|
الأخت ام شيماء
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم السلام عليكم و رحمة الله و بركاته قرأت لكِ موضوعا قبل قليل مضمونه التالي : اقتباس:
و ليعذرني الأستاذ الكريم عبد محمد لاقتباس سؤالك من جديد الفرق و ببساطة كما طلبتي ... دون تعقيد و دون أدلة و روايات ... أنّ الهدف الأساسي من تشريع الزواج و تحريم الزنا هو استمرار الجنس البشري مع الحفاظ على النسل ... فلو كان الهدف فقط هو استمرار الجنس البشري لأدى الزنا المهمة ... لكن من أهم الأمور المطلوب الحفاظ عليها هي الحفاظ على النسل ... و الآن بالعودة لسؤالك ... المرأة في الحالة الأولى ( حالة زواج المتعة ) لايصح لها بزواج جديد إلا بعد العدة التي تقضيها المرأة بعد الزواج الدائم أو بعد وفاة الزوج ... و بهذا ان حصل حمل فهي تعلم من الوالد ... أما في الحالة الثانية ( الزنا ) فالمرأة تستطيع أن تمارس علاقة أخرى في اليوم التالي و الذي يليه ... و بهذا لن تعرف والد الطفل ان حصل الحمل ... اذا في الحالة الأولى النسل محفوظ ... و في الحالة الثانية لا ... أتمنى أن تكون الإجابة بسيطة كما أردتي ... و ان اردتي أدلة شرعية فهي كثيرة و قد ملأت المنتدى ... فهذه أكثر المواضيع طرحا للأسف الشديد ... و السلام عليكم |
متاابع بصمت!!!!!!!!!!!!
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أشكرك أخت أم محمد مادعاني لنقله أولا كونه مسألة فقهية والمنتدى يوجد به عالم دين حفظه الله ثانيا أنا أعلم ماذاتغزي السائلة وبعد إذنك أم محمد في الحالة الأولى إذا توفرت شروط الزواج صح وإلا فلا |
وعليكم السلام ورحمة الله
جزاك الله خيرا ونور بصيرتك الحمدلله أن بينهم فرق (وإن كنت قد شاهدت شيعيه على التلفاز تقول أنه لاعدة على زواج المتعه) فبدوركم وعوا الناس لهذه النفطه المهمه!! وشكرا لك أختي الكريمة |
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم اقتباس:
مؤكد بينهم فرق ... و ما أجبتك إلا بما طلبتي بإجابة مبسطة خالية من التعقيدات ... و كما أشار الاستاذ الكريم عبد محمد ... فأيضا هناك شروط وجب توافرها في زواج المتعة حتى يصحّ الزواج ... نتمنى لك الفائدة ... و الدخول في مواضيع أكثر جدية و أهمية و السلام عليكم |
السلام عليكم أخت أم شيماء بالنسبة لعدة للمتمتع بها عند انتهاء المدة المتفق عليها أو هبتها باقي المدة فهي حيضتان هكذا في الرسائل العملية والله أعلم صحيح مسلم، كتاب النكاح، باب 3: 3482 - حَدَّثَنِى مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِى أَبُو الزُّبَيْرِ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ كُنَّا نَسْتَمْتِعُ بِالْقُبْضَةِ مِنَ التَّمْرِ وَالدَّقِيقِ الأَيَّامَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبِى بَكْرٍ حَتَّى نَهَى عَنْهُ عُمَرُ فِى شَأْنِ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ.) تعليق الذي نهى عن المتعة عمر وليس الرسول ص فانظري أيهما تتبعين صحيح مسلم: النكاح، باب 3 3485 - وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ الْجُهَنِىِّ عَنْ أَبِيهِ سَبْرَةَ أَنَّهُ قَالَ أَذِنَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْمُتْعَةِ فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَرَجُلٌ إِلَى امْرَأَةٍ مِنْ بَنِى عَامِرٍ كَأَنَّهَا بَكْرَةٌ عَيْطَاءُ فَعَرَضْنَا عَلَيْهَا أَنْفُسَنَا فَقَالَتْ مَا تُعْطِى فَقُلْتُ رِدَائِى . وَقَالَ صَاحِبِى رِدَائِى . وَكَانَ رِدَاءُ صَاحِبِى أَجْوَدَ مِنْ رِدَائِى وَكُنْتُ أَشَبَّ مِنْهُ فَإِذَا نَظَرَتْ إِلَى رِدَاءِ صَاحِبِى أَعْجَبَهَا وَإِذَا نَظَرَتْ إِلَىَّ أَعْجَبْتُهَا ثُمَّ قَالَتْ أَنْتَ وَرِدَاؤُكَ يَكْفِينِى . فَمَكَثْتُ مَعَهَا ثَلاَثاً ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ « مَنْ كَانَ عِنْدَهُ شَىْءٌ مِنْ هَذِهِ النِّسَاءِ الَّتِى يَتَمَتَّعُ فَلْيُخَلِّ سَبِيلَهَا» سنن النسائي الكبرى المؤلف : أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1991 تحقيق : د.عبد الغفار سليمان البنداري , سيد كسروي حسن عدد الأجزاء : 6 [ جزء 3 - صفحة 326 ] ح ح 5540 ( أخبرنا محمود بن غيلان المروزي قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن مسلم القري قال : دخلنا على أسماء ابنة أبي بكر فسألناها عن متعة النساء فقالت فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ) أخبرنا محمود بن غيلان المروزي قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن مسلم القري قال : دخلنا على أسماء ابنة أبي بكر فسألناها عن متعة النساء فقالت فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم رجال السند 1ـ محمود بن غيلان رواة التهذيبين - راو رقم 6516 ( محمود بن غيلان العدوى مولاهم ، أبو أحمد المروزى ( نزيل بغداد ) الطبقة : 10 : كبارالآخذين عن تبع الأتباع الوفاة : 239 هـ و قيل بعد ذلك روى له : خ م ت س ق( البخاري - مسلم - الترمذي - النسائي - ابن ماجه ) رتبته عند ابن حجر : ثقة . رتبته عند الذهبي : الحافظ. 2ـ أبو داود رواة التهذيبين - راو رقم 2550 سليمان بن داود بن الجارود ، أبو داود الطيالسى البصرى الحافظ ، و هو مولى قريش ، و قيل مولى لآل الزبير ( فارسى الأصل ) الطبقة : 9 : من صغار أتباع التابعين الوفاة : 204 هـ روى له : خت م د ت س ق ( البخاري تعليقا - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه ) رتبته عند ابن حجر : ثقة حافظ غلط فى أحاديث رتبته عند الذهبي : الحافظ ، . . ، و مع ثقته ، فقال إبراهيم بن سعيد الجوهرى : أخطأ فى ألف حديث ، كذا قال 3ـ شعبة رواة التهذيبين - راو رقم 2790الاسم : شعبة بن الحجاج بن الورد العتكى مولاهم الأزدى ، أبو بسطام الواسطى ثم البصرى ، مولى عبدة بن الأغر مولى يزيد بن المهلب الطبقة : 7 : من كبار أتباع التابعين الوفاة : 160 هـ بـ البصرة روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه ) رتبته عند ابن حجر : ثقة حافظ متقن ، كان الثورى يقول : هو أمير المؤمنين فى الحديث رتبته عند الذهبي : أمير المؤمنين فى الحديث ، ثبت حجة و يخطىء فى الأسماء قليلا 4ـ مسلم رواة التهذيبين - راو رقم 2678سوادة بن أبى الأسود : عبد الله ، و يقال : مسلم بن مخراق القطان البصرى ( و يقال : إنه مسلم القرى مولى أبى بكرة ) الطبقة : 7 : من كبار أتباع التابعين روى له : م ( مسلم ) رتبته عند ابن حجر : ثقة رتبته عند الذهبي : ثقة وفي كتاب الثقات للعجلي [ جزء 2 - صفحة 278 ] مسلم القرى تابعي ثقة قال يحيى من قرة عبد القيس مسند أبي داود الطيالسي المؤلف : سليمان بن داود أبو داود الفارسي البصري الطيالسي الناشر : دار المعرفة – بيروت عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 227 ] ح 1637 ( حدثنا يونس قال حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة عن مسلم القرشي : قال دخلنا على أسماء بنت أبى بكر فسألناها عن متعة النساء فقالت فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ) |
اقتباس:
لانه لا يوجد عده ؟؟؟؟؟!! |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
فهل أنصفناك ..... وننتظرك يا زميلة |
هذا الرابط
أنا لا أؤمن بهذا الزواج فكيف أرد عليهم وضحوا لهم أنتم إن شئتم http://www.youtube.com/watch?v=68oHgDkEoLs |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
انتي قلتي بان علماء الشيعه تقول ان لا عده على المتعه وانا اتحداك انتي وكل علمائك ان تثبتوا كلامكم ..... ومقاطع اليوتوب هذه نخليها لك ولعلمائك ونترفع عنها ومازلت أنتظر هل شيخك الذي يكذب عليكم رجل يجيب التحدى .... وانا انصحك لوجهه الله لا تجعلين من نفسك اللعوبه بيد هولاء الجهله الذين لا يعرفون ماذا في كتبهم ويا ام شيماء داخله في المنتدى وفي حوار عقائدي تحطين روابط بذمتك هكذا علمتك مشايخك الحوار ؟!!!!!! شاهدوا عباد الله غرق الوهابيه في مستنقعات الجهل |
اقتباس:
اضحكتينا عليك أخت الفاضلة بالله عليك أحكام شرعية تؤخد من نساء شبه عاريات كهذه أم من علماء الدين كبروا عقولكم شوي |
اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
والان انتي عرفتي انه يوجد عده للمتعه أسالك لماذا شيخك يعتقد انكم جهله ويكذب عليكم ويجعلكم أضحوكه امام الناس ؟!!!! ويا عزيزتي النقاش العقائدي ليس بروابط اليوتوب بل بالحجج والكتب المعتبره .... وما اقول الا انقذك الله من مستنقع الجهل الذي وضعك علمائك فيه .... ومازلت انتظر شيخك فهل يكن رجلا ويرفع الاحراج عنك ؟!!! |
اقتباس:
ارجع لسؤالي هل أنا قلت أن علماء الشيعة قالوا أنه لا عدة في المتعه؟؟؟؟؟؟ أم تتقول علي!!! وما وضعت الرابط إلا بعد أن سألت الأخت أزهار الرحمة(من قال وفي أي قناة؟؟؟؟؟؟؟) |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
فسالي اخيك مثلا يجيبك عن هذا السؤال ولا تغالطي نفسك مره ثانيه ... والسلام عليكم |
وصلت الفكرة أخت أم شيماء فهل انتهى موضوعك أم لديك سؤال آخر؟ |
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم الأخت ام شيماء .. قلتي بأنك سمعتي أنّ امرأة تدّعي أنّ زواج المتعة لا عدة له ... و أمور الدين لا تؤخذ من عامة الناس ... لهذا طلب منك الأخ النجف الاشرف احضار رأي لعالم واحد يقول أنّ زواج المتعة لا عدة له ... الأمر ليس تحدّ لشخصك ... بل لمن يروّج لمثل هذه الأكاذيب ... أعتقد لا داعي للجدال أكثر ... و أتمنى أن تخوضي في مواضيع أكثر أهمية و السلام عليكم |
اقتباس:
