منتديات أنا شيعـي العالمية
صفحة 1 من 2 1 2
عرض 40 مشاركات من هذا الموضوع لكل صفحة

منتديات أنا شيعـي العالمية (https://www.shiaali.net/vb/index.php)
-   المنتدى العقائدي (https://www.shiaali.net/vb/forumdisplay.php?f=30)
-   -   أعضاء أنا شيعي .... ساهموا في التعريف عن عمر.... (https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=98624)

حسن البحراني 05-07-2010 06:12 PM
أعضاء أنا شيعي .... ساهموا في التعريف عن عمر....
 
بسم الله الرحمن الرحيم

يبدو أن أخواننا السنة ومعهم الوهابية يجهلون أو يتجاهلون ما فعله عمر بهذه الأمة بدأً برزية الخميس إلى آخر حياته وحتى في حياة سيد المرسلين (ص) لذلك وتلبية لطلب الأخ حجازي أقترح بأن يضع كل عضو لديه من الأحاديث ما يوضح صورة عمر الحقيقية هنا في هذا الموضوع...


وأنا سأبدأ بهذا الحديث:

التجسس على نساء النبي (ص)

رقم الحديث: 144
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا اللَّيْثُ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُنَّ يَخْرُجْنَ بِاللَّيْلِ إِذَا تَبَرَّزْنَ إِلَى الْمَنَاصِعِ وَهُوَ صَعِيدٌ أَفْيَحُ ، فَكَانَ عُمَرُ يَقُولُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : احْجُبْ نِسَاءَكَ ، فَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُ ، فَخَرَجَتْ سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ زَوْجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةً مِنَ اللَّيَالِي عِشَاءً ، وَكَانَتِ امْرَأَةً طَوِيلَةً ، فَنَادَاهَا عُمَرُ : أَلَا قَدْ عَرَفْنَاكِ يَا سَوْدَةُ حِرْصًا عَلَى أَنْ يَنْزِلَ الْحِجَابُ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ الْحِجَابِ .

الحكم المبدئي: إسناده متصل، رجاله ثقات، على شرط الإمام البخاري.


----------------------------------------------------------



من أصحاب البدع


1 - قال عمر بن الخطاب : متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أنهى عنهما وأضرب عليهما هذا لفظ أيوب ، وفي رواية خالد أنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما . متعة النساء . ومتعة الحج
الراوي: أبو قلابة عبدالله بن زيد الجرمي المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 7/107
خلاصة حكم المحدث: صحيح



2 - عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال في متعة النساء ومتعة الحج : متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسم أنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما : متعة النساء ومتعة الحج
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 298/20
خلاصة حكم المحدث: [ثابت]




لي عودة إن شاء الله

يتبع.....

الحمد لله رب العالمين

النجف الاشرف 06-07-2010 04:31 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم كثيرا .....
وأسمح لي بهذه الاضافة
وينقل مسلم في (صحيحه / كتاب الجهاد والسير / الباب 34 صلح الحديبية في الحديبية 3: 1411 الرقم 1785) عن سهل بن حنيف: ((لقد كنّا مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يوم الحديبية، ولو نرى قتالاً لقاتلنا، وذلك في الصلح الذي كان بين رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وبين المشركين، فجاء عمر بن الخطاب فاتى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: أليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار؟ قال: (بلى)، قال: ففيم نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم، فقال: (يا بن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله أبدا)ً، قال: فانطلق عمر فلم يصبر متغيظاً فاتى أبا بكر فقال: يا أبا بكر ألسنا على حق وهم على باطل؟ قال: بلى، قال: أليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار؟ فقال: بلى، قال: فعلامَ نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولمّا يحكم الله بيننا وبينهم؟ فقال: يا بن الخطاب انه رسول الله ولن يضيّعه الله أبداً، قال: فنزل القرآن على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بالفتح فارسل الى عمر فأقرأه إياه فقال: يا رسول الله أو فتح هو؟ قال: (نعم) فطابت نفسه ورجع)).
ولا ندري ما هو الاعتراض إذا لم تكن مواجهة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بهذه الشدة اعتراضاً؟!

فاساءات عمر كثيره بحق رسول الله

ومتابع لكم

والسلام عليكم

ذو الفقارك ياعلي 06-07-2010 05:14 PM
عمر وبدعة التراويح

صحيح البخاري - صلاة التراويح - فضل من قام رمضان - رقم الحديث : ( 1871 )
‏- وعن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الرحمن بن عبد القارئ ‏ ‏أنه قال : ‏خرجت مع ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏(ر) ‏ ‏ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس ‏ ‏أوزاع ‏ ‏متفرقون ‏ ‏يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته ‏ ‏الرهط ‏، ‏فقال عمر ‏: ‏إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ، ثم عزم فجمعهم على ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم ، قال عمر ‏: ‏نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون يريد آخر الليل ، وكان الناس يقومون أوله. ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1871&doc=0


عمر وتغيير سنة رسول الله صلى الله عليه وآله في الطلاق

صحيح مسلم - الطلاق - طلاق الثلاثة - رقم الحديث : ( 2689 )
- حدثنا : ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏ومحمد بن رافع ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لإبن رافع ‏ ‏قال : ‏ ‏إسحق ‏ ، أخبرنا : وقال : ‏ ‏إبن رافع ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏معمر ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن طاوس ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ، قال : ‏كان الطلاق على عهد رسول الله ‏ ‏(ص)‏ ‏وأبي بكر ‏ ‏وسنتين من خلافة ‏ ‏عمر ‏ ‏طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ‏: ‏إن الناس قد إستعجلوا في أمر قد كانت لهم فيه ‏ ‏أناة ‏ ‏فلو ‏ ‏أمضيناه ‏ ‏عليهم ‏ ‏فأمضاه ‏ ‏عليهم.
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2689&doc=1

حسن البحراني 06-07-2010 06:04 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

أخواني و أساتذتي النجف الأشرف و ذو الفقارك ياعلي أشكر لكم تفاعلكم

تكملة....

جهل عمر

رقم الحديث: 2510
(حديث مرفوع) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر ، وأَبو زَكَرِيَّا ، قَالا : حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ , قَالَ : " أَبْصَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ ثَوْبَيْنِ مُضَرَّجَيْنِ ، وَهُوَ مُحْرِمٌ ، فَقَالَ عُمَرُ : مَا هَذِهِ الثِّيَابُ ؟ فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ : مَا إِخَالُ أَحَدًا يُعَلِّمُنَا السُّنَّةَ ، فَسَكَتَ عُمَرُ " .

الحكم المبدئي: إسناده متصل، رجاله ثقات.


رقم الحديث: 8426
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ ، أنبأ الرَّبِيعُ , أنبأ الشَّافِعِيُّ , أنبأ ابْنُ عُيَيْنَةَ , عَنْ عَمْرٍو , عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ، قَالَ : " أَبْصَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ ثَوْبَيْنِ مُضَرَّجَيْنِ وَهُوَ مُحْرِمٌ ، فَقَالَ : مَا هَذِهِ الثِّيَابُ ؟ فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : مَا أَخَالُ أَحَدًا يُعَلِّمُنَا السُّنَّةَ " , فَسَكَتَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، وَرُوِّينَا عَنْ نَافِعٍ ، أَنَّ نِسَاءَ ابْنِ عُمَرَ كُنَّ يَلْبَسْنَ الْمُعَصْفَرَاتِ وَهُنَّ مُحْرِمَاتٌ .


الحكم المبدئي: إسناده متصل، رجاله ثقات.


1 - ركب عمر بن الخطاب منبر رسول الله ثم قال : أيها الناس , ما إكثاركم في صدق النساء ؟ وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وإنما الصدقات فيما بينهم أربعمائة درهم فما دون ذلك . ولو كان الإكثار في ذلك تقوى عند الله أو كرامة لم تسبقوهم إليها . فلا أعرفن ما زاد رجل في صداق امرأة على أربعمائة درهم . قال : ثم نزل , فاعترضته امرأة من قريش , فقالت : يا أمير المؤمنين , نهيت الناس أن يزيدوا النساء في صداقهن على أربعمائة درهم ؟ قال : نعم . فقالت : أما سمعت ما أنزل الله في القرآن ؟ قال : وأي ذلك ؟ فقالت : أما سمعت الله يقول : { وآتيتم إحداهن قنطارا } الآية النساء : 20 . قال : فقال : اللهم غفرا , كلالناسأفقهمنعمر . ثم رجع فركب المنبر فقال : أيها الناس , إني كنت نهيتكم أن تزيدوا النساء في صداقهن على أربعمائة درهم , فمن شاء أن يعطي من ماله ما أحب . قال أبو يعلى : وأظنه قال : فمن طابت نفسه فليفعل

الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/478


خلاصة حكم المحدث: [أشار في المقدمة إلى صحته]




لي عودة

يتبع....

الحمد لله رب العالمين

حسن البحراني 07-07-2010 01:57 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

نواصل في ذكر جهل عمر بن الخطاب

37 - أتي عمر بمجنونة ، قد زنت فاستشار فيها أناسا ، فأمر بها عمر أن ترجم ، فمر بها على علي بن أبي طالب فقال : ما شأن هذه ؟ قالوا : مجنونة بني فلان زنت ، فأمر بها عمر أن ترجم . قال : فقال : ارجعوا بها ، ثم أتاه فقال : يا أمير المؤمنين ، أما علمت أن القلم قد رفع عن ثلاثة ؛ عن المجنون حتى يبرأ ، وعن النائم حتى يستيقظ ، وعن الصبي حتى يعقل ؟ قال : بلى ، قال : فما بال هذه ترجم ؟ قال : لا شيء ، قال فأرسلها ، قال : فأرسلها ، قال : فجعل يكبر

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:أبو داود - المصدر:سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4399


خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]





74 - أتي عمر بمجنونة ، قد زنت فاستشار فيها أناسا ، فأمر بها عمر أن ترجم ، فمر بها على علي بن أبي طالب فقال : ما شأن هذه ؟ قالوا : مجنونة بني فلان زنت ، فأمر بها عمر أن ترجم . قال : فقال : ارجعوا بها ، ثم أتاه فقال : يا أمير المؤمنين ، أما علمت أن القلم قد رفع عن ثلاثة ؛ عن المجنون حتى يبرأ ، وعن النائم حتى يستيقظ ، وعن الصبي حتى يعقل ؟ قال : بلى ، قال : فما بال هذه ترجم ؟ قال : لا شيء ، قال فأرسلها ، قال : فأرسلها ، قال : فجعل يكبر

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:الألباني - المصدر:صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4399


خلاصة حكم المحدث: صحيح





79 - مر علي بن أبي طالب بمجنونة بني فلان قد زنت ، أمر عمر برجمها ، فردها علي ، وقال لعمر : يا أمير المؤمنين أترجم هذه ؟ قال : نعم . قال : أما تذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : رفع القلم عن ثلاثة ، عن المجنون المغلوب على عقله ، وعن النائم حتى يستيقظ ، وعن الصبي حتى يحتلم . قال : صدقت . فخلى عنها .

الراوي: علي بن أبي طالب المحدث:الألباني - المصدر:صحيح ابن خزيمة - الصفحة أو الرقم: 3048


خلاصة حكم المحدث: صحيح





81 - أتي عمر بمجنونة قد زنت فاستشار فيها أناسا فأمر بها عمر أن ترجم فمر بها على علي بن أبي طالب رضوان الله عليه فقال ما شأن هذه قالوا مجنونة بني فلان زنت فأمر بها عمر أن ترجم قال ارجعوا بها ثم أتاه فقال يا أمير المؤمنين أما علمت أن القلم قد رفع عن ثلاثة عن المجنون حتى يبرأ وعن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يعقل قال بلى قال فما بال هذه ترجم قال لا شيء قال فأرسلها قال فجعل عمر يكبر وفي رواية قال أوما تذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون المغلوب على عقله حتى يفيق وعن النائم حتى يستيقيظ وعن الصبي حتى يحتلم قال صدقت قال فخلى عنها

الراوي: علي بن أبي طالب المحدث:الألباني - المصدر:إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 2/5


خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط الشيخين





90 - أتي عمر بمجنونة قد زنت ، فاستشار فيها أناسا فأمر بها عمر رضي الله عنه أن ترجم . فمر بها علي بن أبي طالب رضوان الله عليه فقال : ما شأن هذه ؟ قالوا : مجنونة بني فلان ، زنت فأمر بها عمر ، رضي الله عنه ، أن ترجم قال : فقال : ارجعوا بها ثم أتاه فقال : يا أمير المؤمنين أما علمت أن القلم رفع عن ثلاثة : عن المجنون حتى يبرأ ، وعن النائم حتى يستيقظ ، وعن الصبي حتى يعقل ؟ قال : بلى قال : فما بال هذه ترجم ؟ قال : لا شيء قال : فأرسلها قال : فأرسلها قال : فجعل يكبر .

الراوي: علي بن أبي طالب المحدث:الوادعي - المصدر:الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 962


خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط الشيخين





308 - أتي عمر بمجنونة قد زنت ، فاستشار فيها أناسا فأمر بها عمر رضي الله عنه أن ترجم . فمر بها علي بن أبي طالب رضوان الله عليه فقال : ما شأن هذه ؟ قالوا : مجنونة بني فلان ، زنت فأمر بها عمر ، رضي الله عنه ، أن ترجم قال : فقال : ارجعوا بها ثم أتاه فقال : يا أمير المؤمنين أما علمت أن القلم رفع عن ثلاثة : عن المجنون حتى يبرأ ، وعن النائم حتى يستيقظ ، وعن الصبي حتى يعقل ؟ قال : بلى قال : فما بال هذه ترجم ؟ قال : لا شيء قال : فأرسلها قال : فأرسلها قال : فجعل يكبر .

