|
الله سبحانه لعن ابا بكر بن قحافه
و لماذا نلعن ابوبکر ؟ توجه الی دلیلی تفهم ذالک من هنا یبداء البحث: اولا ارجوا من الاخوه السنه یجیبون علی هذه السئله هل الزنا مع مشرکه حلال؟ وهل هذا لصحابة الرسول حلال؟ وهل هذا یکون اجتهاد خطاءآً؟ وهل عمل خالد بن ولید لما زنا مع زوجتی مالک بن نویره حسب السانید : (خالد يقتل أحد شيعة أمير المؤمنين الامام علي (ع) مالك بن نويره ويزني فيها في نفس تلك الليلة !!! واحده من الفجائع الاخرى التي ارتكبها خالد هي قتل مالك وقومه ؛ انه ألصق بهم بأنهم مرتدّون ذهب فقاتلهم واستشهد فيها مالك بن نويره (رحمه الله) ووضع رأسه بمقربة من قدر على نار وواقع زوجته في نفس تلك الليلة !!! حين وصلت أخبار هذه القضية إلى المدينه طلب عمر من ابي بكر ان يرجم خالدا لانه زنى ؛ ولكنه لم يقبل , فقال له : اقتص منه لانه قتل مسلما , فلم يقبل وأجاب : انه قد اجتهد وأخطأ !!! (بل لذلك يؤجر ويثاب !!! المجتهد اذا اخطا فله أجر) !!!! فقال عمر : على الاقل اعزله عن منصبه فقال ابوبكر : اني لن اغمد سيفا سلّه الله !! قتل مالك بن نويره وهو مسلم بسبب جمال زوجته : وكان عبد الله بن عمر وأبو قتادة الانصاري حاضرين فكلما خالدا في أمره فكره كلامهما . فقال مالك : يا خالد : ابعثنا إلى أبي بكر فيكون هو الذي يحكم فينا فإنك بعثت إليه غيرنا ممن جرمه أكبر من جرمنا . فقال خالد : لا أقالني الله إن أقلتك . وتقدم إلى ضرار بن الازور بضرب عنقه . فالتفت مالك إلى زوجته وقال لخالد : هذه التي قتلتني . وكانت في غاية الجمال . فقال خالد : بل الله قتلك برجوعك عن الاسلام . فقال مالك : أنا على الاسلام . فقال خالد : يا ضرار اضرب عنقه ، فضرب عنقه. تاريخ أبي الفداء ص 158 ، وفيات الاعيان 5 / 66 درترجمه وثيمة تاريخ ابن شحنه ص114در حاشيه الکامل في التاريخ ج11 و فوات الوفيات ج2 ص 627 وقال ابن حجر كذلك : أن ثابت بن قاسم روى في الدلائل : أن خالدا رأى امرأة مالك وكانت فائقة في الجمال ، فقال مالك بعد ذلك لامرأته : قتلتيني يعني سأقتل من أجلك . ... عن الزبير بن بكار عن ابن شهاب : إن مالك بن نويرة كان كثير شعر الرأس فلما قتل ، أمر خالد برأسه فنصب أثفية فنضج ما فيها قبل أن يخلص النار إلى شئون رأسه. الاصابة 3 / 337 وتجد هذه الحادثه بالفاظ مقاربه في المصادر التاليه : تاريخ الطبري 2 / 503 و ابن الاثير در ذيل عنوان حرب البطاح وابن كثير 6 / 322 وأبو الفداء 158 ، وابن أبي الحديد ج 17 ونيز در ترجمه وثيمة در وفيات الاعيان و در فوات الوفيات 2 / 627 . خالد في نفس تلك الليلة قام بالزواج (الزنا) بزوجة مالك : وتزوج خالد بامرأة مالك - أم تميم بنت المنهال - في تلك الليلة تاريخ اليعقوبي 2 / 110 . فأتاه مالك بن نويرة يناظره واتبعته امرأته فلما رآها أعجبته فقال : والله ما نلت ما في مثابتك حتى أقتلك تاريخ اليعقوبي: 2/110. عمر يعترض على خالد لهذا الفعل الشنيع : فلما بلغ قتلهم عمر بن الخطاب تكلم فيه عند أبي بكر فأكثر . وقال : عدو الله عدا على امرئ مسلم فقتله ، ثم نزا على امرأته . وأقبل خالد بن الوليد قافلا حتى دخل المسجد وعليه قباء له عليه صدأ الحديد ، معتجرا بعمامة له قد غرز في عمامته أسهما (حتى يوحي انه كان في حرب صعبة جدا) ، فلمّا أن دخل المسجد قام إليه عمر فانتزع الاسهم من رأسه فحطمها ، ثم قال : أرئاء ؟ (اتريد ان تتظاهر) قتلت أمرءاً مسلما ثم نزوت على امرأته ! والله لارجمنك بأحجارك . ولا يكلمه خالد بن الوليد ولا يظن إلا أن رأي أبي بكر على مثل رأي عمر فيه ، حتى دخل على أبي بكر ، فلما أن دخل عليه أخبره الخبر وأعتذر إليه فعذره أبو بكر وتجاوز عما كان في حربه تلك . !! قال : فخرج حين رضي عنه أبو بكر وعمر جالس في المسجد . فقال : هلم إلي يا ابن أم شملة ، قال : فعرف عمر أن أبا بكر قد رضي عنه فلم يكلمه ودخل بيته. تاريخ الطبري 2/504 حوادث سنة 11 هـ وكذلك تجد ما سبق بالفاظ قريبة في هذه المصادر : الكامل في التاريخ: 2/359، إمتاع الأسماع للمقريزي: 14/240. قال ابن خلّكان : ولما بلغ ذلك أبا بكر وعمر . قال عمر لابي بكر : إن خالدا قد زنى فارجمه . قال : ما كنت أرجمه فإنه تأول فأخطأ . قال : فإنه قتل مسلما فاقتله . قال : ما كنت أقتله فإنه تأول فأخطأ . قال : فاعزله . قال : ما كنت أغمد سيفا سله الله عليهم . وفيات الأعيان: 6/15، كنز العمال: 5/619، حياة الصحابة للكاندهولى 2/413.) موجهه عند السنه مع ان عمر کان یعتقد لیس موجه؟ ولازم خالد یحد لماذا ابوبکر لم یحده الیس هذا مما نزله الله ؟الیس هذا من احکام الله؟ وَ مَن لَّمْ يحَْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئكَ هُمُ الْكَافِرُونَ(44 المائده) وهذه الایه لم تدخل تحت الایات161و162البقره إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَ مَاتُواْ وَ هُمْ كُفَّارٌ أُوْلَئكَ عَلَيهِْمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَ الْمَلَئكَةِ وَ النَّاسِ أَجْمَعِينَ(161) خَالِدِينَ فِيهَا لَا يخَُفَّفُ عَنهُْمُ الْعَذَابُ وَ لَا هُمْ يُنظَرُونَ(162) الله والْمَلَئكَةِ وَ النَّاسِ أَجْمَعِین یلعن الذین لم یحکمون بما انزل الله هل ابوبکر لم یدخل تحت هذه الایات؟ واذا الله لم یدخل ابوبکر لم یکن عادل _العیاذه بالله واستغفر الله - فایجیبون اهل السنه بدلیل لا بسب او شتم نحن(المسلمون) نمیل این ما یمیل الدلیل |
ننتظر الاجابة معك .................................