ويا أخي النجف أنا لم أطلب منكم دليل ولا حجة لأني هنا لا أناقش معكم حكم زواج المتعه بل أردت أن أستوضح نقطة وأوضحتها الأخت مسلمة سنية و الحمدلله لم أقل أو أفعل ما يوقعني في الحرج ومشايخي لن يعجزوا في الرد عليكم لكني أنزههم عن هذا النقاش العقيم!!!! |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
والمتعه متعه المسلمين فمن يريد ان ياخذ ببعض الدين ويترك البعض الاخر القران حدد مصيره .... ونحن واعين جيدا لكن برنامج ومقطع يحتج به ؟!!!!! صدق من قال عش رجبا ترى عجبا ..... اقتباس:
إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 252 إلى 257 ) 2215 - مسألة - من وطئ امرأة أبيه أو حريمته بعقد زواج أو بغير عقد: - الا ان مالكا فرق بين الوطئ في ذلك بعقد النكاح وبين الوطئ في بعض ذلك بملك اليمين فقال : فيمن ملك بنت اخيه . أو بنت اخته . وعمته . وخالته . وامرأة ابيه . وامرأة ابنه بالولادة . وامه نفسه من الرضاعة . وابنته من الرضاعة . وأخته من الرضاعة وهو عارف بتحريمهن وعارف بقرابتهن منه ثم وطئهن كلهن عالما بما عليه في ذلك فان الولد لاحق به ولا حد عليه لكن يعاقب. - وقال أبو حنيفة : لا حد عليه في ذلك كله ولا حد على من تزوج أمه التي ولدته وابنته . وأخته . وجدته . وعمته . وخالته . وبنت أخيه . وبنت أخته عالما بقرابتهن منه عالما بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فالولد لاحق به والمهر واجب لهن عليه وليس عليه الا التعزير دون الاربعين فقط ، وهو قول سفيان الثوري قالا : فان وطئهن بغير عقد نكاح فهو زنا عليه ما على الزاني من الحد . اقري هذا الكلام وروحي لمشايخك ونزهيم براحتك ..... فعلا صم بكم عميا ..... والسلام عليكم |
اقتباس:
والله لم أرد النقاش وأستكفيت بردك الأول !!!!!! ولكن أنتم من طلبتم هذا!!! لا أعرف لم الأخ النجف يعتبر كل سؤال هنا تحدي بينه وبين مشايخ السنة!!! أشكر لك ذوقك |
اقتباس:
لكن يا كريمة ... مشايخك يكررون باستمرار بأنّ زواج المتعة كالزنا ... و قد أوضحت لك الفرق بينهما ... فهل تتكرمين و تحضرين نصا لعالم شيعي يقول بأنّ لا عدة لزواج المتعة ؟؟؟ |
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أنا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا ....."
|
اقتباس:
بما أنك عزيزتي لم تريدي النقاش ... و قد وصلتك الإجابة ... اذا يغلق الموضوع و السلام عليكم |
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم اقتباس:
و فيما كنتِ محقة أختي الكريمة ؟؟؟!!!! |
والآن وقد وجدتي ضالتك وعرفتي أن المتعة لها عدة فماذا بعد؟ |
اقتباس:
وبعدها شنو مقطع فيديو لاا راح ولاا جه وهل هذى حجه ؟؟؟؟ !! :confused::confused::confused::confused::confused: انا لله و انا اليه راجعون لاا وتقولين بكل جرئه بينوا الناس هذى نقطه لا حول و لاا قوة الا بالله |
الاخت ام شيماء انا يضا اريد ان اسالك َ سؤال خارج عن الموضوع وارجو منكي الاجابة باقناع بدون روايات وروابط فانا مثلكي لا اقتنع كثير
يقول الله في كتابة بشان الوضوء (اغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم ) صدق الله العلي العظيم غسل اليد والوجه ومسح الراس والقدم( فلماذا اهل السنة يخالفون القران ويغسلون الراس والقدم ) اريد اجابة مقنعة ومبسطة وبدون روايات وروابط كما قلت |
