسين فأنا لا أحبها ولا أكرها لان الآجال مقدره ولكن في نظرك تربة كربلاء معظمة لقتل الحسين عليها فهذا شي غير فكيف أرض يقتل عليها إمامكم وتعظمونها ، هل يعني هذا إنكم تكرهون الحسين رضي الله عنه ولذلك أحببتم الأرض التي قتل عليها. اقتباس:
النجف :ـ ما صحة هذه الأحاديث لديك قال علي بن الحسين –كما يفترون عليه – ( اتخذ الله أرض كربلاء حرماً آمناً مباركاً قبل أن يخلق الله أرض الكعبة، ويتخذها حرماً بأربعة وعشرين ألف عام، وقدسها وبارك عليها ، فما زالت قبل خلق الله الخلق المقدسة مباركة، ولا تزال كذلك حتى يجعلها الله أفضل أرض في الجنة...) [بحار الأنوار 101/107 في الحديث الشريف (الكامل في الزيارات/ الباب 88 فضل كربلاء/ ص 267): أرض كربلاء أفضل عند الله من جميع الأراضي كلّها وإنها تُزفّ إلى الجنة وتكون أفضل بقعة فيها الأنوار النعمانية ـ نعمة الله الجزائري يقول قال جعفر (( إن أرض الكعبة قالت من مثلي وقد بني بيت الله على ظهري يأتيني الناس من كل فج عميق وجعلت حرم الله وأمنه. فأوحى الله إليها أن كفي وقري (!!) ما فضل ما فضلت به فيما أعطيت كربلاء إلا بمنزلة الإبرة غرست في البحر فحملت من ماء البحر (!!) ولولا تربة كربلاء ما فضلتك (!!) و لولا من تضمنه أرض كربلاء ما خلقتك (!!) ولا خلقت البيت الذي به افتخرت (!!) فقري و استقري و كوني ذنباً متواضعاً ذليلاَ مهيناً (!!) غير مستنكف و لا مستكبر لأرض كربلاء (!!) و إلا سخت بك (!!) و هويت بك في نار جهنم !! )) الحج وكما نعلم هو معلوم هو احد اركان الاسلام ،،، فريضة افترضها الله على المسلمين ،،، وموضوعنا اليوم هو مقارنة تلك الفريضة التي هي احد اركان الاسلام بزيارة قبر الحسين رضي الله عنه ضمن المنظور الشيعي طبعا ،، لو القينا نظرة سريعة على الروايات التي تتحدث عن زيارة قبر الحسين رضي الله عنه لوجدنا ان تلك الروايات تعطي التفضيل وبشكل واضح لزيارة قبر المخلوق وتفضيله على زيارة بيت الله الحرام ،،، روايات عديدة تؤكد بما لا يقبل الشك بان تلك الزيارة هي الافضل والاهم من زيارة بيت الله وفق ما يرى الشيعة طبعا ً وبالبدء بتلك الروايات التي تتحدث عن فضل تلك الزيارة نرى ان تلك الزيارة تعدل حجة أو عمرة في الكثير من الروايات التي ساحاول ان اضع نماذج لها فقط للاشارة على كل حالة ،،،، فالرواية التالية تبين ان تلك الزيارة تعدل حجة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم 1 ـ حدَّثني الحسن بن عبدالله بن محمّد بن عيسى ، عن أبيه ، عن الحسن بن محبوب ، عن جميل بن دُرَّاج ، عن فَضَيل بن يَسار ، عن أبي جعفر عليه السلام «قال : زيارة قبر الحسين عليه السلام ، وزيارة قبر رَسولِ الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وزيارة قبور الشّهداء تَعدِل حَجّة مَبرورَة مع رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم» . (( كامل الزيارات)) ليتطور الامر لتصبح تلك الزيارة لذلك القبر تعدل 20 حجة مع الرسول عليه الصلاة والسلام 1 ـ حدَّثني أبي ـ رحمه الله ـ عن سعد بن عبدالله ، عن أحمدَ بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن سِنان ، عن الحسين بن مختار ، عن زَيدٍ الشَّحّام ، عن أبي عبدالله عليه السلام «قال : زيارة الحسين عليه السلام تَعدِلُ عشرين حَجّة ، وأفضل مِن عِشرين حَجّة» . ليتطور الامر لتصبح ما يعادل ثلاثين حجة وكأن القوم في مزايدة فيما بينهم فيمن يضع الرقم الاكبر لتلك الزيارات ـ حدَّثني أبو العبّاس الكوفيُّ ، عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن الخَيبريّ ، عن موسى بن القاسم الحَضرميّ «قال : قدم أبو عبدالله عليه السلام في أوَّل ولاية أبي جعفر فنزل النّجف ، فقال: يا موسى اذهب إلى الطّريق الأعظم فقِف على الطّريق فانظر فإنّه سَيأتيك رجلٌ مِن ناحية القادسيّة ، فإذا دنا منك فقل له : ههنا رَجلٌ مِن وُلد رَسول الله يدعوك ، فسيجيء معك ، قال : فذهبت حتّى قمتُ على الطَّريق والحرُّ شديد ، فلم أزل قائماً حتّى كدتُ اُعصي وأنصرف وأدَعه ، إذ نظرتُ إلى شيءٍ يقبل شبه رَجل على بَعير ، فلم أزل أنظر إليه حتّى دنا منّي ، فقلت : يا هذا ههنا رجلٌ مِن ولد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يدعوك وقد وَصَفك لي ، قال : اذهب بنا إليه ، قال : فجئت به حتّى أناخ بَعيره ناحيةً قريباً مِن الخيمة ، فدعا به فدخل الأعرابيُّ إليه ودنوتُ أنا فصرت إلى باب الخيمة أسمع الكلام ولا أراهم ، فقال أبو عبدالله عليه السلام : مِن أين قَدِمتَ؟ قال : مِن أقصى اليمن ، قال : أنتَ مِن موضع كذا وكذا؟ قال : نعَم أنا مِن موضع كذا وكذا ، قال : فبما جئتَ ههنا؟ قال : جئت زائراً للحسين عليه السلام ، فقال أبو عبدالله عليه السلام : فجئتَ مِن غير حاجةٍ ليس الاّ للزّيارة؟ قال : جئتُ من غير حاجةٍ إلاّّ أنْ اُصلّي عنده وأزوره فاُسلّم عليه وأرجع إلى أهلي ، فقال أبو عبدالله عليه السلام : وما ترون في زيارته؟ قال : نَرى في زيارته البركة في أنفسنا وأهالينا وأولادنا وأموالنا ومعايشنا وقضاء حوائجنا ، قال : فقال أبو عبدالله عليه السلام : أفلا أزيدك من فَضله فضلاً يا أخا اليمنيّ؟ قال : زدني يا ابن رسول الله ، قال : إنَّ زيارة الحسين عليه السلام تعدِلُ حَجّةَ مقبولة زاكية مع رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، فتعجّب مِن ذلك ، قال : إي والله وحَجَّتين مَبرورَتين متقبّلَتين زاكيتَين مع رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، فتعجّب ! فلم يزل أبو عبدالله عليه السلام يزيد حتّى قال : ثلاثين حجّة مبرورةً متقبِّلة زاكية مع رَسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم (( كامل الزيارات للقمي )) لتصبح ما يعادل خمسين حجة 9 ـ حدَّثني أبي ؛ وعليُّ بن الحسين ـ رحمهما الله ـ عن سعد بن عبدالله ، عن أبي القاسم هارون بن مسلم بن سَعدانَ ، عن مَسعَدَةَ بن صَدَقَةَ «قال : قلت لأبي عبدالله عليه السلام : ما لِمن زارَ قبر الحسين عليه السلام؟ قال : تكتب له حَجّة مع رَسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، قال : قلت له : جُعلت فِداك حَجّة مع رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ؟ قال : نَعَم وحَجّتان ، قال: قلت : جُعلتُ فِداك حَجّتان؟ قال : نَعَم وثلاث ، فما زال يعدّ حتّى بلغ عَشراً ، قلت : جعلت فِداكَ عشر حِجَج مع رَسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ؟ قال : نَعَم وعشرون حَجّة ، قلت : جعلتُ فِداك وعشرون ؟ فما زال يعدّ حتّى بلغ خمسين ، فسكت» . (( كامل الزيارات للقمي)) حدَّثني محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن محمّد بن الحسن الصّفّار ، عن أحمدَ بن محمّد بن عيسى ، عن أبيه ، عن عبدالله بن المغيرة ، عن عبدالله بن مَيمون القَدّاح ، عن أبي عبدالله عليه السلام «قال : قلت له : ما لِمَن أتى قبرَ الحسين عليه السلام زائراً عارفاً بحقّه غير مُسْتَكبِر ولا مُستَنْكف؟ قال : يُكتَب له ألفُ حَجّة وألفُ عُمرة مَبرورة ، وإن كان شَقيّأً كُتِبَ سعيداً ، ولم يزل يخوض في رحمة الله عزَّوجلَّ» . 8 ـ وحدَّثني عليُّ بن الحسين ، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمدَ بنِ محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن إسماعيلَ ، عن صالِح بن عُقْبَة ، عن يزيدَ بنِ عبدالمَلك «قال : كنت مع أبي عبدالله عليه السلام فمرَّ قومٌ على حمر ، [فـ]ـقال لي : أين يريد هؤلاء؟ قلت : قبور الشُّهداء ، قال : فما يمنعهم من زيارة الغريب الشَّهيد؟!! فقال له رَجل من أهل العِراق : زيارته واجبة؟ قال : زيارته خير مِن حَجّة وعُمرة ، وعُمرة وحَجّة ـ حتّى عَدّ عشرين حَجّة وعشرين عُمْرة ـ ثمَّ قال : مَبرورات متقبّلات ، قال: فوالله ما قمت حتّى أتاه رجل فقال : إنّي حَجَجت تِسعةَ عشر حَجّة فَادْع اللهَ أن يَرزقني تمامَ العِشرين ، قال : فهل زُرتَ قبَر الحسين عليه السلام؟ قال : لا ، قال : لزيارته خيرٌ مِن عِشرين حَجّة» امر في غاية الوضوح ،،، زيارة القبر تعدل عشرين حجة بما فيها الفريضة التي هي الحجة رقم 1 بكل تأكيد ،،، فالسائل قال انه حج 19 حجة وهذا يعني ان الاولى هي الفرض ،،، فقيل له ان زيارة قبر الحسين هي الافضل 19+1=20 والتي تساوي زيارة قبر الحسين ثم ننتقل الى مرحلة اكثر وضوحا تبين الهدف من تلك الروايات رغم ان الروايات السابقة توضح وبما لايقبل الشك في ان تلك الروايات تشير بالتفضيل الذي يهدف الى تعطيل الفريضة كأمر حتمي نتيجة هذا التفضيل الواضح ،،، يعني عشرين او ثلاثين تعدل 1 ،، خطاب واضح المعالم في الهدف منه ،،،، وهو تعطيل فريضة الحج ،،،، ورغم ان الامر واضح وضوح الشمس الا انني اود ان اسلط الضوء بصورة اكبر ،،، ولنتوقف عند الروايات التالية قليلا ونتأمل الهدف منها 3 ـ وعنهم ، عن سعد ، عن الهَيْثم بن أبي مَسْروق النَّهديّ ، عن عليِّ بن أسباط ـ عن بعض أصحابنا ـ عن أبي عبدالله عليه السلام « قال : إنَّ الله تبارك وتعالى يبدء بالنّظر إلى زُوَّار قبر الحسين عليه السلام عَشيَّة عَرَفة ، قال : قلت : قبل نظرة لأهل الموقِف؟ قال: نَعَم ، قلت : كيف ذلك؟ قال : لأنَّ في أولئك أولاد زنا؛ وليس في هؤلاء أولاد زنا ـ حدَّثني أبي ، عن سعد بن عبدالله ، عن موسى بن عُمَرَ ، عن عليِّ بن النّعمان ، عن عبدالله بن مُسكانَ «قال : قال أبو عبدالله عليه السلام : إنَّ الله تبارك وتعالى يتجلّى لزوَّار قبر الحسين عليه السلام قبل أهل عَرَفات ، ويقضي حوائجهم ، ويغفر ذنوبهم ، ويشفّعهم في مسائلهم ، ثمَّ يثني أهل عَرَفة فيفعل ذلك بهم» . حدَّثني أبي ـ رحمه الله ـ وجماعة مشايخي ، عن محمّد بن يحيى العطّار ، عن حَمدانَ بن سليمان النَّيسابوري أبي سعيد قال: حدَّثنا عبدالله بن محمّد اليمانيُّ ، عن مَنيع بن الحجّاج ، عن يونسَ بن يعقوبَ ابن عمّار ، عن أبي عبدالله عليه السلام «قال : مَن فاتَتْه عَرَفة بعَرَفات فأدركها بقبر الحسين عليه السلام لم يفُتْه ، وإنَّ الله تبارك وتعالى ليبدء بأهل قبر الحسين قبل أهل العَرفات ، ثمَّ يخالطهم في نفسه وكما نلاحظ فان القوم هنا انتقلوا الى دعوى اكثر علنية بترك الحج من خلال القول بان تلك الزيارة في يوم عرفة لها مميزات كثيرة منها انها تعدل الاف الحجج ،،، ومنها ان الله تعالى ينظر الى زوار قبر الحسين قبل النظر الى زوار بيته خطاب واضح يشير الى محاولة واضحة للحث على ترك تلك الفريضة لا بل ان الامر يتطور اكثر من هذا رغم خطورته ،،،، فزيارة قبر الحسين رضي الله عنه تعني زيارة عرش الرحمن ،،، وبحذف كلمة زيارة من الطرفين يصبح الامر ،،، قبر الحسين = عرش الرحمن 3 ـ وحدَّثني محمّد بن عبدالله بن جعفر الحِميريُّ ، عن أبيه ، عن يعقوبَ بن يزيدَ الأنباريّ ، عن محمّد بن أبي عُمَير ، عن زَيدٍ الشّحّام ، عن أبي عبدالله عليه السلام «قال : مَن زارَ قبر الحسين بن عليٍّ عليهما السلام يوم عاشوراء عارفاً بحقِّه كان كمن زار الله في عرشه»( (( كامل الزيارات )) وبعد هذا الغلوا الواضح و النتيجة المتحققة وهي محاولة تعطيل فريضة وركن من اركان الاسلام ،،، لايمكن ان نستغرب ممن يعتقد بهذا الاعتقاد بان يقول ان من لم يزور قبر الحسين رضي الله عنه هو كااااافر حدَّثني أبي ـ رحمه الله ـ وجماعة مشايخي ، عن أحمدَ بن إدريسَ ، عن العَمْرَكي بن عليٍّ البوفكيّ ـ عمّن حدَّثه ـ عن صَندل ، عن هارونَ بن خارجَة ، عن أبي عبدالله عليه السلام «قال : سألته عمّن ترك الزّيارة زيارة قبر الحسين بن عليِّ عليهما السلام مِن غير عِلّة؟ قال: هذا رَجلٌ مِن أهل النّار(( كامل الزيارات)) واخيرا نضع الرواية التي تقول علنا جهارا نهاراً بترك الحج ،،،،، 1 ـ أخبرنا أبو القاسم جعفر بن محمّد بن قولُوَيه القمّيُّ الفقيه ـ رحمه الله ـ قال : حدَّثني أبي ؛ وعليُّ بن الحسين ؛ وجماعة مشايخي ـ رحمهم الله ـ عن سعد بن عبدالله بن أبي خَلَف ، عن أحمدَ بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن سِنان ، عن أبي سعيد القَمّاط قال : حدَّثني عبدالله بن أبي يَعفور «قال : سمعتُ أبا عبدالله عليه السلام يقول لرجل مِن مَواليه : يا فلان أتزورُ قبر أبي عبدالله الحسين بن عليِّ عليهما السلام؟ قال : نَعَم إني أزورُه بين ثلاث سنين أو سَنتين مرَّة ، قال له ـ وهو مصفرُّ الوجه ـ : أما واللهِ الَّذي لا إله إلاّ هو لَوْ زُرتَه لكان أفضل لك ممّا أنت فيه! فقال له : جُعلتُ فِداك أكلُّ هذا الفضل؟ فقال : نَعَم والله ، لو إنّي حدَّثتكم بفضل زيارته وبفضل قبره لتركتمُ الحَجَّ رأساً وما حَجَّ منكم أحَدٌ ، ويحك أما تعلم أنَّ الله اتّخذ [بفضل قبره] كربلاء حَرَماً آمِناً مبارَكاً قبل أن يتّخذ مَكّة حَرَماً ؟ قال ابن أبي يعفور : فقلت له : قد فرض اللهُ على النّاس حِجَّ البيت ولم يذكر زيارة قبر الحسين عليه السلام فقال : وإن كان كذلك فإنَّ هذا شيء جعله الله هكذا ، أما سمعت قول أبي أمير المؤمنين عليه السلام حيث يقول : إنَّ باطن القدم أحقُّ بالمسح من ظاهر القدم ولكنَّ الله فرض هذا على العِباد ؟! أو ما علمتَ أنَّ الموْقف لو كان في الحَرَم كان أفضل لأجل الحَرَم ولكنَّ الله صنع ذلك في غير الحَرَم ؟!» . اقتباس:
الرسول صلى الله عليه وسلم لم يغفل عن ذلك ولذلك قال صلى الله عليه وآله وسلم : (( لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم )) حديث صحيح أخرجه أحمد 2/367 وأبوداود 2042 وابن خزيمة 48 وغيرهم. وهذا ما أستند عليه عمر رضي الله عنه في هدم القبر!! |
مع أنك ناسخ ولا صق لكن شكرا لما نقلته من روايات تبين فضل الإمام الحسين عليه السلام طبعا بعضها صحيح وبعضها ضعيف أما آخر رواية التي ادعيت فيها كذبا أنه تعطيل للحج فأقول أولا أنها ضعيفة بمحمد بن سنان وثانيا لا تخلط بين الواجب والمستحب فالحج واجب يجب فعله على الأقل مره واحدة في العمر وأما أنه زيارة الإمام الحسين تعدل 10 حجات وغيره فهذا لا يعني ترك الواجب أتمنى تكون فهمت |
اقتباس:
اقتباس:
أنا ناسخ ولاصق لرواياتكم فهل تريدني أن أتي بشي من عندي! عجبي اقتباس:
إن فضل الحسين رضي الله عنه لاتبينة الأحاديث الضعيفة والموضوعة بل بما قاله عنه المصطفى صلى الله عليه وسلم . اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
لايجوز شرعاً شد الرحال للقبور، فكيف تقول الحج للقبر الحسين مستحب وهو حرام !! عجبي وإن رواياتكم الضعيفة تفضل الحرام على الواجب. فالحج ركن من أركان الاسلام أوجبه الله على الإنسان المسلم ، وشد لرحال لقبر الحسين حرام لا يجوز أوجبته البدع والخرافات على الشيعة؟ |
اقتباس:
فضل الإمام الحسين عليه السلام لا تعرفونه أنتم ولو كنتم تعرفونه لما دافعتم عن قتلته الكفره لعنهم الله ووثقتموهم وأخذتم بحديثهم والأحاديث ولله الحمد تبين عظمته لمن يعرفها ونحن من نعرفها اقتباس:
نعم لدينا روايات ضعيفة ولدينا صحيحة ولدينا كتب رجالية اقتباس:
لا يجوز وحرام عندك وفي عقيدة شيخك الناصبي ابن تيميه أما أهل السنة فلديهم جائز وكما فعل ابن حبان وزار قبر الإمام الرضا فأنتم لستم أهل السنة بل شرذمة سلفية تكفيريه تحرم كل شيء وأما نحن فلدينا أدلتنا وهي كثيرة |
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
نحن لم ندعوه ونتخلى عنه ليقتل ، جموع ليأخذ مسلم أبن عقيل البيعة للحسين ويحصل لها التهديد وترجع على أعقابها أدراج الرياح ويقتل مسلم والحسين بسبب الشيعة . وعند الاحتلال الغاشم الأمريكي لأرض العراق بين يوم وليلة والله إنني تذكرت ليلة مقتل الحسين. تركناهم لربهم فهو الحكم . مثلما ترك النبي صلى لله عليه وسلم وحشي قاتل حمزة بن عبدالمطلب عم الرسول صلى الله عليه وسلم. اقتباس:
هل بين فقهائكم ذلك لعامة الشيعة أم قلت لهم إنها كلها صحيحة؟ اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم، ومسجد الأقصى |
اقتباس:
يوجد موضوع في المنتدى يبين الرد على هذه الشبهات فراجع صفحات المنتدى قبل أن تنثر الجهل هنا اقتباس:
كذلك اترك أبا لؤلؤة لربه فهو قتل عمر فعليك أن تقول أمره إلى الله اقتباس:
قلت لك لدينا كتب رجالية نعرف من خلالها الصحيح والضعيف وتوجد كتب توضح الأحاديث الصحيحة من الضعيفة ككتاب مرآة العقول وكتاب الحدائق الناضرة اقتباس:
وماشأننا بهذا الحديث وهو من أحاديثكم وحجة عليكم لا علينا ويامحترم أراك خرجت عن أصل الموضوع وحدت عنه فأرجوا أن تبقى في أصله |
يوجد موضوع في المنتدى يبين الرد على هذه الشبهات فراجع صفحات المنتدى قبل أن تنثر الجهل هنا. لا حاجة لي بهي! كذلك اترك أبا لؤلؤة لربه فهو قتل عمر فعليك أن تقول أمره إلى الله. أبو لؤلؤه لمجوسي مرده لله . هل تضن إنني أعتقد غير ذلك؟ اقتباس:
لم أسألك عن ما في بطون الكتب ، بل سألتك هل فقهائكم بينوا لعامة الشيعة الروايات قالوا هذه روية صحية وهذه رواية ضعيفة وهذه رواية مكذوبة؟ اقتباس:
كلنا يزعم إنه مسلم وعلى هدي لمصطفى صلى الله عليه وسلم . ولذلك ما ثبت عندكم عن المصطفى صلى الله عليه وسلم فهو حجة علينا ، وما ثبت عندنا عن لمصطفى صلى لله عليه وسلم فهو حجة عليكم . ((ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو حجة على كل مسلم )) |
اقتباس:
لا حاجة لك ونحن أيضا لا حاجة لنا أن تطرح علينا سخافتك فلا نلتزم بها :) أما حول التصحيح والتضعيف فأجبناك ولكن يبدوا أنك من أصحاب الجهل أو عدم الفهم فليست مشكلتي أما كلامك عن حديث رسول الله صلى الله عليه وآله فكلامك مضحك ولم أجد شخصا قال بمثل قولك أخيرا ابقى في أصل الموضوع وإذا خرجت عنه ستحرر مشاركتك |
اقتباس:
اقتباس:
لإنك لم تحرك عقلك ولو ليوم واحد فقط لتبحث عن الحق؟!! فكيف يقض مضجعك قطع شجرة ، ولا يقضه الزحف إلى القبور على أربع. |
اقتباس:
مجوسي ويصلي خلف عمر في مسجد الرسول!! هذه تحتاج إلى وقفة إلا إذا كان دينكم يجوز دخول المجوس لمسجد الرسول؟ |
اقتباس:
هكذا هي التقية دين عبدالله أبن سبأ . فنحن لن الظاهر والباطن مرده إلى الله. |
اقتباس:
أفهم من كلامك أنه مسلم |
اقتباس:
هكذا هي التقية |
اقتباس:
بهت فلم يجد جوابا غير الخروج من الموضوع أجب ولا تهرب كما هربت سابقا من من مشاركتي في هروب صاحبك عن الرسول ص في الحرب فبشره الله بجهنم |
اقتباس:
لقد حباني ألله بأن تكون قريتي مسقط رأسي بين مكة والمدينة النبوية وحطت بي رحلت العمل في مكة فأنا إذا ذهبت للعمل ففي مهبط لوحي خير البقاع لله ، وإن ذهبت لقريتي ومسقط رأسي جئت مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم . وهناك في المسجدين وعندما ينادا لصلاة في أفضل مسجدين على ظهر البرية ترى أوناس يخرجون من هذين المسجدين وقت الصلاة ولا يصلون مع المسلمين ، عندها فقط يتراء لي أبو لؤلؤه المجوسي!! |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 05:14 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025