الراوي: علي بن أبي طالب المحدث:الوادعي - المصدر:الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 962


خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط الشيخين





287 - مر علي بن أبي طالب بمجنونة بني فلان قد زنت ، أمر عمر برجمها ، فردها علي ، وقال لعمر : يا أمير المؤمنين أترجم هذه ؟ قال : نعم . قال : أما تذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : رفع القلم عن ثلاثة ، عن المجنون المغلوب على عقله ، وعن النائم حتى يستيقظ ، وعن الصبي حتى يحتلم . قال : صدقت . فخلى عنها .

الراوي: علي بن أبي طالب المحدث:الألباني - المصدر:صحيح ابن خزيمة - الصفحة أو الرقم: 3048


خلاصة حكم المحدث: صحيح





291 - أتي عمر بمجنونة قد زنت فاستشار فيها أناسا فأمر بها عمر أن ترجم فمر بها على علي بن أبي طالب رضوان الله عليه فقال ما شأن هذه قالوا مجنونة بني فلان زنت فأمر بها عمر أن ترجم قال ارجعوا بها ثم أتاه فقال يا أمير المؤمنين أما علمت أن القلم قد رفع عن ثلاثة عن المجنون حتى يبرأ وعن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يعقل قال بلى قال فما بال هذه ترجم قال لا شيء قال فأرسلها قال فجعل عمر يكبر وفي رواية قال أوما تذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون المغلوب على عقله حتى يفيق وعن النائم حتى يستيقيظ وعن الصبي حتى يحتلم قال صدقت قال فخلى عنها

الراوي: علي بن أبي طالب المحدث:الألباني - المصدر:إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 2/5


خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط الشيخين





277 - أتي عمر بمجنونة ، قد زنت فاستشار فيها أناسا ، فأمر بها عمر أن ترجم ، فمر بها على علي بن أبي طالب فقال : ما شأن هذه ؟ قالوا : مجنونة بني فلان زنت ، فأمر بها عمر أن ترجم . قال : فقال : ارجعوا بها ، ثم أتاه فقال : يا أمير المؤمنين ، أما علمت أن القلم قد رفع عن ثلاثة ؛ عن المجنون حتى يبرأ ، وعن النائم حتى يستيقظ ، وعن الصبي حتى يعقل ؟ قال : بلى ، قال : فما بال هذه ترجم ؟ قال : لا شيء ، قال فأرسلها ، قال : فأرسلها ، قال : فجعل يكبر

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:الألباني - المصدر:صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4399


خلاصة حكم المحدث: صحيح




وهنا أريد أن أطرح سؤال برسم أخواننا أهل السنة وأيضا للوهابية: كيف يلي أمر المسلمين من لا يعرف أحكام الإسلام ؟؟؟؟!!



الحمد لله رب العالمين
الحمد لله رب العالمين

ام هاني 07-07-2010 02:15 PM
http://www.ansarh.com/ads/adlog.php?...6eec44d3be086d
أين سنة الرسول وماذا فعلوا بها ؟
الخليفة عمر يمنع رواية سنة الرسول
في أول اجتماع سياسي عام لأبي بكر الخليفة الأول أمر المسلمين " بأن لا يحدثوا شيئا عن رسول الله " ( 1 ) وكلام الخليفة الأول من الوضوح بحيث أنه لا يحتاج إلى تأويل فهو يمنع علنا رواية سنة الرسول ، وفي الوقت نفسه الذي منع فيه الخليفة الأول رواية سنة الرسول منع ضمنا كتابة سنة الرسول حيث أحرق الأحاديث التي سمعها بنفسه من رسول الله وكتبها بخط يده ( 2 ) وتلك رسالة واضحة إلى المسلمين مفادها " لا ترووا سنة الرسول ولا تكتبوها ! ! ! " .
لم تكن هذه سياسة الخليفة الأول فحسب بل كانت سياسة ولي عهده وشريكه في أمره عمر بن الخطاب ، ومن يتتبع سيرة عمر ، وما ذكرناه في الفصول السابقة ، لا يشك إطلاقا بأن عم هو الذي زرع في ذهن الخليفة فكرتي ، منع رواية السنة ، وإحراق الأحاديث التي كتبها ! ! لأن عمر بن الخطاب هو أول مخترع لشعار " حسبنا كتاب الله " ! ! ! وهو الشعار الذي برر به أبو بكر ما فعل ! ! !
( 1 ) تذكرة الحافظ للذهبي ج 1 ص 2 - 3 ، والأنوار الكاشفة ص 53 ، وتدوين السنة الشريفة للجلالي ص 423 .
( 2 ) تذكرة الحفاظ للذهبي ج 1 ص 5 ، وكنز العمال ج 10 ص 85 ، والاعتصام بحبل الله المتين ج 1 ص 30 ، وتدوين السنة الشريفة ص 264 . ( * )

ولما آلت الأمور إلى عمر بن الخطاب ، وتولى الخلافة خالف صاحبه شكلا واتفق معه بالمضمون ! ! ! ووسع إطار المنع والإحراق ، وجعلهما سياسة علنية عامة لدولته ! ! ! فأبو بكر منع رواية سنة الرسول أولا ، ثم أحرق سنة الرسول المكتوبة عنده ، أما عمر فقد جمع سنة الرسول المكتوبة عند الناس والكتب المحفوظة لديها فأحرقها أولا " ( 1 ) .
ثم عمم على كافة الأمصار الخاضعة لحكمه " إن من كان عنده شئ من سنة الرسول فليمحه " ( 2 ) كما فصلنا ذلك من قبل ! ! ولما تصور الخليفة عمر بن الخطاب أنه قد أحرق سنة الرسول المكتوبة عند المسلمين ، والكتب المحفوظة لديهم ، تفرغ لمنع رواية سنة الرسول وقد اتخذ هذا المنع أشكالا متعددة ، وبالرغم من تعدد الأشكال فإنها تخدم غاية واحدة لا تخفى حتى على عامة الناس وجهلتهم وهي رغبة الخليفة بأن يجتث سنة الرسول من الوجود ، وأن لا يبقى منها إلا تلك التي لا تتعارض مع توجيهات الدولة ووجودها وسياستها ، أو التي تخدم مصالح الدولة كما سنرى ! !
ولأن الخليفة هو الرئيس العام للمجتمع الإسلامي ، وهو الخليفة الواقعي لرسول الله ، كان لا بد له من ذريعة أو شعار مقنع للناس ليبرر هجومه الضاري على سنة الرسول وليبعد عن نفسه ظنون الناس وتقولاتهم ، فأوجد شعار " حسبنا كتاب الله ، ولا كتاب مع كتاب الله ! ! " وهو أول من أوجد هذا الشعار ! ! فعمر يريد القرآن ، والقرآن وحده ، ولا شئ سواه ، ولا شئ معه ، ولا يريد عمر أن يشغل المسلمين عن القرآن شاغل فالقرآن هو كتاب الله النافذ الأوحد ، وقانون المجتمع فلا كتاب معه ، ولا قانون سواه ! !
( 1 ) الطبقات الكبرى لابن سعد ج 5 ص 140 .


( 2 ) كنز العمال ج 10 ص 291 . ( * )
وسنرى أن تلك شعارات للتبرير ولكن لا يمكن تطبيقها ، ولم يكن الخليفة جادا بتطبيقها ! !
أشكال منع الخليفة عمر لرواية سنة الرسول
النهي عن رواية الحديث :
1 - روي عن قرظة بن كعب أنه قال : " لما سيرنا عمر إلى العراق مشى معنا إلى حرار ، ثم قال : أتدرون لما شيعتكم ؟ قلنا : أردت أن تشيعنا وتكرمنا فقال عمر : إن مع ذلك لحاجة ، إنكم تأتون أهل قرية لهم دوي بالقرآن كدوي النحل ، فلا تصدوهم بالأحاديث عن رسول الله وأنا شريككم ، قال قرظة فما حدثت بعده حديثا عن رسول الله " ( 1 ) .
وفي رواية أخرى ، فلما قدم قرظة بن كعب قالوا : " حدثنا فقال قرظة : نهانا عمر " ( 2 ) .
فقرظة قد فهم بأن عمر ينهى عن الحديث عن رسول الله بدليل قوله : " فما حدثت بعده حديثا عن رسول الله " .
2 - قال عبد الرحمن بن عوف : " ما مات عمر بن الخطاب حتى بعث إلى أصحاب رسول الله فجمعهم من الآفاق ، عبد الله بن حذيفة ، وأبو الدرداء ، وأبو ذر وعقبة بن عامر فقار : ما هذه الأحاديث التي أفشيتم عن رسول الله في الآفاق ؟ فقالوا تنهانا ! ! قال : لا ، أقيموا عندي ، لا والله لا تفارقوني ما عشت ، فنحن أعلم نأخذ منكم ، ونرد عليكم " ( 3 ) .
( 1 ) أخرجها ابن عبد البر بثلاثة أسانيد في جامع بيان العلم باب ذكر من ذم الإكثار من الحديث ج 2 ص 147 ، وتذكرة الحفاظ للذهبي ج 1 ص 4 - 5 ، والطبقات الكبرى لابن سعد ج 6 ص 7 ، وسنن الدارمي ج 1 ص 73 ، وسنن ابن ماجة ج 1 ص 73 ، والمستدرك على الصحيحين للحاكم ج 1 ص 110 ، ومعالم المدرستين ج 2 ص 45 ، وتدوين السنة الشريفة ص 431 .
( 2 ) المصدر السابق .
( 3 ) الحديث رقم 4865 من الكنز الطبعة الأولى ج 5 ص 239 ومنتخبه ج 4 ص 61 . ( * )

3 - ووصى عمر أبا موسى الأشعري عندما بعثه إلى العراق بمثل ما وصى به قرظة بن كعب ( 1 ) .
4 - خطب عمر بن الخطاب فقال : " . . . من قام منكم فليقم بكتاب الله ، وإلا فليجلس فإنكم قد حدثتم الناس ، حتى قيل قال فلان وقال فلان ، وترك كتاب الله " ( 2 ) .
5 - قال الشعبي : " جالست ابن عمر سنة فما سمعته يحدث عن رسول الله شيئا " ( 3 ) .
6 - قال سعيد بن المسيب : " كتب إلى أهل الكوفة مسائل ألقى فيها ابن عمر ، فلقيته فسألته من الكتاب ، ولو علم أن معي كتابا لكانت الفيصل بيني وبينه " وهذا يعني أن عبد الله بن عمر ملتزم التزاما تاما بنهي أبيه عن سنة رسول الله ! ! ويجدر بالذكر أيضا أن حفصة بنت عمر كانت تعارض التدوين ، وكأن معارضة كتابة ورواية سنة رسول الله خلق في آل عمر ! ! ( 4 ) .
التهديد والضرب :
1 - قال عمر بن الخطاب لأبي هريرة : " لتتركن الحديث عن رسول الله أو لألحقنك بأرض دوس " ( 5 ) وقال له أيضا : " لتتركن الحديث عن رسول الله أو لألحقنك بأرض الفيح يعني أرض قومه " ( 6 ) .
( 1 ) المستدرك للحاكم ج 1 ص 125 ، والبداية والنهاية لابن كثير ج 8 ص 107 ، وتدوين السنة الشريفة ص 433 .
( 2 ) أخبار المدينة ج 3 ص 800 .
( 3 ) الحديث والمحدثون ص 68 ، وتدوين السنة الشريفة ص 471 .
( 4 ) تدوين السنة الشريفة ص 471 .
( 5 ) المحدث الفاضل ص 554 رقم 746 ، والبداية والنهاية لابن كثير ج 8 ص 160 ، وتدوين السنة الشريفة ص 431 .
( 6 ) أخبار المدينة المنورة لابن شيبة ج 3 ص 800 . ( * )

2 - يبدو أن أبا موسى قد روى حديثا ، فسمعه عمر بن الخطاب ، أو سمع به عمر بن الخطاب فقال لأبي موسى : " والله لتقيمن عليه البينة " ، وفي لفظ مسلم " أقم عليه البينة وإلا أو جعلتك " ( 1 ) .
3 - ويبدو أيضا أن عمر بن الخطاب قد سمع بأن أبي بن كعب قد روى حديثا عن رسول الله فأخذ عمر بمجامع أبي بن كعب وقال له : " لتخرجن مما قلت ! ! ! أي يجب أن تتنصل من رواية هذا الحديث ! ! وقاد أبي إلى المسجد ، فأوقفه على حلقة من أصحاب الرسول ، منهم أبو ذر ، فقال أبو ذر : أنا سمعته أيضا من رسول الله ، فأرسله " ( 2 ) وفي رواية أنه قال لأبي : " لتأتيني على ما تقول ببينة " ( 3 ) .
4 - ضرب عمر أبا هريرة بالدرة وقال له : " قد أكثرت من الرواية ، وأحر بك أن تكون كاذبا على رسول الله " ( 4 ) .
5 - قال أبو هريرة : " ما كنا نستطيع أن نقول قال رسول الله حتى قبض عمر " ( 5 ) وكان أبو هريرة يقول : " لو كان عمر حيا لما سمح له برواية حديث رسول الله ولضربه بالدرة " ( 6 ) .
6 - قال أبو هريرة : " لقد حدثتكم بأحاديث لو حدثت بها زمن عمر لضربني بالدرة " ( 7 ) .
7 - قال أبو سلمة : " سألت أبا هريرة أكنت تحدث في زمن عمر
( 1 ) صحيح مسلم ج 3 ص 1694 ، وموطأ مالك ج 2 ص 964 بلفظ آخر والرسالة للشافعي ص 43 .
( 2 ) الطبقات الكبرى لابن سعد ج 4 ف 1 ص 13 - 14 .
( 3 ) تذكرة الحفاظ ج 1 ص 8 .
( 4 ) شرح النهج لابن أبي الحديد ج 4 ص 67 ، 68 .
( 5 ) البداية والنهاية لابن كثير ج 8 ص 107 .
( 6 ) تذكرة الحفاظ ج 1 ص 7 ، وجامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر ج 2 ص 121 .
( 7 ) جامع بيان العلم لابن عبد البر ج 2 ص 121 . ( * )