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم اقتباس:
أعتقد بأن الأخت كان قصدها في التبيين للناس ... هو التوضيح للمغرر بهم أمثالها من أهل السنة الذين يصدقون هذه الأكاذيب ... أمّا عن الشيعة ... فلكل شيعي مرجع يقلده ... فلن يقدم على خطوة كهذه دون سؤال و استفسار ... فالأمور واضحة لهم ... و هم ليسوا بحاجة لأمثالي هنا في المنتديات للتوضيح لهم ... :) و السلام عليكم |
اقتباس:
أنتوا أكيد تعرفون في النحو (ماشاء الله العراق أهل فصاحه) {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ}.. ألحين (وَأَيْدِيَكُمْ) جاءت مفتوحه (الياء) لأنها معطوفه على (وُجُوهَكُمْ) فتأخذ حركتها كما هو قانون العطف طيب (وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ) جاءت مكسوره مثل ماهو واضح صح؟ ألحين لو الأرجل عطفت على امسحوا برؤوسكم سوف تأخذ حركتها وتكسر ولو كانت عطفت على فاغسلوا وجوهكم فستأخذ حركتها تبعا لقانون العطف مثل ماقلنا إذا ننظر كيف حركتها ؟؟؟ (وَأَرْجُلَكُمْ) كيف ترونها إخوتي الكرام؟ أما بالنسبة للرأس فنحن نمسح عليه و لا نغسله !!!!! ولا أعلم مذهبا يقول بغسله. ارجوا أن تقتنع ولا تحاول تطيل الموضوع بما لاينفع غير كثرة الجدال. |
اللهم صلي على محمد وال محمد ولعنه على اعداء ال محمد حتى قيام الساعه
مصادرها من كتبكم صحيح البخاري - اللباس - من لبس جبة ضيقة الكمين في السفر - رقم الحديث : ( 5352 ) - حدثنا : قيس بن حفص ، حدثنا : عبد الواحد ، حدثنا : الأعمش قال : ، حدثني : أبو الضحى قال : ، حدثني : مسروق قال : ، حدثني : المغيرة بن شعبة قال : إنطلق النبي (ص) لحاجته ، ثم أقبل فتلقيته بماء فتوضأ وعليه جبة شامية ، فمضمض وإستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه فكانا ضيقين ، فأخرج يديه من تحت الجبة فغسلهما ومسح برأسه وعلى خفيه. مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - مسند عثمان بن عفان (ر) - رقم الحديث : ( 319 ) - حدثنا : محمد بن جعفر ، حدثنا : سعيد ، عن قتادة ، عن مسلم بن يسار ، عن حمران بن أبان ، عن عثمان بن عفان (ر) : أنه دعا بماء فتوضأ ومضمض وإستنشق ثم غسل وجهه ثلاثاً وذراعيه ثلاثاً ثلاثاً ومسح برأسه وظهر قدميه ، ثم ضحك فقال : لأصحابه ألا تسألوني عما أضحكني فقالوا : مم ضحكت يا أمير المؤمنين قال : رأيت رسول الله (ص) دعا بماء قريباً من هذه البقعة فتوضأ كما توضأت ثم ضحك ، فقال : ألا تسألوني ما أضحكني فقالوا : ما أضحكك يا رسول الله فقال : إن العبد إذا دعا بوضوء فغسل وجهه حط الله عنه كل خطيئة أصابها بوجهه فإذا غسل ذراعيه كان كذلك وإن مسح برأسه كان كذلك وإذا طهر قدميه كان كذلك. مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - مسند عثمان بن عفان (ر) - رقم الحديث : ( 456 ) - حدثنا : إبن الأشجعي ، حدثنا : أبي ، عن سفيان ، عن سالم أبي النضر ، عن بسر بن سعيد قال : أتى عثمان المقاعد فدعا بوضوء فتمضمض وإستنشق ثم غسل وجهه ثلاثاً ويديه ثلاثاً ثلاثاً ، ثم مسح برأسه ورجليه ثلاثاً ثلاثاً ثم قال : رأيت رسول الله (ص) هكذا يتوضأ يا هؤلاء أكذاك قالوا : نعم لنفر من أصحاب رسول الله (ص) عنده. مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - ومن