|
ننتظر الاجابة
|
بانتظارالرد من اهل السنة
|
شكرا اخي ع الموضوع القيم
وانا قرأت الرد عند السنة ع هالامتداد ************************* اذا ممكن تقرأ وترد علينا رأيك شكرا للإهتمام |
انا ما زلت بالانتظار الرد
|
قطع الله يدك ولسانك قبل ان تسب احد من الصحابة الكرام الاخيار او تخوض فى اعراضهم
ملك اليمين تعتبر زوجه اذا انجبت تتحول من امة الى حرة (وما ملكت ايمانكم) ما بالك بقى بالذين يفعلون الزنا جهارا نهارا بحكم انها تسقط الزنوب اصبح الزنا يسقط الزنوب كما تتساقط مش عارف ايه اتقوا الله ويحلون زواج المتعة الذى حرمه الله ورسوله |
اقتباس:
وراح يضل الوهابي حمار مدى الحياة اولا رد رد علمي او اسكت وروح صايح في مزابلكم والي يثبت لك انه زواج المتعه حلال وحرمه ابن صهاك خليفتك الملعون اقول خلك مع الرضاع والمصياف اصرف لك ولاتنسى ماترضع الا لون الحلمه سوده مثل ماقال الدجال الالباني |
بانتضار جواب مقنع
|
بانتظار جواب مقنع
|
اقتباس:
فلما بلغ قتلهم عمر بن الخطاب تكلم فيه عند أبي بكر فأكثر . وقال : عدو الله عدا على امرئ مسلم فقتله ، ثم نزا على امرأته . وأقبل خالد بن الوليد قافلا حتى دخل المسجد وعليه قباء له عليه صدأ الحديد ، معتجرا بعمامة له قد غرز في عمامته أسهما (حتى يوحي انه كان في حرب صعبة جدا) ، فلمّا أن دخل المسجد قام إليه عمر فانتزع الاسهم من رأسه فحطمها ، ثم قال : أرئاء ؟ (اتريد ان تتظاهر) قتلت أمرءاً مسلما ثم نزوت على امرأته ! والله لارجمنك بأحجارك . وثانيا: ولو تكون ملك يمين ما تحتاج الى عدة؟؟؟ خالد في نفس تلك الليلة قام بالزواج (الزنا) بزوجة مالك : وتزوج خالد بامرأة مالك - أم تميم بنت المنهال - في تلك الليلة تاريخ اليعقوبي 2 / 110 . |
بانتظار جواب مقنع
|
حبيبي ابو محمد عندي سؤالين فقط
1- طالما هم يقولون ان خالد تزوجها فمتى طلقها وكم عاشت معه من العمر وهل انجبت منه 2- عمر عارض ابو بكر وابو بكر اجاب قال سيف سله الله فهنا هل نسب ابا بكر القتل لله ام لخالد بن الوليد موفق اخي ابو محمد حميد الغانم |
ما اتيت به روايات تاريخيه ولا يصح الاحتجاج بها فلسنا اخباريين
ففضلا هات الاسناد والمتن لكي يتم النقاش |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يخرب بيت الباميا كم تنفخ ^_^ اقتباس:
وما جاء به الاخ محتج به على علمائك واما ان كان لك راي خاص فهذا شانك فهنا لا نناقش احاد الاراء اقتباس:
واهل العقول في نعيم |
اقتباس:
ارجو ان تهدى من روعك فانت تعرف جيدا ان الروياات التاريخيه منها الغث والسمين وليس كلها صحيحه فان كان لديك اسناد الروايه فهاتها وغير هذا اقول ليس لكم حجه |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
وعجبا لماذا تخاف ان تفتح الصفحة الاولى للموضوع وانظر في الاسانيد ... http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=95665 أنقر على الرابط اذ كنت تجهل طريقه الرجوع الى الصفحة الاولى لترى الادله التي قامها الاخ كاتب الموضوع واما قولك وبولك يا حبيبي عندنا سواء فقتل خالد لصحابي مالك ثابت وامر ابو بكر له أثبت وعدم اقتصاص ابو بكر من خالد أوضح من شمس من رابعه النهار نوادر الأثار من حياة خالد بن الوليد المغوار http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=114866 ارجع هنا واقرا ..... ونصيحة انصحها لك لوجهه الله لا تكن بغبغاء يردد اي كلام فنحن نعلم الغث من السمين فنحن أتباع اهل البيت عليهم السلام الدور عليك انت ان تتعلم ذلك |
اقتباس:
ولم نجد اسناد كامل والبقيه روايات تاريخيه فكل الروايات تاريخيه ولا يثبت انها صحيحه مالم تثبت العكس وتاتي بالاسناد حتى يتم النقاش |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
لا أعلم متى يكف الوهابيه عن الكذب .... واما قولك رجوعك الى الصفحة الاولى مرارا بحيث تطالب بالاسانيد والمصادر موجوده أمامك ... إذا سألوا عن مذهبي لم أبح به * وأكتمه، كتمانه لي أسلم فإن حنفيا قلت قالوا بأنني * أبيح الطلا وهو الشراب المحرم وإن مالكيا قلت قالوا بأنني * أبيح لهم أكل الكلاب وهم هم وإن شافعيا قلت قالوا بأنني * أبيح نكاح البنت والبنت محرم وإن حنبليا قلت قالوا بأنني * ثقيل حلولي بغيض مجسم وإن قلت من أهل الحديث وحزبه * يقولون تيس ليس يدري ويفهم فلاحظ نضره المسلمين القدماء عنك وعن مذهبك .... نفسي في مره ان ارى سلفي يفهم ... الي بعده ولكن نريده ان يكون فاهم قليلا والسلام عليكم |
قلنا لك لايوجد اسناد كامل
وقد راجعنا الموضوع ولاضير ان تذكره لنا لنحكم على صحه الروايات \ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
واما اذ كنت من جماعه سند وسند ولا تعرف اساسا معنى سند من متن فاحكم ما شئت ولا أعلم لماذا تدخلون نقاشات عقائديه وانتم تخافون مراجعة كتبكم ؟!! |
اقتباس:
انت لم تستطع ايجاد الاسناد لانه بالاصل لايوجد اسناد كامل وللمره الخامسه اقول هلا وضعت الاسناد لنرى الامانه اين وصلت |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
الصبر يا الله ولا اعلم واقعا لماذا يخوف علماء الوهابيه عوامهم من الرجوع الى المصادر .. على كل حال يا شيخ الاسلام وضعنا لك المصادر والبحوث حول هذا الامر اجلب لنا شيوخك نحاورهم وتعلم وانت مستمع |
اقتباس:
وحتى اضعك بالصوره ولا يمكن ان تتهرب ساضع لك كل روايه اقتباس:
اقتباس:
السند مبتور واسالك اين الاسناد قل لا يوجد وانتهى ايضا اقتباس:
وايضا اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
(وقال ابن حجر كذلك : أن ثابت بن قاسم روى في الدلائل : أن خالدا رأى امرأة مالك وكانت فائقة في الجمال ، فقال مالك بعد ذلك لامرأته : قتلتيني يعني سأقتل من أجلك ) السند مبتور ^_^ ههههههههههههههههههههههه اقتباس:
والحمد لله فضحنا حالكم ... الي بعده ولكن رجاءا نريد ناس تفهم تحاور |
هههههه
الي بعده وفقك الله اخي النجف الاشرف |
اقتباس:
واجيبك نعم انا ذهبت الى الرابط الذي يحوي الموضوع واللا لم وضعته لي اصلا ؟ فان كان لديك موضوع او روايات باسناد فهاتها وضعها هنا امام الناس ولا ادري لم كل هذا الخوف ؟ |
اقتباس:
|
اقتباس:
الروايه ضعيفه ابن حميد ابن حميد فاسمه محمد بن حميد بن حيان حبان وقد كذبه أبو زرعة وابن رارة [وارة] . وقال صالح بن محمد ما رأيت أحذق بالكذب منه ومن السادكونى [ الشاذكوني ] وقال يعقوب بن شيبة محمد بن حميد كثير المناكير وقال البخاري في حديثه نظر وقال النسائي ليس بثقة وقال الجوزجاني ردئ المذهب غير ثقة وقال فضلك الرازي عندي عن ابن حميد خمسون ألفا لا أحدث عنه بحرف وغيرهم ممن ضعفه من اهل العلم |
اقتباس:
من أهل الري. زار بغداد، وأخذ عنه كثير من الائمة كابن حنبل وابن ماجه والترمذي، وكذبه آخرون (تهذيب التهذيب 9: 127 وتاريخ بغداد 2: 259 وميزان الاعتدال 3: 49 وشذرات الذهب 2: 118 وتذكرة الحفاظ 2: 67). - مُحَمَّدُ بنُ حُمَيْدِ بنِ حَيَّانَ الرَّازِيُّ (د، ت، ق) حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو دَاوُدَ، وَالتِّرْمِذِيُّ، وَالقَزْوِيْنِيُّ فِي كُتُبِهِم، وَأَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ، وَأَبُو زُرْعَةَ، وَأَبُو بَكْرٍ بنُ أَبِي الدُّنْيَا، وَصَالِحُ بنُ مُحَمَّدٍ جَزَرَةُ، وَالحَسَنُ بن عَلِيٍّ المَعْمَرِيُّ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، وَمُحَمَّدُ بنُ جَرِيْرٍ الطَّبَرِيُّ، وَأَبُو القَاسِمِ البَغَوِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدٍ البَاغَنْدِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ هَارُوْنَ الرُّوْيَانِيُّ، وَخَلْقٌ كَثِيْرٌ. قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: مَنْ فَاتَهُ مُحَمَّدُ بنُ حُمَيْدٍ يَحْتَاجُ أَنْ يَنْزِلَ فِي عَشْرَةِ آلاَفِ حَدِيْثٍ. وَقَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُوْلُ: لاَ يَزَالُ بِالرَّيِّ عِلْمٌ مَا دَامَ مُحَمَّدُ بنُ حُمَيْدٍ حَيّاً. وَقَالَ أَبُو قُرَيْشٍ الحَافِظُ: قُلْتُ لِمُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى: مَا تَقُوْلُ فِي مُحَمَّدِ بنِ حُمَيْدٍ؟ فَقَالَ: أَلاَ تَرَانِي أُحَدِّثُ عَنْهُ؟ وَقَالَ أَبُو قُرَيْشٍ: وَكُنْتُ فِي مَجْلِسِ مُحَمَّدِ بنِ إِسْحَاقَ الصَّاغَانِيِّ، فَقَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ حُمَيْدٍ. فَقُلْتُ: تُحَدِّثُ عَنْهُ؟ فَقَالَ: وَمَا لِيَ لاَ أُحَدِّثُ عَنْهُ، وَقَدْ حَدَّثَ عَنْهُ أَحْمَدُ، وَيَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ؟ وَقَالَ صَالِحُ بنُ مُحَمَّدٍ: كُنَّا نَتَّهِمُ ابْنَ حُمَيْدٍ. قَالَ أَبُو عَلِيٍّ النَّيْسَابُوْرِيُّ: قُلْتُ لاِبْنِ خُزَيْمَةَ: لَوْ حَدَّثَ الأُسْتَاذُ عَنْ مُحَمَّدِ بنِ حُمَيْدٍ، فَإِنَّ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ قَدْ أَحسَنَ الثَّنَاءَ عَلَيْهِ. قَالَ: إِنَّهُ لَمْ يَعْرِفْهُ، وَلَوْ عَرَفَه كَمَا عَرَفْنَاهُ، لَمَا أَثْنَى عَلَيْهِ أَصْلاً. قَالَ أَبُو أَحْمَدَ العَسَّالُ: سَمِعْتُ فَضْلَكَ يَقُوْلُ: دَخَلْتُ عَلَى ابْنِ حُمَيْدٍ، وَهُوَ يُرَكِّبُ الأَسَانِيْدَ عَلَى المُتُوْنِ. قُلْتُ: آفَتُه هَذَا الفِعْلُ، وَإِلاَّ فَمَا أَعْتَقِدُ فِيْهِ أَنَّهُ يَضَعُ مَتْناً. وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِهِم: فُلاَنٌ سَرَقَ الحَدِيْثَ. قَالَ يَعْقُوْبُ بنُ إِسْحَاقَ الفَقِيْهُ: سَمِعْتُ صَالِحَ بنَ مُحَمَّدٍ الأَسَدِيَّ يَقُوْلُ: مَا رَأَيْتُ أَحذَقَ بِالكَذِبِ مِنْ: سُلَيْمَانَ الشَّاذَكُوْنِيِّ، وَمُحَمَّدِ بنِ حُمَيْدٍ الرَّازِيِّ، وَكَانَ حَدِيْثُ مُحَمَّدِ بنِ حُمَيْدٍ كُلَّ يَوْمٍ يَزِيْدُ. (11/505) قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ الجَوْزَجَانِيُّ: وَهُوَ غَيْرُ ثِقَةٍ. وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: سَمِعْتُ يَحْيَى بنَ مَعِيْنٍ يَقُوْلُ: قَدِمَ عَلَيْنَا مُحَمَّدُ بنُ حُمَيْدٍ بَغْدَادَ، فَأَخَذْنَا مِنْهُ كِتَابَ يَعْقُوْبَ القُمِّيِّ، فَفَرَّقْنَا الأَوْرَاقَ بَيْنَنَا، وَمَعَنَا أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ، فَسَمِعْنَاهُ، وَلَمْ نَرَ إِلاَّ خَيْراً، فَأَيَّ شَيْءٍ تَنْقِمُوْنَ عَلَيْهِ؟ قُلْتُ: يَكُوْنُ فِي كِتَابِهِ شَيْءٌ، فَيَقُوْلُ: لَيْسَ هُوَ كَذَا، وَيَأْخُذُ القَلَمَ فَيُغَيِّرُهُ. فَقَالَ: بِئْسَ هَذِهِ الخَصْلَةُ. وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِثِقَةٍ. وَقَالَ العُقَيْلِيُّ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيْمُ بنُ يُوْسُفَ، قَالَ: كَتَبَ أَبُو زُرْعَةَ، وَمُحَمَّدُ بنُ مُسْلِمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بنِ حُمَيْدٍ حَدِيْثاً كَثِيْراً، ثُمَّ تَرَكَا الرِّوَايَةَ عَنْهُ. قُلْتُ: قَدْ أَكْثَرَ عَنْهُ ابْنُ جَرِيْرٍ فِي كُتُبِهِ. وَوَقَعَ لَنَا حَدِيْثُه عَالِياً. وَلاَ تَرْكَنُ النَّفسُ إِلَى مَا يَأْتِي بِهِ - فَاللهُ أَعْلَمُ -. وَلَمْ يَقْدَمْ إِلَى الشَّامِ، وَلَهُ ذِكْرٌ فِي (تَارِيْخِ الخَطِيْبِ). أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ عِمَادُ الدِّيْنِ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الحَافِظِ بنُ بَدْرَانَ بِنَابُلُسَ، وَأَبُو الفَضْلِ يُوْسُفُ بنُ أَحْمَدَ بِدِمَشْقَ، قَالاَ: أَخْبَرَنَا مُوْسَى بنُ عَبْدِ القَادِرِ، أَخْبَرَنَا سَعِيْدُ بنُ أَحْمَدَ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ البُنْدَارُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ المُخَلِّصُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ -يَعْنِي: ابْنَ الفَضْلِ- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، سَمِعْتُ القَاسِمَ بنَ مُحَمَّدٍِ يَقُوْلُ: حَدَّثَنِي السَّائِبُ، قَالَ: قَالَ لِي سَعْدٌ: يَا ابْنَ أَخِي، هَلْ قَرَأْتَ القُرْآنَ؟ قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: تَغَنَّ بِالقُرْآنَ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُوْلُ: (تَغَنَّوْا بِالقُرْآنِ، لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالقُرْآنِ، وَابْكُوا، فَإِنْ لَمْ تَقْدِرُوا عَلَى البُكَاءِ، فَتَبَاكَوْا). هَذَا حَدِيْثٌ غَرِيْبٌ. (11/506) مَاتَ ابْنُ حُمَيْدٍ: سَنَةَ ثَمَانٍ وَأَرْبَعِيْنَ وَمائَتَيْنِ. وَفِيْهَا تُوُفِّيَ: أَحْمَدُ بنُ صَالِحٍ، وَحُسَيْنٌ الكَرَابِيْسِيُّ، وَعِيْسَى زُغْبَةُ، وَأَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ، وَأَبُو كُرَيْبٍ، وَمُحَمَّدُ بنُ زُنْبُوْرٍ، وَالقَاسِمُ الجُوْعِيُّ، وَطَاهِرُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ طَاهِرٍ الأَمِيْرُ، وَعَبْدُ الجَبَّارِ بنُ العَلاَءِ، وَعَبْدُ المَلِكِ بنُ شُعَيْبِ بنِ اللَّيْثِ بنِ سَعْدٍ، وَمُحَمَّدُ بنُ مُوْسَى الحَرَشِيُّ، وَالخَلِيْفَةُ المُنْتَصِرُ.