هكذا ؟ قال أبو هريرة لو كنت أحدث في زمان عمر مثل ما أحدثكم لضربني بمحففته " ( 1 ) .
8 - وقال : " ما كنا نستطيع أن نقول قال رسول الله حتى قبض عمر " ( 2 ) .
9 - قال الأحنف بن قيس : " أتيت الشام ، فجمعت فإذا رجل لا ينتهي إلى سارية إلا فر أهلها منه ، يصلي ويخفف صلاته ، قال فجلست إليه ، فقلت يا عبد الله من أنت ؟ قال : أنا أبو ذر ، فقال لي : من أنت ، قال : قلت الأحنف بن قيس ، قال : قم لا أعدك بشر ، فقلت له : كيف تعدني بشر ، قال : إن هذا - يعني معاوية - نادى مناديه ألا يجالسني أحد " ( 3 ) هذا أبو ذر الذي وصفه الرسول بأنه أصدق الناس لهجة ، وخير من أقلت الغبراء وأظلت السماء ! ! وهذا ما يتعرض له من والي عمر على بلاد الشام بسبب إصراره على رواية سنة الرسول ! ! !
10 - قال ابن الأثير : " كان الحجاج بن يوسف الثقفي قد ختم في يد جابر وفي عنق سهل بن سعد الساعدي وأنس بن مالك يريد إذ لا لهم ، وأن يتجنبهم ولا يسمعوا منهم " ( 4 ) .
( 1 ) تذكرة الحفاظ ج 1 ص 7 .
( 2 ) البداية والنهاية لابن كثير ج 8 ص 107 ، وتدوين السنة الشريفة ص 486 - 487 .
( 3 ) الطبقات الكبرى لابن سعد ج 4 ص 168 .
( 4 ) أسد الغابة لابن الأثير ج 2 ص 472 الطبعة الحديثة ترجمة سهل ، وتدوين السنة ص 478 . ( * )

حسن البحراني 08-07-2010 01:19 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

أختي أم هانئ مشكور جهدكِ ومشاركتكِ جعله الله في ميزان حسناتكِ


نعود لجهل عمر

30 - أن أبا موسى الأشعري : استأذن على عمربن الخطاب رضي الله عنه فلم يؤذن له ، وكأنه كان مشغولا ، فرجع أبو موسى ، ففرغ عمر فقال : ألم أسمع صوت عبد الله بن قيس ، ائذنوا له . قيل : قد رجع ، فدعاه ، فقال : كنا نؤمر بذلك . فقال : تأتيني على ذلك بالبينة ، فانطلق إلى مجلس الأنصار فسألهم ، فقالوا : لا يشهد على هذا إلا أصغرنا أبو سعيد الخدري ، فذهب بأبي سعيد الخدري ، فقال عمر : أخفي هذا علي من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ألهاني الصفق بالأسواق . يعني الخروج إلى تجارة .

الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2062


خلاصة حكم المحدث: [صحيح]





190 - سألني عمربن الخطاب : عما قرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم العيد ؟ فقلت : باقتربت الساعة ، وق والقرآن المجيد .

الراوي: أبو واقد الليثي المحدث:مسلم - المصدر:صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 891


خلاصة حكم المحدث: صحيح





226 - أن عمربن الخطاب سأل أبا واقد الليثي ماذا كان يقرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأضحى والفطر قال كان يقرأ فيهما { ق والقرآن المجيد } و { اقتربت الساعة وانشق القمر }

الراوي: أبو واقد الليثي المحدث:أبو داود - المصدر:سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1154


خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]





251 - كان عمربن الخطاب يقول : الدية للعاقلة ولا ترث المرأة من دية زوجها شيئا حتى قال له الضحاك بن سفيان كتب إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أورث امرأة أشيم الضبابي من دية زوجها

الراوي: سعيد بن المسيب المحدث:أبو داود - المصدر:سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2927


خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]





254 - قال عمر بن الخطاب : هششت فقبلت وأنا صائم فقلت يا رسول الله صنعت اليوم أمرا عظيما قبلت وأنا صائم قال أرأيت لو مضمضت من الماء وأنت صائم قلت لا بأس به قال فمه ؟

الراوي: جابر بن عبدالله الأنصاري المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2385
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]








يبدو أنني سأطيل عليكم في موضوع جهل عمر:D ولكن في المشاركة المقبلة سنأخذ فاصل إعلاني;) عن عمر وشرب الخمر وأيضا جرأته على رسول الله (ص)



الحمد لله رب العالمين

ألنور الأقدس 09-07-2010 09:20 PM
معذرة اخي أود أن يكون لي في فضائل عمر نصيب:p

اليكم من عجائب عمر

( فرار عمر من الزحف يوم حنين ):D


صحيح البخاري - فرض الخمس - من لم يخمس... - رقم الحديث : ( 2909 )

- ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن مسلمة ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏إبن أفلح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي محمد ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏ ‏خرجنا مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عام ‏ ‏حنين ‏ ‏فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرأيت رجلا من المشركين علا رجلا من المسلمين فاستدرت حتى أتيته من ورائه حتى ضربته بالسيف على حبل عاتقه فأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فقلت ما بال الناس قال أمر الله ثم إن الناس رجعوا وجلس النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال ‏ ‏من قتل قتيلا له عليه بينة فله ‏ ‏سلبه ‏ ‏فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله ‏ ‏سلبه ‏ ‏فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال الثالثة مثله فقمت فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ما لك يا ‏ ‏أبا قتادة ‏ ‏فاقتصصت عليه القصة فقال رجل صدق يا رسول الله ‏ ‏وسلبه ‏ ‏عندي فأرضه عني فقال ‏ ‏أبو بكر الصديق ‏ ‏( ر ) ‏ ‏لاها الله إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله ‏ (ص) ‏ ‏يعطيك ‏ ‏سلبه ‏ ‏فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏صدق فأعطاه فبعت الدرع فابتعت به ‏ ‏مخرفا ‏ ‏في ‏ ‏بني سلمة ‏ ‏فإنه لأول مال ‏ ‏تأثلته ‏ ‏في الإسلام.

صحيح البخاري - المغازي - قوله تعالى يوم حنين - رقم الحديث : ( 3978 )

- حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن كثير بن أفلح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي محمد ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏قال ‏ ‏خرجنا مع النبي ‏ (ص) ‏ ‏عام ‏ ‏حنين ‏ ‏فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضربته من ورائه على حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع وأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فقلت ما بال الناس قال أمر الله عز وجل ثم رجعوا وجلس النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال ‏ ‏من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏مثله فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏مثله فقمت فقال ما لك يا ‏ ‏أبا قتادة ‏ ‏فأخبرته فقال رجل صدق وسلبه عندي فأرضه مني فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏لاها الله إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله ‏ (ص) ‏ ‏فيعطيك ‏ ‏سلبه ‏ ‏فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏صدق فأعطه فأعطانيه فابتعت به ‏ ‏مخرفا ‏ ‏في ‏ ‏بني سلمة ‏ ‏فإنه لأول مال ‏ ‏تأثلته ‏ ‏في الإسلام ‏ ‏وقال ‏ ‏الليث ‏ ‏حدثني ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن كثير بن أفلح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي محمد ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏أن ‏ ‏أبا قتادة ‏ ‏قال ‏ ‏لما كان يوم ‏ ‏حنين ‏ ‏نظرت إلى رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين وآخر من المشركين ‏ ‏يختله ‏ ‏من ورائه ليقتله فأسرعت إلى الذي ‏ ‏يختله ‏ ‏فرفع يده ليضربني وأضرب يده فقطعتها ثم أخذني فضمني ضما شديدا حتى تخوفت ثم ترك ‏ ‏فتحلل ‏ ‏ودفعته ثم قتلته وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فإذا ‏ ‏بعمر بن الخطاب ‏ ‏في الناس فقلت له ما شأن الناس قال أمر الله ثم تراجع الناس إلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من أقام بينة على قتيل قتله فله سلبه فقمت لألتمس بينة على قتيلي فلم أر أحدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت أمره لرسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال رجل من جلسائه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي فأرضه منه فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏كلا لا يعطه ‏ ‏أصيبغ ‏ ‏من ‏ ‏قريش ‏ ‏ويدع أسدا من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله ‏ (ص) ‏ ‏قال فقام رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فأداه إلي فاشتريت منه ‏ ‏خرافا ‏ ‏فكان أول مال ‏ ‏تأثلته ‏ ‏في الإسلام.




( نزول الوحي على النبي (ص) بإذن عمر ):eek:


صحيح البخاري- الصلاة - ما جاء في القبلة ومن لم ير الإعادة على من سها فصلى - رقم الحديث : ( 387 )

‏- حدثنا ‏ ‏عمرو بن عون ‏قال حدثنا ‏هشيم ‏عن ‏حميد ‏عن ‏‏أنس بن مالك ‏قال: قال ‏عمر بن الخطاب ‏( ر ) ‏وافقت ربي في ثلاث فقلت يا رسول الله لو اتخذنا من ‏ ‏مقام ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏مصلى فنزلت ‏ وإتخذوا من ‏ ‏مقام ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏مصلى ‏ وآية الحجاب ‏ ‏قلت يا رسول الله لو أمرت نساءك أن يحتجبن فإنه يكلمهن ‏ ‏البر ‏ ‏والفاجر ‏ ‏فنزلت ‏ ‏آية الحجاب ‏ ‏واجتمع نساء النبي ‏ (ص) ‏ ‏في الغيرة عليه فقلت لهن عسى ربه إن طلقكن أن ‏ ‏يبدله ‏ ‏أزواجا خيرا منكن ‏ فنزلت هذه الآية ، ‏قال أبو عبد الله ‏ ‏وحدثنا ‏ ‏إبن أبي مريم ‏ ‏قال أخبرنا ‏يحيى بن أيوب ‏ ‏قال حدثني ‏حميد ‏قال سمعت ‏‏أنسا ‏بهذا.



صحيح البخاري- الإستأذان - آية الحجاب - رقم الحديث : ( 143 )

- حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن إبن شهاب عن عروة عن عائشة أن أزواج النبي (ص) كن يخرجن بالليل إذا تبرزن إلى المناصع وهو صعيد أفيح فكان عمر يقول للنبي (ص) أحجب نساءك فلم يكن رسول الله (ص) يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي (ص) ليلة من الليالي عشاء وكانت امرأة طويلة فناداها عمر ألا قد عرفناك يا سودة حرصاً على أن ينزل الحجاب فأنزل الله الحجاب .


صحيح مسلم- فضائل الصحابة - من فضائل عمر - رقم الحديث : ( 4412 )

- حدثنا عقبة بن مكرم العمي حدثنا سعيد بن عامر قال جويرية بن أسماء أخبرنا عن نافع عن إبن عمر قال قال عمر وافقت ربي في ثلاث في مقام إبراهيم وفي الحجاب وفي أسارى بدر .
جزيل الشكر لكَ أخي الكريم على طرحكم القيم
جعلكم الله ممن تشفع فيهم مولاتنا فاطمة الزهراء عليها السلام
تقبل مروري

حسن البحراني 11-07-2010 01:58 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

أخي وأستاذي النور الأقدس حياك الله في صفحتي وموضوعي وشكر الله جهدك في ما ساهمت به

أزيد على ما جئت به:rolleyes: .... فأقول زاد غلوهم في عمر حتى وصل مرتبة تساوي النبوة:eek: ولكن بدونها

268 - لو كان نبي بعدي لكان عمربن الخطاب

الراوي: عقبة بن عامر الجهني المحدث:الترمذي - المصدر:سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3686


خلاصة حكم المحدث: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث مشرح بن عاهان




1 - لوكان نبي بعدي لكان عمربن الخطاب

الراوي: عقبة بن عامر الجهني المحدث:الترمذي - المصدر:سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3686


خلاصة حكم المحدث: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث مشرح بن عاهان


2 - لوكان بعدي نبي لكان عمربن الخطاب

الراوي: عقبة بن عامر المحدث:ابن تيمية - المصدر:منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 6/68


خلاصة حكم المحدث: ثابت


3 - لوكان من بعدي نبي لكان عمربن الخطاب

الراوي: عقبة بن عامر المحدث:ابن حجر العسقلاني - المصدر:تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5/403


خلاصة حكم المحدث: [حسن كما قال في المقدمة]


4 - لوكان بعدي نبي لكان عمربن الخطاب

الراوي: عقبة بن عامر المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3686


خلاصة حكم المحدث: حسن


5 - لوكان بعدي نبي لكان عمربن الخطاب

الراوي: عقبة بن عامر و عصمة بن مالك المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5284


خلاصة حكم المحدث: حسن


6 - لوكان من بعدي نبي ؛ لكان عمربن الخطاب .