مسند علي بن أبي طالب (ر) - رقم الحديث : ( 699 ) - حدثنا : وكيع ، حدثنا : الأعمش ، عن أبي إسحاق ، عن عبد خير ، عن علي (ر) قال : كنت أرى أن باطن القدمين أحق بالمسح من ظاهرهما حتى رأيت رسول الله (ص) يمسح ظاهرهما. إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب الطهارات 55 - حدثنا : محمد بن بشر ، قال : ، حدثنا : سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن مسلم بن يسار ، عن حمران ، قال : دعا عثمان بماء فتوضأ ، ثم ضحك ، فقال : ألا تسألوني مما أضحك ، قالوا : يا أمير المؤمنين ، ما أضحكك ؟ قال : رأيت رسول الله (ص) توضأ كما توضأت ، فمضمض وإستنشق ، وغسل وجهه ثلاثاً ويديه ، ومسح برأسه وظهر قدميه. والان نجي حق مربط الفرس من وين طلعة مسح الاذن |
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم اقتباس:
عزيزتي ... الباء في ( و امسحوا برؤوسكم ) للتبعيض فقط ... و قد أتاك الأخ الكريم ( أشهد أنّ علي ولي الله ) بأدلة من كتبكم عن كيفية وضوء الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) ... فأرجو أن تكوني ممن تتطبقين سنة نبيكِ و ليس سنة السلاطين ... و أن لا تكوني من محبي المراء فقط ... و لم تجيبيني عزيزتي ... فيما كنتِ محقة في موضوع زواج المتعة و توقفت عن الحوار فيه فاعتبرتيه مراءا ؟؟؟!!! أين كنت محقة في الموضوع أعلاه ؟؟؟ و السلام عليكم |
اقتباس:
لي عودة إن شاء الله |
اقتباس:
|
متـآبع ـهّ ...! فعلاًّ ..العمى عمى القلبّ ..! ولـآ كل شي بـآين ووآضحّ .. بسـ بـآين ما حـآبين يفهمونـّ.. ع العمومـ ننتظركـ آخ ـتي آم شيمـآء ..~ّ.. اما فكررة انك ما تبغين احاديثّ ..وكذـآ هذـآ مو كلآمـّ..؟! تقدمين عقلك على كلام نبيكّ ..؟! ولـآ بس تعرفين تـآخذين كلآمـ وكلـآمـّ..! زي مـآقلتي " انا زعيم ببيت ....." ..!؟ !!..عجبيّ.. !!! |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف الحديث الذي جئتي به يا ام شيماء ضعيف المتن .... ومخالف لمشهور الاماميه ..... فلا ترمينا بجهل من يضحك على عقولكم بما هو ضعيف عندنا .... والسلام عليكم |
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم اقتباس:
أولا ... أعتذر عن تأخيري لأسباب صحية ثانيا ... يا أم شيماء ... استفسرت عن الرواية التي أتيتِ بها ... فإذا هذا هو سندها : فأما ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن عبيدالله (2) بن المنبه عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليه السلام قال: (2) نسخة في د والمطبوعة (عبد الله). ففي سندها الحسين بن علوان ... و هو ثقة لكن عامي أي سني المذهب !!! و بما أنها تخالف روايات أصح منها و متواترة لدى الإمامية بطريقة الوضوء ... أي أنّ هذا السني قد تفرّد بهذه الرواية ... فتعتبر شاذة لانها خالفت روايات اوثق منها لذلك تصبح مهجورة و يكفي في هذا الحديث رواه من العامة و لم تجيبينا للآن ... بمَ كنت محقة بخصوص زواج المتعة في بداية الحوار و انسحبتِ منه خوفا من المراء ؟؟؟!!! :) و السلام عليكم |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 09:31 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025