هل غضب فاطمة يضرّ ؟؟؟
 

‏- حدثنا : ‏ ‏أبو الوليد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إبن عيينة ‏ ‏، عن ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن أبي مليكة ‏ ‏، عن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏‏فاطمة ‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني. ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3437&doc=0

للأسف كثير من أهل السنة لا يفهمون المغزى العقيدي من خلاف آل البيت مع مناوئيهم من الصحابة ويظنون أنها أمور إنفعالية وأهوائية كما صور لهم.
مثال:
"فدك" كانت حجة عقيدية. والخلاف حولها كان عند مناوئيهم مسألة مادية!!!
ولذلك عندما تولى الإمام علي عليه السلام أمور المسلمين, لم ينظر إليها كخلاف مادي يشغل الناس حوله, تماما كما لم يطالب النبي صلى الله عليه وآله بثمن بيته الذي سلبوه و باعوه بعد الهجرة.
-----
المسألة في الخلاف والغضب هي الحجة وترتبط العقيدة.
هذا الذي لا يريد أن يفهمه أهل السنة الذين ربطوا عقولهم بالصراع حول الماديات.

[quote=** مسلمة سنية **;1108107]

الذي يناقض قوله هو الذي يقول : قال المدلّس الكذّاب البخاري أن الرسول قال : أن فاطمة بضعة منه .. ثم يصدّقه !!! يكذّب الراوي و يصدقه !!

قمّة في التناقض لا يكون إلا في الشيعي ... و الشيعي فقط !!!

و الحال كحال كفار قريش ، يصنعون صنما من التمر ، فيعبدونه في الصباح ، و في الليل عندما يجوعون يقطعون قطع منه و يأكلونه !!!!

أخذتم روايات من كتب هنا و هنالك جازمين بصحتها و بنيتم عقيدة من تلك الروايات ، ثم بعد ذلك لعنتم من روى تلك الروايات و وصفتموهم بالمدلّسين الكذّابين !!!

ففعلا ،، و لله في خلقه شؤون !

أنا سألتك سؤالا و أنت من أجبتي ...فتمعني قليلا !!

هل أنتي متأكدة أن علي رضي الله عنه لم يتزوج بعد موت فاطمة ؟؟ ... أتستطيعن القسم على ذلك ؟!!

و من ثمّ ... انتي من ذكرتي الحديث و ذكرتي مناسبة له ثم نفيتيه و استنكرتي أن يكون الحديث جاء بسبب هذه المناسبة !!! .. فإن كان استنكارك بدليل ، فأخبرينا ما مناسبة الحديث ؟ أم أنه جاء بلا سبب ؟!!

مغزى تلك السطور هو أنه على فرض أن فاطمة رضي الله عنها معصومة كأبيها ، فيجب أن يكون فعلها كفعله ، و تكون أفعالها حجة على الإسلام .. و حيث أننا كنا نجد الرسول صلى الله عليه و آله وسلم لما ذهب إلى الطائف فرجمه الناس و كذّبوه و آذوه ، نجده يقول : " اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون، إني لأرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يؤمن بالله " ، و هذا خلق عظيم و مقام كبير لا يسهل على البشر الاتصاف به ، حتى أولو العزم من الرسل ، نجد أن نوحا عليه السلام ، بعد أن آذاه قومه و كذّبوه نجده يقول : " رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديّارا " .. فكان محمد أفضل الرسل و أعظمهم خلقا و أرحمهم بقومه " إنا أرسلناك رحمة للعالمين " .... فعندما تجعلون فاطمة معصومة عصمة مطلقة كأبيها فنحن ننتظر أن نرى أفعال أبيها حرفا حرفا ، أما إن رأينا فاطمة أنها صحابية جليلة عظيمة فحينها فلا عجب إن غضبت لأمر أصابها فهي إنسانة تصيب و تخطأ ... فطرحي كان مبينا على معتقدكم فيها رضي الله عنها و أرضاها !