الراوي: عقبة بن عامر المحدث:الألباني - المصدر:تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5992


خلاصة حكم المحدث: حسن





والآن سؤال لأهل السنة والوهابية أيضا؟؟؟!!!

إن كان عمر بهذه المنزلة فلمً لمْ يتولى الخلافة من بعد النبي (ص) ؟؟؟؟!!!!

يتبع....

الحمد لله رب العالمين

حسن البحراني 11-07-2010 02:09 PM
بسم الله الرحمن الرحيم



1 - كان النبيذ الذي يشربه عمر [ بن الخطاب ] قد خلل
الراوي: عتبة بن فرقد السلمي المحدث: النسائي - المصدر: السنن الكبرى - الصفحة أو الرقم: 5197
خلاصة حكم المحدث: صحيح


2 - كان النبيذ الذي يشربه عمر بن الخطاب قد خلل
الراوي: عتبة بن فرقد السلمي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 5723
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


******************************

1 - عن عمر بن الخطاب أنه قال لما نزل تحريم الخمر قال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت هذه الآية التي في البقرة يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير فدعي عمر فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الآية التي في سورة النساء يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقام الصلاة نادى أن لا يقربن الصلاة سكران فدعي عمر فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الآية التي في المائدة فدعي عمر فقرئت عليه فلما بلغ فهل أنتم منتهون قال عمر انتهينا

الراوي: أبو ميسرة عمرو بن شرحبيل المحدث:علي بن المديني - المصدر:تفسير القرآن - الصفحة أو الرقم: 3/171


خلاصة حكم المحدث: [صحيح]








12 - لما نزل تحريم الخمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شفاء ، فنزلت الآية التي في البقرة { يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير } الآية ، قال : فدعي عمر فقرئت عليه ، فقال : اللهم بين لنا في الخمر بيانا شفاء ، فنزلت الآية التي في النساء { يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى } فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إذا أقيمت الصلاة ينادي : ألا لا يقربن الصلاة سكران ، فدعي عمر فقرئت عليه ، فقال : اللهم بين لنا في الخمر بيانا شفاء ، فنزلت هذه الآية { فهل أنتم منتهون } قال عمر : انتهينا


الراوي: عمر بن الخطاب المحدث:أبو داود - المصدر:سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3670


خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]








18 - لما نزل تحريم الخمر قال : اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا . فنزلت هذه الآية التي في البقرة : { يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير } فدعي عمر فقرئت عليه ، فقال : اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا . فنزلت الآية التي في النساء : { يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى } [ النساء : 43 ] ، فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقام الصلاة نادى : ألا لا يقربن الصلاة سكران . فدعي عمر فقرئت عليه ، فقال : اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا . فنزلت الآية التي في المائدة . فدعي عمر ، فقرئت عليه ، فلما بلغ : { فهل أنتم منتهون } [ المائدة : 91 ] قال عمر : انتهينا ، انتهينا

الراوي: عمر المحدث:أحمد شاكر - المصدر:عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/262


خلاصة حكم المحدث: [أشار في المقدمة إلى صحته]





21 - أنه قال اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء ، فنزلت التي في البقرة ( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ) الآية فدعي عمر فقرئت عليه ، قال : اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء ، فنزلت التي في النساء ( يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ) فدعي عمر فقرئت عليه ، ثم قال : اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء ، فنزلت التي في المائدة : ( إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ) - إلى قوله - ( فهل أنتم منتهون ) ، فدعي عمر فقرئت عليه ، فقال : انتهينا انتهينا

الراوي: عمر بن الخطاب المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3049


خلاصة حكم المحدث: صحيح






22 - عن عمر بن الخطاب قال : لما نزل تحريم الخمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شفاء ، فنزلت الآية التي في البقرة { يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير } الآية ، قال : فدعي عمر فقرئت عليه ، فقال : اللهم بين لنا في الخمر بيانا شفاء ، فنزلت الآية التي في النساء { يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى } فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إذا أقيمت الصلاة ينادي : ألا لا يقربن الصلاة سكران ، فدعي عمر فقرئت عليه ، فقال : اللهم بين لنا في الخمر بيانا شفاء ، فنزلت هذه الآية { فهل أنتم منتهون } قال عمر : انتهينا

الراوي: عمر بن الخطاب المحدث:الألباني - المصدر:صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3670


خلاصة حكم المحدث: صحيح







بما أن هذه المشاركة هي عبارة عن فاصل إعلاني فإني لن أعلق ولن أتساءل وسأدع القارئ الكريم هو الحكم....

الحمد لله رب العالمين

حسن البحراني 13-07-2010 05:43 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

في المشاركتين السابقتين استعرضنا غلو السنة والوهابية في عمر كما استعرضنا أحاديث تدل بما لا يدع الشك بأن عمر لم يكد يترك الخمر لو لا نزول ثلاث آيات تنهى عنه

أما اليوم فنستعرض جرأة عمر على النبي (ص) - وهذا أكثر ما يُبَّغضني في عمر وصدقوني لو لم يكن له من السيئات إلا جُرأته على رسول الله (ص) لأدخله الله بها النار-

نواصل:

322 - عن عمر بن الخطاب قال : لما توفي عبد الله بن أبي بن سلول دعي له رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وثبت ثم قلت . يا رسول الله ، أتصلي على ابن أبي ؟ وقال : يوم كذا كذا وكذا أعدد عليه فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : أخر عني يا عمر فلما أكثرت عليه قال : إني خيرت فاخترت فلو علمت أني إن زدت على السبعين غفر له لزدت عليها فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انصرف فما مكث إلا يسيرا حتى نزلت الآيتان من براءة المذكورتان قال عمر : فعجبت بعد من جرأتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:ابن حزم - المصدر:المحلى - الصفحة أو الرقم: 11/209


خلاصة حكم المحدث: احتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)



323 - سمعت عمر بن الخطاب يقول : لما توفي عبد الله بن أبي دعي له رسول الله صلى الله عليه وسلم للصلاة عليه فقام إليه فلما وقف إليه يريد الصلاة تحولت حتى قمت في صدره فقلت : يا رسول الله أتصلي على عدو الله عبد الله بن أبي ؟ القائل كذا يوم كذا والقائل في يوم كذا أعدد أيامه حتى إذا أكثرت عليه قال : يا عمر أخر عني إني قد خيرت فاخترت قد قيل لي : { استغفر لهم أو لا تستغفر لهم } فلو أعلم أني إن زدت على السبعين غفر له لزدت قال ، ثم صلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومشى معه حتى قام على قبره حتى فرغ منه قال : فعجبت لي ولجرأتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ورسوله أعلم فوالله ما كان إلا يسيرا حتى نزلت هاتان الآيتان { ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره } إلى قوله { وهم فاسقون } فما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على منافق حتى قبضه الله تعالى
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:ابن حزم - المصدر:المحلى - الصفحة أو الرقم: 11/209
خلاصة حكم المحدث: احتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند




1 - لما مات عبد الله بن أبي ابن سلول ، دعي له رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي عليه ، فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وثبت إليه ، فقلت : يا رسول الله ، أتصلي على ابن أبي ، وقال قال يوم كذا وكذا : كذا وكذا ؟ أعدد عليه قوله ، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : أخر عني يا عمر . فلما أكثرت عليه ، قال : إني خيرت فاخترت ، لو أعلم أني إن زدت على السبعين يغفر له لزدت عليها . قال : فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انصرف ، فلم يمكث إلا يسيرا حتى نزلت الآيتان من براءة : { ولا تصل على أحد منهم مات أبدا - إلى وهم فاسقون } . قال : فعجبت بعد من جرأتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ ، والله ورسوله أعلم .
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1366
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]




2 - لما مات عبد الله بن أبي سلول ، دعي له رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي عليه ، فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وثبت إليه ، فقلت : يا رسول الله ، أتصلي على ابن أبي ، وقد قال يوم كذا : كذا وكذا ، قال : أعدد عليه قوله ، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : ( أخر عني يا عمر ) . فلما أكثرت عليه ، قال : ( إني خيرت فاخترت ، لو أعلم أني إن زدت على السبعين يغفر له لزدت عليها ) . قال : فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انصرف ، فلم يمكث إلا يسيرا ، حتى نزلت الآيتان من براءة : { ولا تصل على أحد منهم مات أبدا - إلى قوله - وهم فاسقون } . قال : فعجبت بعد من جرأتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والله ورسوله أعلم .
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4671
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]




3 - عن عمر بن الخطاب قال : لما توفي عبد الله بن أبي بن سلول دعي له رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وثبت ثم قلت . يا رسول الله ، أتصلي على ابن أبي ؟ وقال : يوم كذا كذا وكذا أعدد عليه فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : أخر عني يا عمر فلما أكثرت عليه قال : إني خيرت فاخترت فلو علمت أني إن زدت على السبعين غفر له لزدت عليها فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انصرف فما مكث إلا يسيرا حتى نزلت الآيتان من براءة المذكورتان قال عمر : فعجبت بعد من جرأتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 11/209
خلاصة حكم المحدث: احتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)




4 - سمعت عمر بن الخطاب يقول : لما توفي عبد الله بن أبي دعي له رسول الله صلى الله عليه وسلم للصلاة عليه فقام إليه فلما وقف إليه يريد الصلاة تحولت حتى قمت في صدره فقلت : يا رسول الله أتصلي على عدو الله عبد الله بن أبي ؟ القائل كذا يوم كذا والقائل في يوم كذا أعدد أيامه حتى إذا أكثرت عليه قال : يا عمر أخر عني إني قد خيرت فاخترت قد قيل لي : { استغفر لهم أو لا تستغفر لهم } فلو أعلم أني إن زدت على السبعين غفر له لزدت قال ، ثم صلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومشى معه حتى قام على قبره حتى فرغ منه قال : فعجبت لي ولجرأتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ورسوله أعلم فوالله ما كان إلا يسيرا حتى نزلت هاتان الآيتان { ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره } إلى قوله { وهم فاسقون } فما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على منافق حتى قبضه الله تعالى
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 11/209
خلاصة حكم المحدث: احتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)



6 - لما توفي عبد الله بن أبي دعي رسول الله صلى الله عليه و سلم للصلاة عليه فقام إليه فلما وقف عليه يريد الصلاة تحولت حتى قمت في صدره فقلت يا رسول الله أعلى عدو الله عبد الله بن أبي القائل يوم كذا كذا وكذا ؟ يعد أيامه قال ورسول الله صلى الله عليه و سلم يتبسم حتى إذا أكثرت عليه قال أخر عني يا عمر ، إني قد خيرت فاخترت ، قد قيل لي : { استغفر لهم أو لا تستغفر لهم ، إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم } لو أعلم أني لوزدت على السبعين غفر له لزدت . قال : ثم صلى عليه ، ومشى معه ، فقام على قبره حتى فرغ منه . قال : فعجب لي وجرأتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والله ورسوله أعلم . فوالله ما كان إلا يسيرا حتى نزلت هاتان الآيتان : { ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره } – إلى آخر الآية . قال : فما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده على منافق ، ولا قام على قبره ، حتى قبضه الله
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3097
خلاصة حكم المحدث: صحيح




حقيقة ليس هذا الموضع الوحيد الذي تجرأ عمر فيه على الرسول بل أن عمر تجرأ أيضا وشك في رسول الله (ص) في صلح الحديبية و تجرأ أيضا على الرسول (ص) يوم الخميس - وما أدراك ما يوم الخميس -

والله إن الدمعة لتكاد لا تتوقف من هكذا تصرف بحضرة الرسول الكريم (ص)!!!!

ولست أعجب من هكذا فعل يصدر من شخصية مثل عمر...

يتبع...


اللهم انتقم لنا ممن ظلم نبيك وآذاه في نفسه وأهله وولده

الحمد لله رب العالمين

ذو الفقار@ 14-07-2010 01:31 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن البحراني (المشاركة 1164577)
بسم الله الرحمن الرحيم

يبدو أن أخواننا السنة ومعهم الوهابية يجهلون أو يتجاهلون ما فعله عمر بهذه الأمة بدأً برزية الخميس إلى آخر حياته وحتى في حياة سيد المرسلين (ص) لذلك وتلبية لطلب الأخ حجازي أقترح بأن يضع كل عضو لديه من الأحاديث ما يوضح صورة عمر الحقيقية هنا في هذا الموضوع...