( الكتاب : سير أعلام النبلاءلذَهَبي) بن حميد الرازي: هو محمد بن حميد بن حيان التميمي الرازي أبو عبد الله الحافظ عن يعقوب القمي وجرير وابن مالك وطائفة وعنه أبو داود والترمذي وابن ماجة قال يحيى بن معين ثقة كيس(لسان الميزان - (3 / 280)) بعض ضعفه وبعض وثقه ونحن نتبع الذين وثقه كاحمد ابن حنبل ويحيى بن معين ايها الطائي4 انت اعلم من احمد بن حنبل ويحيى بن معين |
ههههههههههه
انا لم اقل اني اعلم من العلماء لكن الحديث لا يصح لان جمهور العلماء من قال انه ضعيف وانا لم اقل بالاجماع وانتبه ليس فقط ابن حميد بل هناك راوي اخرهو محمد ابن اسحاق ضعفاء العقيلي (322 هـ) الجزء4 صفحة23 (1578) محمد بن إسحاق بن يسار أبو بكر مولى قيس بن مخرمة مديني حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي حدثنا سليمان بن داود حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا وهيب قال سمعت هشام بن عروة يقول محمد بن إسحاق كذاب حدثنا جعفر بن محمد حدثنا عباس العنبري حدثنا أبو الوليد الطيالسي حدثني وهيب بن خالد قال سألت مالك بن أنس عن محمد بن إسحاق قال فقال واتهمه قال عباس بيده إني أتهمه حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم حدثنا أحمد بن منصور زاج حدثني أحمد بن زهير قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول كان يحيى بن سعيد القطان ومالك يجرحان محمد بن إسحاق حدثنا محمد بن علي الابار حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي حدثنا أبو داود عن محمد بن مسلم بن أبي الوضاح قال كنت عند يحيى بن سعيد القطان فقيل له إن أهل العراق يروون عن محمد بن إسحاق فقال يحيى يروون العلم عن محمد بن إسحاق يروون العلم عن محمد بن إسحاق حدثني الفضل بن جعفر حدثنا عبد الملك بن محمد حدثني سليمان بن داود قال لي يحيى بن سعيد القطان أشهد أن محمد بن إسحاق كذاب قال قلت وما يدريك قال قال لي وهيب بن خالد فقلت لوهيب ما يدريك قال قال لي مالك بن أنس فقلت لمالك بن أنس ما يدريك قال قال لي هشام بن عروة قال قلت لهشام بن عروة وما يدريك قال حدث عن امرأتي فاطمة ابنة المنذر دخلت علي وهي بنت تسع سنين وما رآها حتى لقيت الله عز وجل حدثنا محمد بن عيسى حدثنا صالح حدثنا علي قال سمعت يحيى يقول قلت لهشام بن عروة بن إسحاق يحدث عن فاطمة بنت المنذر فقال أهو كان يصل إليها حدثنا أحمد بن علي الآبار حدثنا إبراهيم بن زياد سبلان حدثنا حسين بن عروة قال سمعت مالك بن أنس يقول محمد بن إسحاق كذاب حدثنا جعفر بن محمد حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا يحيى بن آدم حدثنا عبد الله بن إدريس قال كنت عند مالك بن أنس فقال له رجل إن محمد بن إسحاق يقول اعرضوا علي علم مالك فإني بيطاره قال فقال مالك انظروا