صحيح البخاري - المناقب - مناقب قرابة رسول الله (ص) ومنقبة - رقم الحديث : ( 3437 )

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن اعدائهم ومن تولى بهديهم إلى يوم الدين ,,,

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ,, اخواني الاعزاء ,,

بدايتاً اشكر اختنا ام محمد على هذه الردود المتألق والقاسمة والملجمة التراب في فم الاطفال الجهال ,,, ومن بعد اذنها احب ان اعلق تعليق بسيط على ردود المدعو الحبر الجاف ولا أرى فية اي سولة بتاتا من خلال ردودة في هذا القسم ,,, بدايتاً يقول

والله يا الحبر الجاف أعتب على من ضحك عليك وقالك انك اهل للحوار ,, هذي مذهبكم مسخرة يضحكون على عقول المتخلفين امثالكم ويقلون لكم تصيرون اسود وأنتوا بلأصل جرذاااااااااااان مكانها الطبيعي في القمامة



حجة قديمة حينما نحاججك بما في كتبك ؟؟

سبحان الله والله ما اعرف الطريقة الحديثة في الحجج فإذا مذهبكم المعوق يخلونكم تحاججون خصومكم بما في كتبكم فهذي جديدة علي :confused:




والله يا صغيرون من جد انك تكسر خاطري شوف انصحك الحين وقبل لا تكتب اي رد قوم واللي قالك انك اهل انك تحاور اصفعة كف على وجه وقولة خلك صادق لو مرة ,,, لآن والله من شفت كلامك يا صغيرون وتقول ان العاملي محدث وانا غاسل ايدي من تفكيرك المعوق

لكن بعطف عليك وبعلمك بعض من قواعد الغمامية عشان لا تحرج نفسك كل مرة تكتب مشاركات غلى الغباء اقرب والموالين يضحكون على عقولكم النيرة اللي يضحكون عليكم فيها شيوخكم المعوقين

أولاً يا حبيب قلبي انت حينما نروي رواية متصلة إلى الإمام الصادق سلام الله علية فهي تعتبر بهذا السند (جعفر الصداق علية السلام يروي عن أبية محمد الباقر علية السلام يروي عن ابية السجاد علية السلام يروس عن ابية الحسين علية السلام يروي عن أبية الحسين علية السلام يروي عن ابية امير المؤمنين علية السلام يروي عن رسول الله صلوات الله علية وعلى آله) مفهومة هالقاعدة يا صغيري العزيز ولا تبي اوضح لك كلامي اكثر ؟؟


عن الفضيل بن يسار عن الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال : ( إنّا لو كنّا نفتي الناس برأينا وهوانا لكنّا من الهالكين ، ولكنّها آثار رسول الله صلى الله عليه وآله وأصول علم نتوارثها كابر عن كابر ، نكتنزها كما يكنز الناس ذهبهم وفضّتهم )

أقطع ايدي لو فهمت مغنى الحديث, تفهم معنى نتوارثها ولا تبينا نكون امثال ابو قطوة اللي يتقول على رسول الله ؟؟

---------------------------------------------------------


طلبك عشان نشوف شواربك على رجال ولا على ........ لمن تتحدى

شوف كم كتاب تم ذكر الحديث فية عن طرق الإمامية :














شفت يا صغيرون كم موضع تم ذكر الحديث فية ,, ونصيحة لا تضع نفسك في احراجات اكثر احفظ ماء وجهك لو مرة على الأقل يا صغيرون http://www.ishiai.com/vb/images/icons/icon10.gif

يا صغيري لا تضحكني عليك اكثر ترى من جد تكسر خاطري كل مرة تخلي نفسك في مواقف تحسد عيها وتروح من موضوع لموضوع تدور لك منفذ وانت كل مرة تمسح بكرامتك الارض http://www.ishiai.com/vb/images/icons/icon10.gif

شوف انا بحفظ كرامتك هالمرة وبخليك انت بنفسك تبحث متى تم تدوين الحديث في مذهبكم المتهالك اللي عايش على التدليس والستر على المنافقين الانجاس امثال ابن بائعة الخمر عتيق ابن قحافة وامثال شارب الخمر حتى الممات ابن الصهاك لعنت الله علية وامثال من باع الآخرة بحب الدنيا اللي اندفن في مزابل اليهود اللي ما عندة شرف عثمان http://www.ishiai.com/vb/images/icons/icon10.gif