وأنا سأبدأ بهذا الحديث:

التجسس على نساء النبي (ص)

رقم الحديث: 144
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا اللَّيْثُ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُنَّ يَخْرُجْنَ بِاللَّيْلِ إِذَا تَبَرَّزْنَ إِلَى الْمَنَاصِعِ وَهُوَ صَعِيدٌ أَفْيَحُ ، فَكَانَ عُمَرُ يَقُولُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : احْجُبْ نِسَاءَكَ ، فَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُ ، فَخَرَجَتْ سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ زَوْجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةً مِنَ اللَّيَالِي عِشَاءً ، وَكَانَتِ امْرَأَةً طَوِيلَةً ، فَنَادَاهَا عُمَرُ : أَلَا قَدْ عَرَفْنَاكِ يَا سَوْدَةُ حِرْصًا عَلَى أَنْ يَنْزِلَ الْحِجَابُ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ الْحِجَابِ .

الحكم المبدئي: إسناده متصل، رجاله ثقات، على شرط الإمام البخاري.


----------------------------------------------------------



من أصحاب البدع


1 - قال عمر بن الخطاب : متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أنهى عنهما وأضرب عليهما هذا لفظ أيوب ، وفي رواية خالد أنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما . متعة النساء . ومتعة الحج
الراوي: أبو قلابة عبدالله بن زيد الجرمي المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 7/107
خلاصة حكم المحدث: صحيح



2 - عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال في متعة النساء ومتعة الحج : متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسم أنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما : متعة النساء ومتعة الحج
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 298/20
خلاصة حكم المحدث: [ثابت]




لي عودة إن شاء الله

يتبع.....

الحمد لله رب العالمين




رضي الله عن الفاروق صاحب الدرة

حسن البحراني 14-07-2010 08:49 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

فَإِنَّهَا لاَ تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ


اقتباس:
رضي الله عن الفاروق صاحب الدرة

انظر للأعلى



الحمد لله رب العالمين

ذو الفقار@ 14-07-2010 06:26 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن البحراني (المشاركة 1171812)
بسم الله الرحمن الرحيم


فَإِنَّهَا لاَ تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ




انظر للأعلى




الحمد لله رب العالمين



كلما ذكرتم الفاروق بسوء زاد حبه في قلبي فلله درك ايها الفاروق

موالي لـ أميري علي 14-07-2010 06:32 PM
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم


صدق من قال الطيور على أشكالها تقع :p

تدرون ليس سمي بالفاروق ؟؟

لأن الله فرق بينة وبين الجنة فحلمة كحلم أبليس انة يشوف الجنة :rolleyes:

واللي يتبعونة اليوم هم جنودة ومافي أشكال فلكل ابن زنا وطاقية أتباع كما لـ أبليس أتباع يتبعونة

ذو الفقار@ 16-07-2010 12:10 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي لـ أميري علي (المشاركة 1172347)
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم


صدق من قال الطيور على أشكالها تقع :p

تدرون ليس سمي بالفاروق ؟؟

لأن الله فرق بينة وبين الجنة فحلمة كحلم أبليس انة يشوف الجنة :rolleyes:

واللي يتبعونة اليوم هم جنودة ومافي أشكال فلكل ابن زنا وطاقية أتباع كما لـ أبليس أتباع يتبعونة



لا وانت الصادق سمي فاروقا لأنه فرق بين الحق والباطل

فالتبع الحق على الباطل

لذلك اعز الله به الاسلام عندما اسلم

المسامح 16-07-2010 12:13 AM
الاخ ذو الفقار
من سمى عمر بالفاروق
هل النبي ص هو من سماه؟؟؟؟
ام لقب الصقتموه فيه غير دليل

موالي لـ أميري علي 16-07-2010 12:16 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذو الفقار@ (المشاركة 1173559)
لا وانت الصادق سمي فاروقا لأنه فرق بين الحق والباطل

فالتبع الحق على الباطل

لذلك اعز الله به الاسلام عندما اسلم

صحيح هو من فرق الحق وجعله باطل فهو الفاجر الذي حرف سنة الرسول لعنت الله علية وأتبعة الهمج الرعاع الذين على شاكلتة ولا احب احدد اللي اتبعوة لأنهم واضحين وضوح الشمس في كبد السماء من جهلهم

ولكن حسب كلامك اعز الله به الأسلام طيب

ممكن تذكر لي موقف واحد لعمر لعنت الله علية بس اعز الله به الأسلام ؟؟؟ ابي موقف واحد

فجميع مواقفة فراار جبان جاهل صعلوك غبي متخاذل وحتى الصحابة دون استنثاء كانوا يكرهون محظرة وكل كلمة غبيحة اجتمعت فية فبأي شيء اعز الله بة الإسلام وهو من خذل الإسلام بجهالتة وجبنة ؟؟؟

صحيح من شده القهر جلسوا يلفقون الاكاذيب عشان يعملون لة اسم ومهما حاولتوا بيبقى عمر ابن الصهاك الزانية الجبان الجاهل الصعلوك الذي حرف الإسلام واتبعة الهمج الرعاااااااااع بجهله :d

حسن البحراني 16-07-2010 05:31 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

أخواني موالي لـ أميري علي و المسامح

حياكم الله نورتم الموضوع أنار الله دنياكم وآخرتكم بنور الهدى ورزقكم شفاعة محمد وآل محمد

أخي ذو الفقار@ أرجو أن تورد أدلتك على ما تقول و إلا فإني أطالب الإشراف بتحرير مشاركاتك الضوضائية التي لا طائل منها...

هذا الموضوع للأدلة فقط ولا غير أما الكلام الإنشائي فدعه خارجاَ

أرجو أن تكون الرسالة قد وصلت...

الحمد لله رب العالمين

حسن البحراني 18-07-2010 04:58 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

أخواني أعتذر عن التأخير وذلك لظروف خاصة,,,

المهم ,,, نعود لجهل عمر >>>



1 - أن رجلا أتى عمر فقال : إني أجنبت فلم أجد ماء . فقال : لا تصل . فقال عمار : أما تذكر ، يا أمير المؤمنين ! إذ أنا وأنت في سرية فأجنبنا . فلم نجد ماء . فأما أنت فلم تصل . وأما أنا فتمعكت في التراب وصليت . فقال النبي صلى الله عليه وسلم " إنما كان يكفيك أن تضرب بيديك الأرض . ثم تنفخ . ثم تمسح بهما وجهك وكفيك " فقال عمر : اتق الله . يا عمار ! قال : إن شئت لم أحدث به . قال الحكم : وحدثنيه ابن عبدالرحمن بن أبزي عن أبيه ، مثل حديث ذر . قال : وحدثني سلمة عن ذر ، في هذا الإسناد الذي ذكر الحكم . فقال عمر : نوليك ما توليت . وفي رواية : أن رجلا أتى عمر فقال : إني أجنبت فلم أجد ماء . وساق الحديث . وزاد فيه : قال عمار : يا أمير المؤمنين ! إن شئت ، لما جعل الله علي من حقك ، لا أحدث به أحدا .

الراوي: عبدالرحمن بن أبزى المحدث:مسلم - المصدر:صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 368


خلاصة حكم المحدث: صحيح




4 - أن رجلا أتى عمر ، فقال : إني أجنبت ، فلم أجد الماء . قال عمر : لا تصل ، فقال عمار بن ياسر : يا أمير المؤمنين ، أما تذكر إذ أنا وأنت في سرية ، فأجنبنا ، فلم نجد الماء . فأما أنت فلم تصل ، وأما أنا فتمعكت في التراب ، فصليت ، فأتينا النبي صلى الله عليه وسلم ، فذكرنا ذلك له ، فقال : إنما كان يكفيك . فضرب النبي يديه إلى الأرض ، ثم نفخ فيهما ، ثم مسح بهما وجهه وكفيه – وسلمة شك لا يدري فيه – إلى المرفقين ، أو إلى الكفين

الراوي: عبدالرحمن بن أبزى المحدث:الألباني - المصدر:صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 311


خلاصة حكم المحدث: صحيح




5 - أجنب رجل ، فأتى عمر رضي الله عنه ، فقال : إني أجنبت فلم أجد ماء ؟ قال : لا تصل ! قال له عمار : أما تذكر أنا كنا في سرية فأجنبنا ، فأما أنت فلم تصل ، وأما أنا فإني تمعكت فصليت ، ثم أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له ؟ فقال : إنما كان يكفيك . وضرب شعبة ( رواية ) بكفيه ضربة ، ونفخ فيهما ، ثم دلك أحدهما بالأخرى ، ثم مسح بهما وجهه

الراوي: عبدالرحمن بن أبزى المحدث:الألباني - المصدر:صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 317


خلاصة حكم المحدث: صحيح





6 - أن رجلا جاء إلى عمر رضي الله عنه ، فقال : إني أجنبت فلم أجد الماء ؟ فقال عمر : لا تصل ، فقال عمر : أما تذكر يا أمير المؤمنين ! إذ أنا وأنت في سرية فأجنبنا ، فلم نجد ماء ، فأما أنت فلم تصل ، وأما أنا فتمعكت في التراب ، ثم صليت ، فلما أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرت ذلك له ، فقال : إنما يكفيك وضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيديه إلى الأرض ، ثم نفخ فيهما ، فمسح بهما وجهه ، وكفيه ، شك سلمة وقال : لا أدري فيه ، إلى المرفقين أو إلى الكفين ، قال عمر : نوليك من ذلك ما توليت

الراوي: عبدالرحمن بن أبزى المحدث:الألباني - المصدر:صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 318


خلاصة حكم المحدث: صحيح





7 - إني أجنبت فلم أجد الماء فقال عمر لا تصل فقال عمار بن ياسر أما تذكر يا أمير المؤمنين إذ أنا وأنت في سرية فأجنبنا فلم نجد الماء فأما أنت فلم تصل وأما أنا فتمعكت في التراب فصليت فلما أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال إنما كان يكفيك وضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيديه إلى الأرض ثم نفخ فيهما ومسح بهما وجهه وكفيه

الراوي: عبدالرحمن بن أبزى المحدث:الألباني - المصدر:صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 467


خلاصة حكم المحدث: صحيح




يتضح لنا من هذه الأحاديث أن عمر ليس جاهلا فقط وإنما يتجاهل أو ينسى أحكام الإسلام وبذلك لا يحق له أن يكون خليفة للمسلمين وهو أجهلهم...


الحمد لله رب العالمين

هم العدو فاحذرهم 18-07-2010 10:42 PM
والله لا ينقضي عجبي كيف تسمح لكم انفسكم أن تتطاولوا على من عدلهم الله تعالى من فوق سبع سماواوت، ولا تقبلون ممن يعنف عليكم وتطردونه من منتدياتكم بدعوى الإساءة مع الأعضاء، إذا كنتم شجعانا وابطالا فاصمدوا أمام محاوريكم وحاوروهم بالعلم إن كان بينكم من هو أهل للحوار، وإلا فاعلنوها صراحة وقولوا نحن قوم لا نستطيع ان نحاور خصمنا إلا بالسب واللعن ونختم حواره بطره من المنتدى.

عبد محمد 18-07-2010 10:49 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هم العدو فاحذرهم (المشاركة 1176494)
والله لا ينقضي عجبي كيف تسمح لكم انفسكم أن تتطاولوا على من عدلهم الله تعالى من فوق سبع سماواوت، ولا تقبلون ممن يعنف عليكم وتطردونه من منتدياتكم بدعوى الإساءة مع الأعضاء، إذا كنتم شجعانا وابطالا فاصمدوا أمام محاوريكم وحاوروهم بالعلم إن كان بينكم من هو أهل للحوار، وإلا فاعلنوها صراحة وقولوا نحن قوم لا نستطيع ان نحاور خصمنا إلا بالسب واللعن ونختم حواره بطره من المنتدى.
لو كانت الغلبة بالضجيج لكانت الحمير أول الغالبين

إذا كنت أهلا للحوار وعقيدتك سليمة فاثبتها من كتب خصمك كما أثبتنا نحن عقيدتنا من كتب خصمنا

سلامه999 18-07-2010 11:31 PM
اكبر فضيله الي ابن صهاك

(قال الامام الصادق صلوات الله عليه)
من جده وخاله والده ****وامه وخته وعمته
اجدران يبغض الوصي***وان ينكر يوم الغدير وبيعته
من كسر ظلع الزهراء؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
من اغتصب الخلافه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ومن خالف ومن نصب العداء وووومن؟؟

تفضلوا وتعرفوا على نسبه من الالف الي الياء
الخليفه ابن الزنه حمل المرفق واستمع

[hide]للتحميل اضغط هنا [/hide]

سلامه999 18-07-2010 11:36 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذو الفقار@ (المشاركة 1173559)
لا وانت الصادق سمي فاروقا لأنه فرق بين الحق والباطل

فالتبع الحق على الباطل

لذلك اعز الله به الاسلام عندما اسلم

هههههههههههههههههههههههه
لو يدخلون الجنه امثال ابن صهاك وابن اكلة الاكابد وقاتل الامام الحسين (ع) واعور الدجال تكون نار جهنم ارحم لي وابرك لي

هم العدو فاحذرهم 18-07-2010 11:37 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد (المشاركة 1176498)
لو كانت الغلبة بالضجيج لكانت الحمير أول الغالبين



إذا كنت أهلا للحوار وعقيدتك سليمة فاثبتها من كتب خصمك كما أثبتنا نحن عقيدتنا من كتب خصمنا
يبدو لي والله أعلم أنك أول رجل في هذا المنتدى غير مؤهل للحوار، لطول لسانك وقصر باعك في هذا الفن.
-----------
سبق أن حذرناك بأن هنا ليست مزبلة وهابية تتهلمون فيها سوء الأدب

عبد محمد

ذو الفقارك ياعلي 18-07-2010 11:52 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هم العدو فاحذرهم (المشاركة 1176494)
والله لا ينقضي عجبي كيف تسمح لكم انفسكم أن تتطاولوا على من عدلهم الله تعالى من فوق سبع سماواوت، ولا تقبلون ممن يعنف عليكم وتطردونه من منتدياتكم بدعوى الإساءة مع الأعضاء، إذا كنتم شجعانا وابطالا فاصمدوا أمام محاوريكم وحاوروهم بالعلم إن كان بينكم من هو أهل للحوار، وإلا فاعلنوها صراحة وقولوا نحن قوم لا نستطيع ان نحاور خصمنا إلا بالسب واللعن ونختم حواره بطره من المنتدى.