إلى دجال من الدجاجلة يقول اعرضوا علي علم مالك قال بن إدريس ما رأيت أحدا جمع الدجالين قبله حدثنا عبد الرحمن بن الفضل حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا علي قال قال سفيان رأيت بن إسحاق في مسجد الخيف فستحييت ان يراني معه أحد فقال لي أنا أرصد بن خصيفة أبغي أن أسأله عما حدثتني عنه حدثنا محمد بن عيسى حدثنا صالح حدثنا علي قال سمعت سفيان سئل عن محمد بن إسحاق فقال اتهموه بالقدر حدثنا أحمد بن علي الابار حدثنا أحمد بن إبراهيم حدثنا أبو داود عن حماد بن سلمة قال ما رويت عن محمد بن إسحاق إلا باضطرار زميلي الحديث لا يصح فان كان لديك روايه اخرى فهاتها |
اقتباس:
الأعلام للزركلي - (6 / 28) محمد بن إسحاق بن يسار المطلبي بالولاء، المدني: من أقدم مؤرخي العرب. من أهل المدينة. له (السيرة النبوية - ط) هذبها ابن هشام. ومن الأصل أجزاء مخطوطة كتبت سنة 506 هـ في خزانة القرويين بفاس و (كتاب الخلفاء) و (كتاب المبدأ). وكان قدريا، ومن حفاظ الحديث. زار الاسكندرية سنة 119 هـ وسكن بغداد فمات فيها، ودفن بمقبرة الخيزران أم الرشيد. وكان جده يسار من سبي عين التمر. قال ابن حبان: لم يكن أحد بالمدينة يقارب ابن إسحاق في علمه أو يوازيه في جمعه، وهو من أحسن الناس سياقا للاخبار تذكرة الحفاظ - (1 / 173) قال يحيى بن معين قد سمع من أبي سلمة بن عبد الرحمن وأبان بن عثمان وقال هو ثقة وليس بحجة وقال أحمد بن حنبل حسن الحديث وقال علي بن المديني حديثه عندي صحيح وقال النسائي ليس بالقوي وقال الدارقطني لا يحتج به وقال شعبة هو أمير المؤمنين في الحديث وقال يزيد بن هارون لو كان لي سلطان لأمرت بن إسحاق على المحدثين الجرح والتعديل - (7 / 192) قال سئل أبو زرعة عن محمد بن إسحاق بن يسار فقال صدوق تقريب التهذيب - (1 / 467) 5725 - محمد بن إسحاق بن يسار أبو بكر المطلبي مولاهم المدني نزيل العراق إمام المغازي صدوق يدلس ورمي بالتشيع والقدر من صغار الخامسة مات سنة خمسين ومائة هو من رجال مسلم (رجال مسلم - (2 / 162) روى محمد بن إسحاق بن يسار القرشي المدني مولى قيس بن مخرمة ويقال مولى مخرمة بن نوفل بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب كنيته أبو بكر ويقال أبو عبدالله مات سنة إحدى أو اثنتين وخمسين ومائة) كذا بعض ضعفه وبعض وثقه ونحن نتبع الذين وثقه كصاحب صحيح مسلم هل انت تضعف رواة مسلم |
اللهم صلي على محمد وال محمد
اللهم ثبتنا على دينك وعلى ولايه حججك اللهم وفق احباب محمد وال محمد موضوع روعهههههههه شكرأأأأأأأأأأأأأأأأأأأ |
ایها الطائی4اثبتت حسب مشارکة رقم:30ورقم32 الروایة صحیحة السند بعد هذا عندک کلام |
وهرب الهاربووووون ..
|
اقتباس:
الله سبحانه لعن ابا بكر بن قحافه |
اقتباس:
اتمنى ان يفهم الانسان ما يقول قبل ان يتفوه به |
اللهم صلي على محمد وال محمد |
هههههههههههههههههههههههههههههه
هذا صدك شرد ههههههههههههههههه مبارك لكم النصر ولعنة الله على ابو بكر |
مبارك لكم النصر ولعنة الله على ابو بكر |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 05:08 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025