وهذي هدية على البيعة عشان لا يضحكون عليك الوهابية

والله اريد اعرف شيء واحد

يعني الحين الحبر يعني جالس يسوي فيها انه يحاور واخر شيء

خلوني ساكت افضل

بارك الله فيك اختي العزيزه
وجزاك الله خير الجزاء

[quote=الحبر السائل;1108171]

أكيد يضر غضب فاطمة

والشخص إذا أغضب أمه أكيد راح يضره الشي هذا ويسبب غضب الله عليه

والواحد إذا ظلم زوجته الشي هذا راح يغضب الله

كل شي يغضب الله يضر

دمتي بود مسلمة سنية :)

قال تعالى :

" إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا "

صدق الله العلي العظيم

طبعا الغرض الأساسي من الموضوع هو محاولة يائسة لتكفير الصحابي الجليل والخليفة الراشد أبي بكر الصديق

ولكن ياعزيزتي لنفترض جدلا أن أبي بكر أغضب فاطمة الزهراء رضي الله عنها

هل علي بن أبي طالب قام بتكفير أبي بكر الصديق ؟

وإذا كان قام بتكفير أبي بكر لماذا إذا يبايع هذا الكافر ليكون خليفة على المسلمين :)

على العموم من سابع المستحيلات أن يقوم علي بن أبي طالب رضي الله عنه بتكفير أي صحابي وبالذات أبي بكر

وأرض فدك أمر دنيوي بحت ولا يستحق من سيدتنا فاطمة الزهراء الغضب على خليفة المسلمين للأبد

وحتى علي بن أبي طالب سكت عن موضوع أرض فدك نظرا لأنه يرى بصدق أبي بكر

وعندما أصبح علي بن أبي طالب خليفة قام بنفس فعل أبي بكر :)

دمتي بود

لايهمنا أن كان يستحق أم لا

مايهمنا هو غضب الزهراء هل حدث فعلا أم كلها أحاديث مكذوبة وموضوعة؟

أمرين لا ثالث لهما

أما أنت تكون الزهراء كاذبة وتطالب بشيء ليس لها أصلاً ، وأمير المؤمنين صلوات الله عليه أيضاً
كاذب لانه شهد بحق الزهراء في أرض فدك

وأما أن يكون أبوبكر كاذب وسارق وادعى حديث لانورث ماتركناه صدقة

فلك أن تختار أخي الكريم :)

[quote=الحبر السائل;1108462]

اقتباس:

هل تجد رواية واحدة تقول بأنّ الزهراء قد توفّيت غاضبة على أمير المؤمنين عليه السلام ؟؟؟ لا ... و لن تجد ... فتوفيت راضية عنه راضٍ عنها فلن يضرّهما نباح البعض ليبرروا فعال الظالمين

أية علاقة طبيعية بين زوجين تحدث أنواع من المشاكل و الخلافات و العتابات المتكررة ، و هذا أمر مسلّم به عقلا ... و حتى علاقات الرسول صلى الله عليه و آله وسلم بزوجاته و هو خيرنا لأهله ، حدثت أنواع من العتاب بينه و بين زوجاته و هذا طبيعي جدا ..
فإن كان المقصد من غضب فاطمة أن من تغضب عليه هالك أو معذّب فالأولى بالهلاك زوجها لأن غضبها عليه متكرر نتاج المعاشرة الدائمة و الاحتكاك الدائم ..!!!

و من ثمّ عندما تسألين عن روايات و ضحّوا لنا عن أي روايات تتكلمين ، هل من روايات الأشخاص الذين ولدوا في القرن الثالث الهجري أم من روايات الذين ولدوا في القرن الثاني الهجري أو من روايات الذين ولدوا في القرن الأول الهجري .. لأنكم تأخذون الروايات حسب ما تشتهيه النفس مهما كان مصدره !!!!