فتح عينك زين فنحن لا نأتي إلا بما في كتبكم وهذا عمركم وأفعاله

وانتبه إذا تريد الحوار والبقاء في المنتدى فلا تسب وتشتم بألفاظك البذيئة مثل المره السابقة وإلا لا كرامة

هم العدو فاحذرهم 19-07-2010 02:54 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن البحراني (المشاركة 1164577)
بسم الله الرحمن الرحيم

يبدو أن أخواننا السنة ومعهم الوهابية يجهلون أو يتجاهلون ما فعله عمر بهذه الأمة بدأً برزية الخميس إلى آخر حياته وحتى في حياة سيد المرسلين (ص) لذلك وتلبية لطلب الأخ حجازي أقترح بأن يضع كل عضو لديه من الأحاديث ما يوضح صورة عمر الحقيقية هنا في هذا الموضوع...


الردود كثيرة ومتشعبة، لكن دعونا نبدأ بالرد على الشبهة الأولى التي ذكرها الكاتب، وهي رزية الخميس ثم ننتقل بعدها إلى باقي الشبه إن كان في العمر بقية وسمحتم لنا بمحاورتكم وما أظن أنكم ستسمحون لي ولو نافقتكم وذاهنتكم:
لكن كما يقال:من أنذر فقد أعذر
*شبهة رزية الخميس.
*الشبهة
من شبه التي يرددها الشيعة الإثنى عشرية قولهم:
أنه في يوم الخميس الذي سبق موت النبي صلى الله عليه وسلم بثلاثة أيام وقعت مؤامرة دنيئة من بعض المنافقين وعلى رأسهم عمر بن الخطاب، كانت هذه المؤامرة هي السبب الأول لتفرق المسلمين ونشوء المذاهب.. فقد تنادى هؤلاء المنافقون وتجمعوا في بيت النبي صلى الله عليه وسلم لما علموا برغبة النبي صلى الله عليه وسلم بكتابة كتاب يوصي فيه بالإمامة لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه. ولما أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بكتابة الكتاب.. اعترض عمر بن الخطاب وحزبه وعملوا على منع الرسول صلى الله عليه وسلم من كتابة الوصية بل تجرأ عمر بن الخطاب فطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم واتهمه بالهذيان والهلوسة وقال: (إن الرجل ليهجر) قال الخميني:
(قال عمر بن الخطاب: لقد هجر رسول الله، وقد نقل نص هذه الرواية المؤرخون وأصحاب الحديث من البخاري ومسلم وأحمد مع اختلاف في اللفظ، وهذا يؤكد أن هذه الفرية صدرت من ابن الخطاب المفتري) وقال كذلك (أن الرسول صلى الله عليه وسلم أغمض عينيه وفي أذنيه كلمات ابن الخطاب القائمة على الفرية والنابعة من الكفر والزندقة). انتهى كلام الخميني انظر كتابه (كشف الأسرار ص 137).
*الجواب:
المتشدق بهذه الشبهة وقع في مخالفات كثيرة منها (الكذب والتلبيس والطعن في الإسلام ونبي الإسلام صلى الله عليه وسلم) وإليك تفصيل هذا:
أولاً: الكذب.. قال: أن عمر بن الخطاب منع الرسول صلى الله عليه وسلم من كتابة الكتاب وطعن فيه واتهمه بالهذيان والهلوسة!
فنقول: إن اتهام عمر رضي الله عنه بقول: (إن الرجل ليهجر) كذب وافتراء، فمن أين ثبت أن عمر رضي الله عنه قال تلك العبارة مع أن كل أحاديث البخاري ومسلم لم تنقل هذا عن عمر أبداً، فروايات البخاري ومسلم لهذا الحديث ست روايات أربع منها في صحيح البخاري وروايتان في صحيح مسلم، تأمل نصوص تلك الروايات يظهر لك مدى الافتراء والتلبيس الذي ارتكبه أعداء عمر رضي الله عنه لتشويه سيرته:
(1): ثلاث روايات من تلك الروايات الست لم يذكر فيها اسم عمر مطلقاً:
• الأولى: عن سعيد بن جبير قال: قال ابن عباس: (يوم الخميس وما يوم الخميس اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه فقال ائتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما شأنه أهجر استفهموه، فذهبوا يردون عليه فقال دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه وأوصاهم بثلاث قال أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم وسكت عن الثالثة أو قال فنسيتها).
البخاري حديث رقم: 4168 كتاب المغازي/ باب مرض النبي ووفاته.
• الثانية: عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنه أنه قال: (يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى خضب دمعه الحصباء فقال اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه يوم الخميس فقال ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا هجر رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه وأوصى عند موته بثلاث أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ونسيت الثالثة وقال يعقوب بن محمد سألت المغيرة بن عبد الرحمن عن جزيرة العرب فقال مكة والمدينة واليمامة واليمن وقال يعقوب والعرج أول تهامة).
البخاري حديث رقم: 2888 كتاب الجهاد والسير/باب جوائز الوفد • الثالثة: عن سعيد بن جبير عن بن عباس أنه قال: (يوم الخميس وما يوم الخميس ثم جعل تسيل دموعه حتى رأيت على خديه كأنها نظام اللؤلؤ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتوني بالكتف والدواة أو اللوح والدواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فقالوا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر).
مسلم حديث رقم ( 1637 ) كتاب الوصية/ باب ترك الوصية لمن ليس له شيء يوصى فيه
(2): الروايات الثلاث الأخرى قال عمر (إن النبي صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله) فقط:
• الأولى: عن عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس رضي الله عنه قال: (لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلى الله عليه وسلم هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان بن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم). البخاري حديث رقم: 5345 كتاب المرضى/باب قول المريض قوموا عني • الثانية: عن عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس: (قال لما حضر النبي صلى الله عليه وسلم قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده قال عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله واختلف أهل البيت اختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال قوموا عني. قال عبيد الله فكان بن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم).
البخاري حديث رقم: 6932 كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة/باب كراهية الاختلاف
• الثالثة: عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن بن عباس قال: (لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب فقال النبي صلى الله عليه وسلم هلم أكتب لكم كتابا لا تضلون بعده فقال عمر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان بن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم). رواه مسلم حديث رقم (1637) كتاب الوصية/ باب ترك الوصية لمن ليس له شيء يوصى فيه.
تأمل جيدا الروايات التي ذكر فيها لفظ (الهجر) تجد فيها ما يفضح كذب هؤلاء وتزويرهم:
- هذه الروايات لم يذكر فيها اسم عمر مطلقاً.
- لم تصرح بالقائل بل جاءت بصيغة الجمع (فقالوا)!، أو بصيغة الاستفهام (أهجر استفهموه).
ومع هذا كله ومع أنه لا توجد رواية واحدة صحيحة تنسب تلك العبارة لعمر رضي الله عنه، إلا أن هؤلاء يصرون
على اتهام عمر رضي الله عنه والافتراء عليه، معتمدين في ذلك على خلط الروايات الصحيحة بغير الصحيحة وبتر بعض الروايات لتمرير كذبهم وافترائهم. «إذاً من قائل هذه العبارة» القائل ليس شخصاً محدداً قال ابن حجر: (ويظهر لي ترجيح ثالث الاحتمالات التي ذكرها القرطبي، ويكون قائل ذلك بعض من قرب دخوله في الإسلام ) (فتح الباري 8/133).
ثانياً: (التلبيس).. قوله: علم هؤلاء المنافقون برغبة النبي صلى الله عليه وسلم بكتابة كتاب يوصي فيه بالإمامة لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه!
*والجواب:
رغبة النبي صلى الله عليه وسلم بكتابة الكتاب يوم الخميس لم تكن هي المرة الأولى التي يهم فيها النبي صلى الله عليه وسلم بكتابة هذا الكتاب بل أبدى هذه الرغبة أكثر من مرة وصرح بمراده من هذا الكتاب في مواضع أخرى فقد ثبت في صحيح البخاري ومسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنه: ادعي لي أباك وأخاك حتى أكتب كتابا، فإني أخاف أن يتمنى متمن، ويقول قائل: أنا أولى، ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر)، فهذا الحديث الصحيح صريح في أن الكتاب الذي هم النبي صلى الله عليه وسلم بكتابته أكثر من مرة هو النص على استخلاف أبي بكر رضي الله عنه، ثم ترك النبيصلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم الكتابة اعتماداً على ما علمه من تقدير الله تعالى، ويؤيد هذا ما جاء عند الحاكم في المستدرك أنه صلى الله عليه وسلم قال: (أكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده أبداً، ثم ولانا قفاه؛ ثم أقبل علينا فقال: يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر).. بهذا جزم كثير من علمائنا المحققون كسفيان بن عيينة والقرطبي وابن تيمية وغيرهم، ولكن الإثني عشرية كعادتهم يأخذون من الأحاديث ما يوافق هواهم ويتركون ما يكشف تدليسهم وكذبهم.
هل في اختلاف الصحابة إساءة للنبي صلى الله عليه وسلم: السؤال المهم.. ما تركه النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكتبه ولم يبلغه.. هل كان أصلاً من الأصول؟ هل كان واجباً من الواجبات؟ هل كان أمراً من ضروريات الدين؟ الصحيح أن ما كان النبي صلى الله عليه وسلم ينوي كتابته لم يكن من ضروريات الإسلام، والدليل القاطع على هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم ترك كتابته، فلو كان أمراً واجباً لم يتركه النبي صلى الله عليه وسلم ولو عارضته البشرية كلها، وهذا هو الذي فهمه الصحابة رضي الله عنه، فاجتهد بعضهم ممن دخل في الإسلام حديثاً بقصد التخفيف على النبي صلى الله عليه وسلم وعدم الإثقال عليه وهو مريض، مع ظنهم أن في الأمر سعة وسيتمكن النبي صلى الله عليه وسلم من الكتابة بعد تعافيه من مرضه، فلا أحد من الصحابة كان يعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم سيموت بعد ثلاثة أيام؟ لهذه الأسباب اختلفوا في مسألة الكتابة، ولم يقصدوا أبداً معصية النبي صلى الله عليه وسلم أو مخالفته، وهذا شبيه باجتهاد علي رضي الله عنه عندما رفض الاستجابة لأمر النبي صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية فقد أمره النبي صلى الله عليه وسلم بمسح لفظ (رسول الله) من وثيقة الصلح عندما اعترض عليها مشركو مكة فلم ينفذ علي أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، لكنه لم يأثم لأنه لم يقصد المعصية والمعاندة والمخالفة بل ترك الامتثال لأمر النبي صلى الله عليه وسلم لاستصعابه واستعظامه إزالة وصف النبوبة عن اسم النبي صلى الله عليه وسلم فقدم الأدب على الامتثال كما قال علمائنا رحمهم الله، ولهذا لا يشنع على علي رضي الله عنه بمجرد مخالفته لأمر النبي صلى الله عليه وسلم، وقد رأى بعض الصحابة ترك الكتابة وصرحوا برأيهم في حضرة النبي صلى الله عليه وسلم وكبار الصحابة من المهاجرين والأنصار وكبار آل البيت رضي الله عنه ومع هذا لم يعنف الرسول صلى الله عليه وسلم هؤلاء ولم يذمهم، ولم ينكر الصحابة وآل البيت فعل هؤلاء ولم يسبوهم أو يشتموهم لأنه لم يظهر لهم أن قائل تلك العبارة أراد بها الإساءة للنبي صلى الله عليه وسلم! فتصوير الأمر على أنه جريمة ومؤامرة.. نابع من خلفية مبغضة لذلك الجيل!
رابعاً: المتشدق بهذه الشبه يطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم و آل بيته وأصحابه رضي الله عنه ودينه الذي جاء به:
لو سلمنا.. أن عمر رضي الله عنه طعن في النبي صلى الله عليه وسلم واتهمه بالهذيان والهلوسة و تآمر لمنع النبي من كتابة الوصية لعلي رضي الله عنه وسعى في ظلم آل البيت وأغتصب الخلافة.. لكان هذا من أعظم الطعن في النبي صلى الله عليه وسلم وآل البيت والصحابة رضي الله عنه والإسلام!
فالنبي صلى الله عليه وسلم.. المأمور بالتبليغ من رب العالمين.. يترك بعض ما أمر بتبليغه لمعارضة عمر! ويعيش النبي صلى الله عليه وسلم بعد يوم الخميس ثلاثة أيام ولا يكتب شيئاً لأن عمر لا يرغب في الكتابة! فأين أمانة التبليغ التي كلف بها وأين الثقة بضمان الله القائل ]يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ[، بل أعظم من هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم يسهم بتصرفاته وأفعاله التي هي وحي من رب العالمين بخداع المسلمين والتغرير بهم فالنبي صلى الله عليه وسلم يقرب عمر ويكرمه بالإصرار على خطبة بنته حفصة ثم الزواج بها لتنال شرف لقب (أم المؤمنين) رغم علمه بنفاقها ونفاق أبيها وتآمرهم وسوء طويتهم، فأي تغرير أكبر من هذا إن كان الأمر كما قالوا!
وآل البيت.. الذين أظهروا صنوف الشجاعة والفروسية والقوة الباهرة يتركون عمر يطعن في النبي صلى الله عليه وسلم ويتآمر عليه بل ويظلم فاطمة رضي الله عنه ويعتدي عليها ويغتصب حقها وحقهم وهم مسالمين مداهنين تحت رداء التقية الذليل! فأي ذل وأي هوان وأي إهانة أعظم من هذا!
والصحابة.. الذين تركوا أموالهم وديارهم وأهليهم وقاتلوا الوالد والولد، لأجل دين محمد صلى الله عليه وسلم والذين ضحوا وصبروا وبذلوا في بدر وأحد وخيبر وفتح مكة وغيرها من معارك الإسلام لأجل دين محمد صلى الله عليه وسلم كيف يرضون أن يطعن عمر في شخص النبي صلى الله عليه وسلم ويتآمر عليه ويظلم ويغتصب دون أن يحركوا ساكناً.. أبعد كل هذه التضحيات والبطولات يخسرون دينهم لأجل رجل متآمر منافق كما يزعمون!
وصورة الإسلام التي يروج لها هؤلاء.. أنه دين ربى نبيه صلى الله عليه وسلم مجموعة من الخونة الظلمة بايعوا علياً بالإمامة وهم ألوف في غدير خم، ثم تأمروا وخانوا ومكروا واجتهدوا في إخفاء الحق، وعملوا على إنكار أصل من أصول هذا الدين وهي الإمامة، فأي صلاح وإصلاح يرجى من خلف دين هذه باكورة إنجازاته! وهؤلاء هم قادة رجاله!
الخاتمة
بغض عمر رضي الله عنه والتآمر عليه قديم متأصل في نفوس كثير من أعدائه، فمن هم أعدائه ولما أبغضوه؟
شارك عمر رضي الله عنه في كل معارك الإسلام وفتوحاته ولا شك أن هذا خلق له أعداء كثيرون، ساءهم ما فعل عمر رضي الله عنه بأهلهم وأقوامهم وأديانهم، ومع كل انتصار يشارك فيه عمر رضي الله عنه تزداد عداوة هؤلاء لعمر رضي الله عنه ويتأصل حقدهم ويستفحل كيدهم، فتأمروا وخططوا وبذلوا وحاولوا حتى استطاعوا اغتياله وهو يصلي في محراب رسول الله صلى الله عليه وسلم على يد أبو لؤلؤة المجوسي، هذه أسباب العداء لعمر رضي الله عنه وهذا واحد من ألد أعدائه، لكن أعداءه كثر لم يشفي غليلهم ما فعله أبو لؤلؤة بل واصلوا مسيرة الحقد والتأمر، فخلال القرن الهجري الأول وبعد سنوات من استشهاد عمر رضي الله عنه يتجرأ رأس الفتنة «عبد الله ابن سبأ» فيعلن صراحة عن بغضه لعمر واتهمه بمخالفة النبي صلى الله عليه وسلم والتأمر على آل البيت واغتصاب الخلافة من علي رضي الله عنه، قال القمي والنوبختي: أن عبد الله بن سبأ كان أول من أظهر الطعن في أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة وتبرأ منهم) (المقالات والفرق ص 20، فرق الشيعة ص 44). ثم سار علماء الإثني عشرية على هذا النهج فكرروا هذه الترهات والأكاذيب بهدف الطعن في عمر رضي الله عنه، ففي القرن (السابع الهجري) رددها الحلي في كتابه منهاج الكرامة، وفي القرن (الرابع عشر الهجري) ذكرها عبد الحسين شرف الدين الموسوي في كتابه المراجعات ص (284، 255)، وفي هذا العصر صاح بها الخميني وغيره من علماء الإثني عشرية... فهي خطة محكمة توافق عليها أعداء عمر رضي الله عنه وسلسلة متصلة هدفها الأول الطعن فيمن ساهم في تأسيس الدولة الإسلامية وحقق الانتصارات في بدر والقادسية وما بينهما من ملاحم وبطولات.

هم العدو فاحذرهم 19-07-2010 03:24 AM
في انتظار رد علمي يقوم به من يراه الناس أهلا للرد خال من السب والشتم وما إلى ذلك من الألفاظ النابية المخلة بالحياء.

سلامه999 19-07-2010 03:26 AM
الاماميه الافنعشريه صغيرهم وكبيرهم عالمهم وجاهلهم الكل يعرف الاول والثاني والثالث وتحديدنا الثاني انهم جبنا ولا معركه شاركو مع الرسؤل الاعظم
لعنة الله من تخلف عن جيش اسامه



يرفع

هم العدو فاحذرهم 19-07-2010 03:28 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذو الفقارك ياعلي (المشاركة 1176553)
فتح عينك زين فنحن لا نأتي إلا بما في كتبكم وهذا عمركم وأفعاله

وانتبه إذا تريد الحوار والبقاء في المنتدى فلا تسب وتشتم بألفاظك البذيئة مثل المره السابقة وإلا لا كرامة


[/center]
أيها المشرف أنت تعلم أنني لا اسب ولا أشتم إنما الذين يشتمون ويسبون هم الشيعة وأنت تعرف ذلك، أما أنا فلن تجد في كلامي ما يسيء لأحد، لكن يقلقكم حواري وأسلوبي المطعم نوويا.

هم العدو فاحذرهم 19-07-2010 03:31 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلامه999 (المشاركة 1176701)
الاماميه الافنعشريه صغيرهم وكبيرهم عالمهم وجاهلهم الكل يعرف الاول والثاني والثالث وتحديدنا الثاني انهم جبنا ولا معركه شاركو مع الرسؤل الاعظم
لعنة الله من تخلف عن جيش اسامه



يرفع
نحن لا ننتظر من أحد مثل هذه العبارات المريضة، الفائدة من ورائها ضرب من الخيال.

الزلزال العلوي 19-07-2010 04:23 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هم العدو فاحذرهم (المشاركة 1176707)


نحن لا ننتظر من أحد مثل هذه العبارات المريضة، الفائدة من ورائها ضرب من الخيال.
الخيال هو شجاعة عمر الوهمية واذا كانت هذه العبارات مريضة اتحفنا باسماء الذين قتلهم عمر في المعارك او اي معركة برز فيها عمر ولم يجر اذيال الهزيمة ولم يجبن فيها باقي المسلمين

لعن الله من تخلف عن جيش اسامة

ذو الفقارك ياعلي 19-07-2010 04:25 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هم العدو فاحذرهم (المشاركة 1176703)


أيها المشرف أنت تعلم أنني لا اسب ولا أشتم إنما الذين يشتمون ويسبون هم الشيعة وأنت تعرف ذلك، أما أنا فلن تجد في كلامي ما يسيء لأحد، لكن يقلقكم حواري وأسلوبي المطعم نوويا.

ناقش الروايات الواردة في الموضوع وهذه آخر مره أراك تنسخ وإن أعدتها فتحصل على إنذار

هم العدو فاحذرهم 19-07-2010 05:56 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذو الفقارك ياعلي (المشاركة 1176740)



ناقش الروايات الواردة في الموضوع وهذه آخر مره أراك تنسخ وإن أعدتها فتحصل على إنذار
إذا صدق رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم حين قال: ((فراسة المؤمن لا تخطئ)) وإن كان في الحديث ضعف، أنت تبحث عن أسباب تافهة لا مبرر لها لطردي من هذا المنتدى، وقد كنت أسمع عنكم هذا التصرف المشين وما كنت أصدق حتى رأيت هذا بأم عيني، وأنا أعرف السبب الذي يزعجكم ويجعلكم تفكرون في طردي من بينكم، ليس هو السب ولا هو الشتم لأنه غير موجود في تعبيري، وإنما الأسلوب العربي المميز على أسلوبكم في الحوار.
وبالمناسبة أنا لا أنسخ، الأسلوب أسلوبي والتعبير تعبيري والتركيب تركيبي والإنشاء إنشائي والسلاح سلاحي، لا أعتمد على أسلوب غيري ولا على تركيب غيري، ولا على إنشاء غيري، ولا على سلاح غيري، فإن المتشبع بما لم يعط كلابس ثوب زور. كما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.
كونوا شجعانا وحاوروا بشجاعة وبسالة مثلما يحاور الشجعان لا تكونوا جبناء، قارعوا الحجة بالحجة والمنهزم تكشف عورته.