اقتباس:

و هل أمير المؤمنين أخطأ بالزواج من أخرى ؟؟؟ لم يخطئ بحقها عليهما السلام ...

ليس خطأ .. و لكن أنتي هل ترضين أن زوجك يتزوج عليك أخرى .. إن كنتي ترضين فغيرك قد تغار و لا ترضى و تغضب من زوجها ... فإن كانت غير فاطمة رضي الله عنها لا تكترث بأن يتزوج عليها زوجها فابنة رسول الله كانت ستغضب من ذلك - و هذا حقها - فلمّا كان الأمر كذلك نبّه الرسول زوجها بأن لا يغضبها لأن ما يغضب ابنته يغضبها .... و هذه عبارة طبيعة من أي أب يرى زوج ابنته يحاول القيام بما قد يزعجها فيقول للزوج حذاري أن تغضب ابنتي فهي فلدة كبدي و ما يضرها يضرني ...!!! فالحديث متناسب تماما مع المناسبة التي أتى فيه ،، و لكن المشكلة فيمن يريد ليّ الأحاديث لتحمل معاني ما أنزل الله بها سلطان حتى وصل البعض إلى القول أن الحديث معناه العصمة !!!!!!

اقتباس:

و مع هذا نجاريكم و نقول الزواج لم يتم ... فلم تمت غاضبة على أمير المؤمنين عليهما السلام ...

على تزوج بعد موت فاطمة ... فهل هذا لا يغضبها ؟؟

اقتباس:

نعم ان استمرّ على فعله ... و بحسب الجرم ... فجرم السرقة يختلف عن غيره ... و أشدّها الظلم ... لكن ما الذي دفع الزهراء عليها السلام للغضب ؟؟؟ أنّها ترى ابا بكر قد ظلمها في غصب فدك ... ( بغض النظر عما سترويه من حديث ابي بكر ) لكنّ الزهراء لم تصدّقه ... و من حقّي أن أتّبع ما رأته و زوجها عليهما السلام ...

غضبها طبيعي ... فالإنسان عندما لايعلم بأمر ما و كان هذا الأمر يزعجه ينتابه نوع من الغضب و الدهشة ... فمثلا عندما ترك إبراهيم عليه السلام زوجته وابنه في أرض قاحلة لا ماء فيها و ذهب إلى سبيله ، تعجبت هاجر قائلة :" آلله أمرك بهذا " .. فأخبرها إبراهيم أنه لا يفعل ذلك إيذاءا لها و لكنه أمر الله و يجب طاعته .. فحينها ردّت عليه : إن كان الله أمرك بهذا فلن يضيعنا .. فنبع ماء زمزم من تحت أقدام إسماعيل كما في القصة المعروفة ..

لكن أنا الذي أستغرب منه ، هي أنكم تكثرون الخوض في قصص من الروايات ، و لو أن أي إنسان يريد أن يعرف الحق لا بد أن يجرّد نفسه و ينظر إلى الموضوع بعقلانية .. و هذه العقلانية تلزم عليه أن يعرف معياره في تصديق الروايات و تكذيبها .. أما أن يأخذ رواية من هنا و رواية من هناك من أجل أن يثبت أمرا موجود مسبق في اعتقاده فهذا هو الزيغ عن الحق !

من حققكِ أن تتبعي ما تشاءين لكن حددي موقفا واحدا في ذلك الاتباع ، فأنتي أحيانا تكونين تابعة لعائشة رضي الله عنها كما في الرواية التي ترويها في الأسفل و بعد ذلك تسبين عائشة !!! هذا هو التناقض الذي لا نظير له !

اقتباس:

و فاطمة عليها السلام لم تستمرّ في غضبها إلا لأنها رأته ظالما لها ... و هي الصادقة

ظالم لها في ماذا ؟؟!!

الغريب أنكم تتكلمون بلغة الجزم المطلق و كأن ما تعتقدونه مذكور في القرآن !!!!