عبد محمد 19-07-2010 06:44 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هم العدو فاحذرهم (المشاركة 1176676)
الردود كثيرة ومتشعبة، لكن دعونا نبدأ بالرد على الشبهة الأولى التي ذكرها الكاتب، وهي رزية الخميس ثم ننتقل بعدها إلى باقي الشبه إن كان في العمر بقية وسمحتم لنا بمحاورتكم وما أظن أنكم ستسمحون لي ولو نافقتكم وذاهنتكم:[/right]
لكن كما يقال:من أنذر فقد أعذر
*شبهة رزية الخميس.
*الشبهة
من شبه التي يرددها الشيعة الإثنى عشرية قولهم:
أنه في يوم الخميس الذي سبق موت النبي صلى الله عليه وسلم بثلاثة أيام وقعت مؤامرة دنيئة من بعض المنافقين وعلى رأسهم عمر بن الخطاب، كانت هذه المؤامرة هي السبب الأول لتفرق المسلمين ونشوء المذاهب.. فقد تنادى هؤلاء المنافقون وتجمعوا في بيت النبي صلى الله عليه وسلم لما علموا برغبة النبي صلى الله عليه وسلم بكتابة كتاب يوصي فيه بالإمامة لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه. ولما أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بكتابة الكتاب.. اعترض عمر بن الخطاب وحزبه وعملوا على منع الرسول صلى الله عليه وسلم من كتابة الوصية بل تجرأ عمر بن الخطاب فطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم واتهمه بالهذيان والهلوسة وقال: (إن الرجل ليهجر) قال الخميني:
(قال عمر بن الخطاب: لقد هجر رسول الله، وقد نقل نص هذه الرواية المؤرخون وأصحاب الحديث من البخاري ومسلم وأحمد مع اختلاف في اللفظ، وهذا يؤكد أن هذه الفرية صدرت من ابن الخطاب المفتري) وقال كذلك (أن الرسول صلى الله عليه وسلم أغمض عينيه وفي أذنيه كلمات ابن الخطاب القائمة على الفرية والنابعة من الكفر والزندقة). انتهى كلام الخميني انظر كتابه (كشف الأسرار ص 137).
*الجواب:
المتشدق بهذه الشبهة وقع في مخالفات كثيرة منها (الكذب والتلبيس والطعن في الإسلام ونبي الإسلام صلى الله عليه وسلم) وإليك تفصيل هذا:
أولاً: الكذب.. قال: أن عمر بن الخطاب منع الرسول صلى الله عليه وسلم من كتابة الكتاب وطعن فيه واتهمه بالهذيان والهلوسة!
فنقول: إن اتهام عمر رضي الله عنه بقول: (إن الرجل ليهجر) كذب وافتراء، فمن أين ثبت أن عمر رضي الله عنه قال تلك العبارة مع أن كل أحاديث البخاري ومسلم لم تنقل هذا عن عمر أبداً، فروايات البخاري ومسلم لهذا الحديث ست روايات أربع منها في صحيح البخاري وروايتان في صحيح مسلم، تأمل نصوص تلك الروايات يظهر لك مدى الافتراء والتلبيس الذي ارتكبه أعداء عمر رضي الله عنه لتشويه سيرته:
(1): ثلاث روايات من تلك الروايات الست لم يذكر فيها اسم عمر مطلقاً:
• الأولى: عن سعيد بن جبير قال: قال ابن عباس: (يوم الخميس وما يوم الخميس اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه فقال ائتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما شأنه أهجر استفهموه، فذهبوا يردون عليه فقال دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه وأوصاهم بثلاث قال أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم وسكت عن الثالثة أو قال فنسيتها).
البخاري حديث رقم: 4168 كتاب المغازي/ باب مرض النبي ووفاته.
• الثانية: عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنه أنه قال: (يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى خضب دمعه الحصباء فقال اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه يوم الخميس فقال ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا هجر رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه وأوصى عند موته بثلاث أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ونسيت الثالثة وقال يعقوب بن محمد سألت المغيرة بن عبد الرحمن عن جزيرة العرب فقال مكة والمدينة واليمامة واليمن وقال يعقوب والعرج أول تهامة).
البخاري حديث رقم: 2888 كتاب الجهاد والسير/باب جوائز الوفد • الثالثة: عن سعيد بن جبير عن بن عباس أنه قال: (يوم الخميس وما يوم الخميس ثم جعل تسيل دموعه حتى رأيت على خديه كأنها نظام اللؤلؤ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتوني بالكتف والدواة أو اللوح والدواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فقالوا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر).
مسلم حديث رقم ( 1637 ) كتاب الوصية/ باب ترك الوصية لمن ليس له شيء يوصى فيه
(2): الروايات الثلاث الأخرى قال عمر (إن النبي صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله) فقط:
• الأولى: عن عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس رضي الله عنه قال: (لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلى الله عليه وسلم هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان بن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم). البخاري حديث رقم: 5345 كتاب المرضى/باب قول المريض قوموا عني • الثانية: عن عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس: (قال لما حضر النبي صلى الله عليه وسلم قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده قال عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله واختلف أهل البيت اختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال قوموا عني. قال عبيد الله فكان بن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم).
البخاري حديث رقم: 6932 كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة/باب كراهية الاختلاف
• الثالثة: عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن بن عباس قال: (لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب فقال النبي صلى الله عليه وسلم هلم أكتب لكم كتابا لا تضلون بعده فقال عمر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان بن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم). رواه مسلم حديث رقم (1637) كتاب الوصية/ باب ترك الوصية لمن ليس له شيء يوصى فيه.
تأمل جيدا الروايات التي ذكر فيها لفظ (الهجر) تجد فيها ما يفضح كذب هؤلاء وتزويرهم:
- هذه الروايات لم يذكر فيها اسم عمر مطلقاً.
- لم تصرح بالقائل بل جاءت بصيغة الجمع (فقالوا)!، أو بصيغة الاستفهام (أهجر استفهموه).
ومع هذا كله ومع أنه لا توجد رواية واحدة صحيحة تنسب تلك العبارة لعمر رضي الله عنه، إلا أن هؤلاء يصرون
على اتهام عمر رضي الله عنه والافتراء عليه، معتمدين في ذلك على خلط الروايات الصحيحة بغير الصحيحة وبتر بعض الروايات لتمرير كذبهم وافترائهم. «إذاً من قائل هذه العبارة» القائل ليس شخصاً محدداً قال ابن حجر: (ويظهر لي ترجيح ثالث الاحتمالات التي ذكرها القرطبي، ويكون قائل ذلك بعض من قرب دخوله في الإسلام ) (فتح الباري 8/133).
ثانياً: (التلبيس).. قوله: علم هؤلاء المنافقون برغبة النبي صلى الله عليه وسلم بكتابة كتاب يوصي فيه بالإمامة لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه!
*والجواب:
رغبة النبي صلى الله عليه وسلم بكتابة الكتاب يوم الخميس لم تكن هي المرة الأولى التي يهم فيها النبي صلى الله عليه وسلم بكتابة هذا الكتاب بل أبدى هذه الرغبة أكثر من مرة وصرح بمراده من هذا الكتاب في مواضع أخرى فقد ثبت في صحيح البخاري ومسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنه: ادعي لي أباك وأخاك حتى أكتب كتابا، فإني أخاف أن يتمنى متمن، ويقول قائل: أنا أولى، ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر)، فهذا الحديث الصحيح صريح في أن الكتاب الذي هم النبي صلى الله عليه وسلم بكتابته أكثر من مرة هو النص على استخلاف أبي بكر رضي الله عنه، ثم ترك النبيصلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم الكتابة اعتماداً على ما علمه من تقدير الله تعالى، ويؤيد هذا ما جاء عند الحاكم في المستدرك أنه صلى الله عليه وسلم قال: (أكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده أبداً، ثم ولانا قفاه؛ ثم أقبل علينا فقال: يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر).. بهذا جزم كثير من علمائنا المحققون كسفيان بن عيينة والقرطبي وابن تيمية وغيرهم، ولكن الإثني عشرية كعادتهم يأخذون من الأحاديث ما يوافق هواهم ويتركون ما يكشف تدليسهم وكذبهم.
هل في اختلاف الصحابة إساءة للنبي صلى الله عليه وسلم: السؤال المهم.. ما تركه النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكتبه ولم يبلغه.. هل كان أصلاً من الأصول؟ هل كان واجباً من الواجبات؟ هل كان أمراً من ضروريات الدين؟ الصحيح أن ما كان النبي صلى الله عليه وسلم ينوي كتابته لم يكن من ضروريات الإسلام، والدليل القاطع على هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم ترك كتابته، فلو كان أمراً واجباً لم يتركه النبي صلى الله عليه وسلم ولو عارضته البشرية كلها، وهذا هو الذي فهمه الصحابة رضي الله عنه، فاجتهد بعضهم ممن دخل في الإسلام حديثاً بقصد التخفيف على النبي صلى الله عليه وسلم وعدم الإثقال عليه وهو مريض، مع ظنهم أن في الأمر سعة وسيتمكن النبي صلى الله عليه وسلم من الكتابة بعد تعافيه من مرضه، فلا أحد من الصحابة كان يعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم سيموت بعد ثلاثة أيام؟ لهذه الأسباب اختلفوا في مسألة الكتابة، ولم يقصدوا أبداً معصية النبي صلى الله عليه وسلم أو مخالفته، وهذا شبيه باجتهاد علي رضي الله عنه عندما رفض الاستجابة لأمر النبي صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية فقد أمره النبي صلى الله عليه وسلم بمسح لفظ (رسول الله) من وثيقة الصلح عندما اعترض عليها مشركو مكة فلم ينفذ علي أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، لكنه لم يأثم لأنه لم يقصد المعصية والمعاندة والمخالفة بل ترك الامتثال لأمر النبي صلى الله عليه وسلم لاستصعابه واستعظامه إزالة وصف النبوبة عن اسم النبي صلى الله عليه وسلم فقدم الأدب على الامتثال كما قال علمائنا رحمهم الله، ولهذا لا يشنع على علي رضي الله عنه بمجرد مخالفته لأمر النبي صلى الله عليه وسلم، وقد رأى بعض الصحابة ترك الكتابة وصرحوا برأيهم في حضرة النبي صلى الله عليه وسلم وكبار الصحابة من المهاجرين والأنصار وكبار آل البيت رضي الله عنه ومع هذا لم يعنف الرسول صلى الله عليه وسلم هؤلاء ولم يذمهم، ولم ينكر الصحابة وآل البيت فعل هؤلاء ولم يسبوهم أو يشتموهم لأنه لم يظهر لهم أن قائل تلك العبارة أراد بها الإساءة للنبي صلى الله عليه وسلم! فتصوير الأمر على أنه جريمة ومؤامرة.. نابع من خلفية مبغضة لذلك الجيل!
رابعاً: المتشدق بهذه الشبه يطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم و آل بيته وأصحابه رضي الله عنه ودينه الذي جاء به:
لو سلمنا.. أن عمر رضي الله عنه طعن في النبي صلى الله عليه وسلم واتهمه بالهذيان والهلوسة و تآمر لمنع النبي من كتابة الوصية لعلي رضي الله عنه وسعى في ظلم آل البيت وأغتصب الخلافة.. لكان هذا من أعظم الطعن في النبي صلى الله عليه وسلم وآل البيت والصحابة رضي الله عنه والإسلام!
فالنبي صلى الله عليه وسلم.. المأمور بالتبليغ من رب العالمين.. يترك بعض ما أمر بتبليغه لمعارضة عمر! ويعيش النبي صلى الله عليه وسلم بعد يوم الخميس ثلاثة أيام ولا يكتب شيئاً لأن عمر لا يرغب في الكتابة! فأين أمانة التبليغ التي كلف بها وأين الثقة بضمان الله القائل ]يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ[، بل أعظم من هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم يسهم بتصرفاته وأفعاله التي هي وحي من رب العالمين بخداع المسلمين والتغرير بهم فالنبي صلى الله عليه وسلم يقرب عمر ويكرمه بالإصرار على خطبة بنته حفصة ثم الزواج بها لتنال شرف لقب (أم المؤمنين) رغم علمه بنفاقها ونفاق أبيها وتآمرهم وسوء طويتهم، فأي تغرير أكبر من هذا إن كان الأمر كما قالوا!
وآل البيت.. الذين أظهروا صنوف الشجاعة والفروسية والقوة الباهرة يتركون عمر يطعن في النبي صلى الله عليه وسلم ويتآمر عليه بل ويظلم فاطمة رضي الله عنه ويعتدي عليها ويغتصب حقها وحقهم وهم مسالمين مداهنين تحت رداء التقية الذليل! فأي ذل وأي هوان وأي إهانة أعظم من هذا!
والصحابة.. الذين تركوا أموالهم وديارهم وأهليهم وقاتلوا الوالد والولد، لأجل دين محمد صلى الله عليه وسلم والذين ضحوا وصبروا وبذلوا في بدر وأحد وخيبر وفتح مكة وغيرها من معارك الإسلام لأجل دين محمد صلى الله عليه وسلم كيف يرضون أن يطعن عمر في شخص النبي صلى الله عليه وسلم ويتآمر عليه ويظلم ويغتصب دون أن يحركوا ساكناً.. أبعد كل هذه التضحيات والبطولات يخسرون دينهم لأجل رجل متآمر منافق كما يزعمون!
وصورة الإسلام التي يروج لها هؤلاء.. أنه دين ربى نبيه صلى الله عليه وسلم مجموعة من الخونة الظلمة بايعوا علياً بالإمامة وهم ألوف في غدير خم، ثم تأمروا وخانوا ومكروا واجتهدوا في إخفاء الحق، وعملوا على إنكار أصل من أصول هذا الدين وهي الإمامة، فأي صلاح وإصلاح يرجى من خلف دين هذه باكورة إنجازاته! وهؤلاء هم قادة رجاله!
الخاتمة
بغض عمر رضي الله عنه والتآمر عليه قديم متأصل في نفوس كثير من أعدائه، فمن هم أعدائه ولما أبغضوه؟
شارك عمر رضي الله عنه في كل معارك الإسلام وفتوحاته ولا شك أن هذا خلق له أعداء كثيرون، ساءهم ما فعل عمر رضي الله عنه بأهلهم وأقوامهم وأديانهم، ومع كل انتصار يشارك فيه عمر رضي الله عنه تزداد عداوة هؤلاء لعمر رضي الله عنه ويتأصل حقدهم ويستفحل كيدهم، فتأمروا وخططوا وبذلوا وحاولوا حتى استطاعوا اغتياله وهو يصلي في محراب رسول الله صلى الله عليه وسلم على يد أبو لؤلؤة المجوسي، هذه أسباب العداء لعمر رضي الله عنه وهذا واحد من ألد أعدائه، لكن أعداءه كثر لم يشفي غليلهم ما فعله أبو لؤلؤة بل واصلوا مسيرة الحقد والتأمر، فخلال القرن الهجري الأول وبعد سنوات من استشهاد عمر رضي الله عنه يتجرأ رأس الفتنة «عبد الله ابن سبأ» فيعلن صراحة عن بغضه لعمر واتهمه بمخالفة النبي صلى الله عليه وسلم والتأمر على آل البيت واغتصاب الخلافة من علي رضي الله عنه، قال القمي والنوبختي: أن عبد الله بن سبأ كان أول من أظهر الطعن في أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة وتبرأ منهم) (المقالات والفرق ص 20، فرق الشيعة ص 44). ثم سار علماء الإثني عشرية على هذا النهج فكرروا هذه الترهات والأكاذيب بهدف الطعن في عمر رضي الله عنه، ففي القرن (السابع الهجري) رددها الحلي في كتابه منهاج الكرامة، وفي القرن (الرابع عشر الهجري) ذكرها عبد الحسين شرف الدين الموسوي في كتابه المراجعات ص (284، 255)، وفي هذا العصر صاح بها الخميني وغيره من علماء الإثني عشرية... فهي خطة محكمة توافق عليها أعداء عمر رضي الله عنه وسلسلة متصلة هدفها الأول الطعن فيمن ساهم في تأسيس الدولة الإسلامية وحقق الانتصارات في بدر والقادسية وما بينهما من ملاحم وبطولات.
كم تمنيت أنك احتفظت بجهلك لنفسك

تحاجنا بالبخاري ومسلم!!

أبو جهل 19-07-2010 07:49 AM
عمر قاهر الفرس وهذ يكفي بحقي كعربي

{ عاشقة 14 معصوم } 19-07-2010 08:21 AM
لعنه الله على عمر ابن الصهاك وعلى من يتبعه ويدافع عنه


يعطيك العافيه اخوي واصل في فضح ابن صهاك اللعين

عبد محمد 19-07-2010 08:22 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو طالب (المشاركة 1176798)
عمر قاهر الفرس وهذ يكفي بحقي كعربي
كما قهر المشركين في أحد وحنين والخندق

حيث ولى الدبر مع من ولى هاربا

فانزل الله فيهم قرآنا

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ الأَدْبَارَ * وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاء بِغَضَبٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ) ( 466 ) .

هذا هو قاهر الفرس

أبو جهل 19-07-2010 08:29 AM
اتحداك أن تثبت أن هذه الآية نزلت في عمر!

{ عاشقة 14 معصوم } 19-07-2010 08:46 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو طالب (المشاركة 1176798)
عمر قاهر الفرس وهذ يكفي بحقي كعربي

هههه دائما اضحك على جهلكم اذا قلتم بأنه قاهر الفرس استغرب منه كيف يكون جبار وطاغيه ودكتاتور وفي المعارك يصير مثل الفأر الجبان يبحث عن جحر يختبئ فيه !!


الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام

الساعة الآن: 05:38 PM.

بحسب توقيت النجف الأشرف
صفحة 1 من 2 1 2
عرض 40 مشاركات من هذا الموضوع لكل صفحة

Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025