يا زميلة ... انتي عقيدتك كلها مبنية على روايات ، لو كانت هذه الروايات غير صحيحة فعلى آخرتك السلام ...!

و أريد أن أهمس إليك بهذه الكلمات إبراءً للذمّة ..

أنتي في أحد المشاركات بدأتي تتعدين على عائشة رضي الله عنها .. و أنا أتعجب يوم القيامة حين تسألك الله عن كل سبة و كل لفظة لقوله تعالى : " و لا تقف ما ليس لك به علم إن السمع و البصر و الفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا "

هل ستقولين : يارب روى البخاري .. و رى الكليني .. و روى المجلسي .. و روى الطبري .. و روى القمي .. .و روى مسلم ... و روى المفيد ... و روى ابن حنبل .. وروى الطوسي ... و روى فلان !!!!!!!!


هذه الحجة لن تغني عنكِ شيئا ... لأنه ما دفعك لأن تصدق القمي و تكذبي الترمذي و تصدقي المجلسي و تكذبي مسلم و تصدقي البخاري و تكذبي المفيد ... فدافعكِ للتصديق اختيار شخصي مسبق ،، و إلا فالعقل يقول أن هؤلاء الرجال كلهم متساوون في عين المحايد ..

فالمسلم الورع الذي يخاف على نفسه ، لا يبني عقائد من روايات قابلة لأن تكون صحيحة و غير صحيحة .. فلا تجزمين بأن فلان كافر ظالم ملعون ، فتبدئين بهذه المغامرة ، و الله يقول في كتابه : " يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم " .. و أنتي عندما تجزمين أن أبا بكر مثلا ظالم فاسق فاجر ،فتبدئي بلعنه و الأكل من لحمه .. فأنتي عصيتي الله و اتبعتي أسوء الظن ، محتجة باتباعك للكليني و المفيد دون مسلم و أحمد بن حنبل ،.. في حين أني لو أخذت أنه إنسان صالح و إن كان غير ذلك فحاسبه عند خالقه ، فأنا قد أطعت الله الذي أمرني باتباع أحسن الظن و عدم أكل لحوم المسلمين الموتى و ترك أمرهم إلى خالقهم حسيبهم ... فأنا هنا ليست أتبع الهوى بل أتبع قول الله في اتباع الظن الحسن بالناس ...في حين أنك اتبعتي الهوى الذي أدى بك إلى تصديق روايات و تكذيب آخرى رغم عدم امتلاكك العلم الكافي لكي تميزي الصادق من الكاذب هل المجلسي أم الدارمي ..؟!! و أمر آخر ، الله سبحانه حرّم علينا الغيبة و التنابز بالألقاب : " و لا تنابزوا بالألقاب " .. " و لا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه " .. والغيبة ذكر المسلم بالسوء في غيابه ، و سمّاه الله أنه مثل أكل الميتة .. فأراكم تكثرون أكل لحوم هؤلاء برغم نهي الله عن ذلك !!!!

بإمكانك أن تأخذي الفقه من الروايات ، فتصلي وفقا لما يرويه الطوسي و تتزكي وفقا لما يرويه الكليني ، و تصومي وفقا لما يرويه المفيد .. لكن العقائد لا يكون وفقا لما يروي فلان وعلان لا سيّما إن كان غيره روى عكس ذلك، بل تكون العقائد وفق ما يقول الله في كتابه .. فحاولي أن تنتبهي لذلك فالقضية خطيرة !!!

اقتباس:

نعم سيكون معصوما ... لو قال الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) : ما يغضب فلان يغضبني ...

سبحان الله ..!!!!

يبدو أنكم تظنون أن العصمة بهذه البساطة ،، و كأن الإنسان الذي لا يغضب فهو معصوم ، مع العلم أن المسلم مؤمور بأن لا يغضب لقوله تعالى : " و الكاظمين الغيظ و العافين عن الناس " ..و قول المصطفى عليه الصلاة و السلام : " لا تغضب " .. فالأصل في المسلم الحلم و قلّة الغضب ..

و بهذا المقياس سنقول أن الرسول لا يحب أحدا إلا لله ، فمن قال الرسول أنه يحبه فهو معصوم .. و بالتالي زيد بن حارثة حب الرسول معصوم ، لأن الرسول لا يحب إلا لله ، و لما قال أنه يحبه فمعناه أن زيد معصوم ..و أسامة بن زيد معصوم ،، و أي صحابي و صحابية قال الرسول أنه يحبه فهو معصوم ... لأن الرسول لا يحب إلا حقا و بالتالي محبوبه معصوم !!!

ماهذا الخلط والمزج الغير معقول !!

إن الله سبحانه وتعالى وضع الحق وأهله في جانب ومعه كل أسرار هذا الحق.

ووضع الباطل في جانب آخر والشياطين والمضللين معه.
______
فكل يختار الجانب الذي يريحه إتباعه
___________
ولكم دينكم ولي دين

امرك ام محمد وكلامك على الراس نخلية,, لكن رد بسيط من بعد اذنك على اطفال الروضة نعلمهم في دينهم الذي يجهلونة

يقول طفلي الصغيرون الحبر الجاف ,, يقول المدعو الحبر الجاف

اولاص تفسيرك هذا للأطفال اللي عقولهم على قدك والمدلسين اللي انت تسير على نهجهم وبوثق كلامي بأوصل اتحداك تنكرها

اولاً ان كلامك ان الإمام الصادق سلام الله علية حينما يتكلم ويبين امور عقائدية وديينية فهي من علوم رسول الله نفسة لا من علوم المنافقين اللي مالية كتبكم احاديثهم طيب

ومعنى كلامة انه لا يفتي من نفسة (اي لا يبدل احكام شرع الله حسب اهوائه وبما تهواه نفسة ويريدة هو حتى وإن كان يكرة حكم معين وإنما يفتي بة كما انزل من شرع الله على رسول محمد صلوات الله علية وآله ) اي لا يفتي بما يخالف شرع الله علية مثل ما كان يفعل الملعون ابن الملعون عمر ابن الخطاب الذي حرف في نهج رسول الله واتبعت سنة الباطل بما خالف احكام الله .. مفهوم يا صغيرون فلا تجلس تدلس وتكذب وتفسر احاديث على فهمك المعوق

اما كلامك انة لا يفتي بأمر جديد ,, هذا كلام باطل وللغباء أقرب ,, يعني بالله عليك إن قلت امر جديد هل مقصد كلامك ان احكام شرع الله لم تكتمل وان الرسول لم يكمل تبليغ شرع الله كي تضهر امور مستقبلية ؟؟؟

اسمعوا يا أهل السنة المعدو الناصبي يقول ان رسول الله لم يكمل تبليغ أحكام شرع ربة ,,, مشاء الله على تفكيرك وعلى مذهبك واحكام مذهبك المعوق,,, وهذا كلامك الهمجي عشان لا تتهمني بالكذب مثل ما تفعلون في مذهبكمم المتهالك

شفت كلامك ,, وسبحان الله شيوخكم وائمة مذهبكم اللي تتلمذوا واخذو علوم الإمام الصادق سلام الله علية أصبحوا يستطيعون ان يفتون بامور الدنيا الجديدة وصاحب الفكر الأصلي لا يستطيع !!!!!!!!!!!!!

قبح الله هذا التفكير وصاحبة

مشاء الله عليك وعلى فطنتك والله قلبي على اهلك على عقلك النير كيف يتحملون تفكيرك, انت حينما تألف كتاب وهذا طبعاُ كتاب الحبر الجاف (نصب العداء لـ آل الرسول ) يا معوق التفكير فمن اين مصادرك في الاحاديث التي اتيت بها مع اسنداها ؟؟

فإن قلت من مألفاتك الشخصية اقولك يا صغيرون والله يا تفكير الأطفال انفسهم اكبر واذكى من تفكيرك الهمجي
فالحمد لله انك مع مذهب النواصب ولست على مذهب الإمامية لكنت عار على الإمامية بجهلك المركب الذي لا مثيل لة